“一個(gè)”在“名＋一個(gè)”結(jié)構(gòu)中的語(yǔ)法化傾向

摘 要:在西北一些方言的“名+一個(gè)”結(jié)構(gòu)中,“一個(gè)”由表實(shí)在數(shù)量意義發(fā)展為強(qiáng)調(diào)肯定標(biāo)記,顯示出了語(yǔ)法化的傾向?！耙粋€(gè)”產(chǎn)生語(yǔ)法化的動(dòng)因既有語(yǔ)義的,也有句法位置的,其直接動(dòng)因是“數(shù)量+名”取代“名+數(shù)量”成為常格后造成“名+數(shù)量”表數(shù)功能喪失而引起的功能懸空。“一個(gè)”的語(yǔ)法化傾向在元以后的近代漢語(yǔ)文獻(xiàn)里已現(xiàn)端倪,并在一些方言中得到了初步發(fā)展。

關(guān)鍵詞:一個(gè) 語(yǔ)法化 功能懸空

董秀芳(2003)指出,當(dāng)“一個(gè)”出現(xiàn)在“名+數(shù)+量”格式中時(shí),其數(shù)量意義是非常實(shí)在的,而且“一個(gè)”在“名+數(shù)+量”格式中意義固定,沒(méi)有語(yǔ)法化傾向[1](P175)。但從我們考察的西北方言中“一個(gè)”做強(qiáng)調(diào)肯定語(yǔ)法標(biāo)記的情況來(lái)看,這個(gè)結(jié)論似乎有其不足之處。

一、方言中的語(yǔ)法標(biāo)記“一個(gè)”

(一)在天水方言①里,數(shù)量結(jié)構(gòu)“一個(gè)”除了現(xiàn)代漢語(yǔ)所具有的基本用法外,還有一種特殊用法,即跟在句末(或小句句末),帶有強(qiáng)調(diào)重音,表示強(qiáng)調(diào)?！耙粋€(gè)”語(yǔ)義一般指向名詞,除此還有代詞以及代詞、形容詞、動(dòng)詞后所跟的“的”,其功能在于對(duì)人或事物以及事物的性質(zhì)、狀態(tài)和用途加以強(qiáng)調(diào)肯定,如:

(1)收下吧,載是人家的心意一個(gè)。

(2)——門咋開了?

——是風(fēng)一個(gè)。

(3)你盡把鹽吃,外苦的一個(gè)。

(4)外是我的一個(gè),你少著打主意。

(5)載是吃的一個(gè),不是耍玩意兒。

(6)不要再打問(wèn)了,昨夜出去的是我一個(gè)。

(二)這種現(xiàn)象,黃伯榮(1996)指出在蘭州方言里也有:

(7)你猜我吃的啥一個(gè)?

(8)他是惡霸一個(gè)。

(9)——你拿的是啥?

——茶盅子一個(gè)。[2](P173)

(三)另?yè)?jù)《漢語(yǔ)方言大辭典》(許寶華、宮田一郎,1999),在新疆吐魯番的中原官話及烏魯木齊的蘭銀官話中也存在這樣的語(yǔ)法現(xiàn)象,“一個(gè)”放在句子末尾,表示某種語(yǔ)氣,如:

(10)維吾爾族人的烤肉香底很一個(gè)。(吐魯番)

(11)你是誰(shuí)一個(gè)?(烏魯木齊)

(12)把他穿底還漂亮底一個(gè)。(烏魯木齊)[3](P2)

二、“一個(gè)”在“名+數(shù)量”中顯現(xiàn)著語(yǔ)法化的傾向

(一)很明顯,上述方言中出現(xiàn)的這種后置的數(shù)量結(jié)構(gòu)“一個(gè)”,表數(shù)量的功能已弱化,語(yǔ)義上也不再表示明確的數(shù)量意義,在具體的交際中,只要說(shuō)話者覺(jué)得有必要對(duì)人和事物以及事物的性質(zhì)、狀態(tài)、用途等做進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)肯定,就會(huì)加上“一個(gè)”。從具體的使用情況看,“一個(gè)”的這種用法通常出現(xiàn)在語(yǔ)境句中,在方言中凝固為一種語(yǔ)用模式。這種功能弱化的“一個(gè)”,可以將其看作強(qiáng)調(diào)肯定標(biāo)記。

