淺析宮澤賢治作品中人與自然的和諧

摘 要:宮澤賢治在其童話《狼山、笊籬山和盜賊山的故事》里充分體現(xiàn)了其獨(dú)特的和諧意識(shí),尤其是人與自然的和諧相處之道。大自然對(duì)人類(lèi)具有“順、逆”兩面性。面對(duì)大自然的“溫順”一面,人類(lèi)應(yīng)該永懷感恩之情,盡力保護(hù);面對(duì)大自然的“叛逆”一面,人類(lèi)應(yīng)該積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性予以改善。只有這樣才能實(shí)現(xiàn)并且維持人與自然的和諧相處。

關(guān)鍵詞:宮澤賢治 《狼山、笊籬山和盜賊山的故事》 和諧意識(shí)

宮澤賢治是日本家喻戶曉、婦孺皆知的詩(shī)人與兒童文學(xué)巨匠,他的作品以其獨(dú)特的選材和表達(dá)形式交織成了一篇篇展現(xiàn)“真善美”與“追求和諧”的樂(lè)章,描繪了他畢生追求的夢(mèng)想,那就是建立一個(gè)幸福和諧的人間天堂,而這也是我們現(xiàn)代人所努力追求的。因此,認(rèn)真解讀宮澤賢治的作品,對(duì)我們會(huì)有不少啟示。

這種和諧意識(shí)在他的童話《狼山、笊籬山和盜賊山的故事》中表現(xiàn)得最為明顯。在這篇作品里,我們看到了宮澤賢治筆下描繪的一種簡(jiǎn)單樸素但卻幸?？鞓?lè)的普通農(nóng)民的生活。在一塊土壤并非特別肥沃的土地上,關(guān)系融洽的四家人依靠自己辛勤的勞動(dòng)在這里白手起家,蓋起了木屋,耕種了土地,過(guò)上了自給自足簡(jiǎn)單幸福的生活。雖然孩子們之間也有爭(zhēng)吵、父母對(duì)孩子也有打罵,但是我們所感受到的完全是一種其樂(lè)融融的天倫之樂(lè)。而且在這片樂(lè)土上,人與自然的關(guān)系也是渾然天成,其樂(lè)融融。大自然為人類(lèi)提供了最基本的生活資料、居住的場(chǎng)所、賴(lài)以生存的土地,同時(shí)還幫助人類(lèi)抵御惡劣的天氣。而人類(lèi)對(duì)大自然也是充滿了尊敬和感激之情,在從大自然獲取恩惠之前總是先征得大自然的同意。另外,在我們的印象中總是以?xún)礆埖男蜗蟪霈F(xiàn)的狼,在宮澤賢治的筆下也變得非常具有人情味。當(dāng)人們到山里尋找失蹤的孩子時(shí),竟然發(fā)現(xiàn)孩子們正圍坐在火堆旁吃著烤栗子和蘑菇,而狼群則圍著孩子們邊跑邊唱。相信每一位讀者看到這兒,都會(huì)對(duì)這種人與自然和諧相處的情景感到向往。

但是,不可否認(rèn)的是,在這篇作品里,我們看到的不僅僅是一團(tuán)和氣,我們也看到了人類(lèi)在與大自然交往中一些不和諧因素的存在。在一個(gè)寒冷的早晨,人們突然發(fā)現(xiàn)四個(gè)最小的孩子不見(jiàn)了。經(jīng)過(guò)尋找