(二)這種強(qiáng)調(diào)肯定標(biāo)記“一個(gè)”表明了“名+一個(gè)”結(jié)構(gòu)中“一個(gè)”的語(yǔ)法化傾向,在這一進(jìn)程中,“一個(gè)”淡化了其數(shù)量含義,由實(shí)在走向空虛,其功能不在于表示具體的數(shù)量,而是作為一個(gè)強(qiáng)調(diào)標(biāo)記出現(xiàn)在定指成分的后面,加強(qiáng)指稱。這種語(yǔ)法化表現(xiàn)為:表數(shù)量意義的“一個(gè)”是一個(gè)自由的句法單位,而作為語(yǔ)法標(biāo)記的“一個(gè)”,則變成了一個(gè)黏著成分,依附于句末成分。

三、“一個(gè)”走向語(yǔ)法化的誘因分析

(一)語(yǔ)法化理論認(rèn)為,語(yǔ)義相宜性和句法環(huán)境是誘發(fā)一個(gè)詞語(yǔ)語(yǔ)法化的兩個(gè)必要條件,強(qiáng)調(diào)肯定標(biāo)記“一個(gè)”具備了這兩方面的條件。

1.就語(yǔ)義相宜性來(lái)講,“名+一個(gè)”和語(yǔ)法標(biāo)記“一個(gè)”都意在強(qiáng)調(diào)肯定所指稱的對(duì)象。

儲(chǔ)澤祥(2001)指出,數(shù)量表達(dá)關(guān)系后置,無(wú)論是列舉事物、加強(qiáng)語(yǔ)氣,還是凸顯數(shù)量,目的是說(shuō)話者為了引起聽話人的注意,使數(shù)量名短語(yǔ)所負(fù)載的信息成為注意的焦點(diǎn)。在具體的交際語(yǔ)境里,受相關(guān)因素的影響,或凸顯“名”所負(fù)載的屬性、判定、評(píng)價(jià)(數(shù)詞限于“一”的),或凸顯“數(shù)量”的精確(數(shù)詞不限于“一”的)[4](P411-415)。天水等地方言中的“一個(gè)”對(duì)所指稱對(duì)象加以強(qiáng)調(diào)肯定,語(yǔ)義上也是意在凸顯所指。

2.就句法位置來(lái)講,語(yǔ)法標(biāo)記“一個(gè)”所指稱的成分主要分布在動(dòng)詞賓語(yǔ)的位置上。

強(qiáng)調(diào)肯定標(biāo)記“一個(gè)”常依附的指稱對(duì)象通常出現(xiàn)在一個(gè)句子(或小句)的句末賓語(yǔ)的位置上,這個(gè)位置的成分特別是附著成分很容易失掉原有的語(yǔ)法功能,走向語(yǔ)法化。

(二)從“個(gè)”的歷時(shí)演變軌跡看,“個(gè)”作為個(gè)體量詞,經(jīng)歷了由表實(shí)在意義趨向空虛化,于其歷時(shí)發(fā)展軌跡中已經(jīng)顯示出了語(yǔ)法化的傾向。

根據(jù)王力(1980)的觀點(diǎn),“個(gè)”作為量詞,最初適用范圍單純,只表示竹子的單位[5](P277)。近代漢語(yǔ)里其稱量范圍迅速擴(kuò)大,唐五代時(shí),已出現(xiàn)稱量抽象事物的用法,這是“個(gè)”很重要的發(fā)展表現(xiàn)。如:

(13)此個(gè)門風(fēng),如何繼紹?(《祖堂集》卷十一)

(14)與我書偈,某甲有一個(gè)拙見。(《祖堂集》卷二)

更重要的是,宋金元時(shí)期,量詞“個(gè)”可以在動(dòng)詞后省去“一”而在其后出現(xiàn)非名詞性成分(呂叔湘,1984),即“個(gè)”用在V和VP之間,構(gòu)成“V個(gè)VP”格式。石毓智(2006)稱之為“賓語(yǔ)標(biāo)記”[6](P263)。綜合各家(呂叔湘,1984;張誼生,2003;石毓智,2006)的看法有一點(diǎn)是一致的,即這個(gè)“個(gè)”是其量詞用法進(jìn)一步虛化的結(jié)果。

“個(gè)”從唐五代開始就已經(jīng)取代“枚”而成為了近代漢語(yǔ)里應(yīng)用最廣泛的量詞(呂叔湘,1984),它也是漢語(yǔ)量詞中使用最普遍、最為泛化的量詞?！皞€(gè)”的使用頻率最高,意義比較抽象,與名詞的搭配最為自由。語(yǔ)法化發(fā)生在“一個(gè)”身上是很自然的。

(三)數(shù)量表達(dá)格式的演變:“一個(gè)”語(yǔ)法化的直接動(dòng)因

王力(1990)和太田辰夫(1987)指出,先秦時(shí)代漢語(yǔ)中,表事物個(gè)體的量詞,只能用于“名+數(shù)量”格式。據(jù)石毓智(2002)對(duì)數(shù)量表達(dá)格式演變的考察,數(shù)量結(jié)構(gòu)移到名詞之前從漢魏開始,直到宋元“數(shù)量+名”格式正式確立之前,“名+數(shù)量”一直是合法的語(yǔ)法形式,承擔(dān)著表數(shù)的語(yǔ)法功能。但在“數(shù)量+名”格式正式確立后,舊格式“名+數(shù)量”成為了不合乎語(yǔ)法的格式而從人們的口語(yǔ)中全面隱退,“數(shù)量+名”格式成為了合法的格式,承擔(dān)起了表數(shù)的語(yǔ)法功能,而先前合法的“名+數(shù)量”反而不合乎新的語(yǔ)法規(guī)則。數(shù)量表達(dá)格式的演變是一個(gè)漸變的過(guò)程,即使在“數(shù)量+名”格式完全確立后,某些情況下“名+數(shù)量”還會(huì)在原來(lái)的位置上滯留。特別是這種殘留的“名數(shù)量”結(jié)構(gòu)成分處在賓語(yǔ)位置時(shí),由于其表達(dá)數(shù)量的功能已經(jīng)被“數(shù)量+名”全面取代,以致表數(shù)功能懸空。

一般對(duì)語(yǔ)法化原因的探討總是大多著眼于詞語(yǔ)的語(yǔ)義和句法功能等因素上。李宗江(2003)指出,除此之外,語(yǔ)法化的發(fā)生還與語(yǔ)言系統(tǒng)中其他相關(guān)因素的制約有關(guān),如句法成分的功能懸空的影響。所謂功能懸空是指一個(gè)句法成分由于某種原因在所處的語(yǔ)法位置上失去或減弱了它的結(jié)構(gòu)功能,處于功能懸空位置上的詞語(yǔ)易于發(fā)生語(yǔ)法化[7](P309)。

由此可以推斷,數(shù)量表達(dá)格式的演變,直接誘發(fā)了數(shù)量結(jié)構(gòu)“一個(gè)”走向語(yǔ)法化。

四、名+一個(gè)”結(jié)構(gòu)中“一個(gè)”的語(yǔ)法化過(guò)程推想

(一)自先秦至宋元,個(gè)體量詞用于“名+數(shù)量”格式,是表達(dá)數(shù)量關(guān)系的合法形式。其中數(shù)詞限于“一”的“名+一+量”格式語(yǔ)義上表列舉,語(yǔ)用上帶有強(qiáng)調(diào)意味。如:

(15)因下玉鏡臺(tái)一枚。姑大喜。(《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎第27》)

(16)稱體寶衣三事,等身錫杖一枚。(《王梵志詩(shī)·不語(yǔ)諦觀如來(lái)》)

(17)賜遠(yuǎn)公如意數(shù)珠一串,六環(huán)錫杖一條,意著僧依數(shù)對(duì)。(《變文廬山遠(yuǎn)公話》)

(18)先天元年七月六日,忽然命弟子于新州故宅建塔一所。(《祖堂集·惠能》)

在“名+數(shù)量”格式演變發(fā)展的進(jìn)程中,量詞“個(gè)”同樣也處于由實(shí)在向空虛演變的進(jìn)程中。唐五代以后,“個(gè)”的稱量范圍泛化,“個(gè)”以泛化量詞的身份侵入其他量詞的稱量范圍,也就是說(shuō),“名+一+量”常以“名+一+個(gè)”的形式出現(xiàn)。如:

(19)昔在帝城中,盛名君一個(gè)。(任華《寄杜拾遺》)

(20)寨內(nèi)原有二十四人,死了晁蓋一個(gè),只有二十三人;又有宋江領(lǐng)至九人,便成三十二人。(《大宋宣和遺事亨集》)

(21)積翠永庵主黃檗積翠永庵主,示眾:“山僧住庵來(lái),無(wú)禪可說(shuō),無(wú)法可傳,亦無(wú)差珍異寶。秪收得續(xù)火柴頭一個(gè),留與后人,令他煙焰不絕,火光長(zhǎng)明?！?《五燈會(huì)元卷第十七積翠永庵》)

(22)曰:“定,是見得事事物物上千頭百緒皆有定理;靜,只就自家一個(gè)心上說(shuō)?！?《朱子語(yǔ)類·大學(xué)一》)

(23)唐主嘉其直,乃以銀胡瓶一個(gè)、絹一百匹賞之。(《五代史平話·唐史平話·卷下》)

(24)除漢卿一個(gè),將前賢疏駁,比諸公么末極多。(賈仲明《雙調(diào)·凌波仙·吊高文秀》)

(25)煙花寨,委實(shí)的難過(guò)。白不得清涼到坐。逐日家迎賓待客,一家兒吃穿全靠著奴身一個(gè)。(《金瓶梅》第50回)

(26)太公道:“師父聽說(shuō),我家時(shí)常齋僧布施,那爭(zhēng)師父一個(gè)。(《水滸傳》第5回)

(27)賈母便命折一枝桂花來(lái),命一媳婦在屏后擊鼓傳花。若花到誰(shuí)手中,飲酒一杯,罰說(shuō)笑話一個(gè)。(《紅樓夢(mèng)》第75回)

以上用例中的“一個(gè)”,無(wú)論列舉人或事物,語(yǔ)用上都強(qiáng)調(diào)凸顯了這種數(shù)量關(guān)系的獨(dú)一性。

(二)“數(shù)量+名”格式宋元時(shí)正式確立,成為合法的語(yǔ)法形式,舊格式“名+數(shù)量”成為了不合乎語(yǔ)法的格式而從人們的口語(yǔ)中全面隱退,僅僅殘留于某些特殊場(chǎng)合,應(yīng)該說(shuō)這是“一個(gè)”語(yǔ)法化進(jìn)程中具有關(guān)鍵意義的一步。特別是這種殘留的強(qiáng)調(diào)數(shù)量的獨(dú)一性的“名數(shù)量”結(jié)構(gòu)處在賓語(yǔ)位置時(shí),其表達(dá)數(shù)量的語(yǔ)法功能因“數(shù)量+名”形式的喪失而導(dǎo)致功能懸空,位置上僅附著于句末成分,極容易走向語(yǔ)法化。

下面用例已經(jīng)顯現(xiàn)出“一個(gè)”的空虛傾向:

(28)(小梅云了)(云)原來(lái)是恁地!今日俺子父每能夠團(tuán)圓,無(wú)過(guò)謝我女兒一個(gè)。(《元刊雜劇三十種·散家財(cái)天賜老生兒》第四折)

(29)那氏叔琮部下有一個(gè)驍將是陳,諢名叫做陳夜叉,向叔琮軍前請(qǐng)單騎與周德威索戰(zhàn):聽得河?xùn)|倚重者周陽(yáng)五一個(gè)。(《五代史平話·梁史平話·卷上》)

(30)[上云]是這一個(gè),容小的訴稟:當(dāng)日要勒死蔡婆婆時(shí),正遇見他爺兒兩個(gè),救了那婆婆去。(《竇娥冤》第四折)

(31)只見神行太保戴宗道:“小弟愿往?！彼谓?“探聽軍情,多虧煞兄弟一個(gè)。雖然賢弟去得,必須也用一個(gè)相幫去最好?！?《水滸傳》第78回)

(32)那曉得珍哥一個(gè),只因有了許多珠翠首飾,錦繡衣裳,沒(méi)處去施展,要穿戴了去孔家吊孝。(《醒世姻緣傳》第11回)

這些用例中,“一個(gè)”有表數(shù)量的意義,但已經(jīng)弱化。我們明顯地能感覺(jué)到“一個(gè)”表達(dá)的重心已經(jīng)不是具體的數(shù)量多少,而是與數(shù)量相關(guān)的人或事物。

“一個(gè)”的語(yǔ)法化傾向,使得“名數(shù)量”格式由表陳述功能向表指稱功能轉(zhuǎn)變,句子陳述意味減弱,限定描寫性色彩增強(qiáng)?！耙粋€(gè)”向語(yǔ)法標(biāo)記發(fā)展演變的歷程由此開始。

至于語(yǔ)法化的方向,“名+數(shù)量”格式原先語(yǔ)義上表列舉語(yǔ)用上凸顯強(qiáng)調(diào)的主要屬性影響“一個(gè)”虛化為表強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)法標(biāo)記是完全可能的。

(三)明清以后,強(qiáng)調(diào)標(biāo)記“一個(gè)”產(chǎn)生于一些方言口語(yǔ)中

“一個(gè)”作強(qiáng)調(diào)標(biāo)記,我們?cè)诮鷿h語(yǔ)文獻(xiàn)資料里尚未發(fā)現(xiàn)用例,這可能是文獻(xiàn)資料的局限所致。一般說(shuō)來(lái),任何文獻(xiàn)記載都不大可能比實(shí)際生活中的語(yǔ)言現(xiàn)象更生動(dòng),更豐富,但也存在另一種可能,即在元代以后較長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi),“一個(gè)”的語(yǔ)法化僅僅在某些方言里獲得發(fā)展,其影響范圍是有限的,共同語(yǔ)中“一個(gè)”的語(yǔ)法化還沒(méi)有發(fā)展到方言中所能達(dá)到的程度,這種可能性應(yīng)該最大。在方言里,“一個(gè)”語(yǔ)法化為強(qiáng)調(diào)標(biāo)記,除了強(qiáng)調(diào)表人或事物的名詞、代詞,還擴(kuò)展到強(qiáng)調(diào)事物性質(zhì)、狀態(tài)及用途的形容詞、動(dòng)詞,這應(yīng)該看作是“一個(gè)”在“名+一個(gè)”結(jié)構(gòu)中語(yǔ)法化后類推的結(jié)果。

注 釋:

①本文考察的天水方言,在本文中提到的指示代詞有些難以確定其

本字,為行文方便只得以同音字來(lái)代替,主要是表近指的代詞“載”,表遠(yuǎn)指的代詞“外”。

參考文獻(xiàn):

[1]董秀芳.北京話名詞短語(yǔ)前陽(yáng)平“一”的語(yǔ)法化傾向[A].吳福祥,洪波.語(yǔ)法化與語(yǔ)法研究(一)[C].北京:商務(wù)印書館,2003.

[2]黃伯榮.方言語(yǔ)法類編[M].青島:青島出版社,1996.

[3]許寶華,宮田一郎.漢語(yǔ)方言大辭典[Z].北京:中華書局,1999.

[4]儲(chǔ)澤祥.“名+數(shù)量”語(yǔ)序與注意焦點(diǎn)[J].中國(guó)語(yǔ)文,2001,(5).

[5]王力.漢語(yǔ)史稿[M].北京:中華書局,1980.

[6]石毓智.語(yǔ)法化的動(dòng)因與機(jī)制[M].北京:北京大學(xué)出版社,2006。

[7]李宗江.句法成分的功能懸空與語(yǔ)法化[A].吳福祥,洪波.語(yǔ)法化與語(yǔ)法研究(一)[C].北京:商務(wù)印書館,2003.

[8]呂叔湘.個(gè)字的應(yīng)用范圍,附論單位詞前一字的脫落[A].漢語(yǔ)語(yǔ)法論文集(增訂版)[C].北京:商務(wù)印書館,1984.

[9]石毓智.漢語(yǔ)語(yǔ)法化的歷程[M].北京:北京大學(xué)出版社,2001.

[10][日]太田辰夫.中國(guó)語(yǔ)歷史文法[M].北京:北京大學(xué)出版社,1987.

[11]張誼生.從量詞到助詞——量詞“個(gè)”語(yǔ)法化過(guò)程的個(gè)案分析[J].當(dāng)代語(yǔ)言學(xué),2003,(3).

(張惠強(qiáng) 甘肅天水 天水師范學(xué)院文史學(xué)院 741001)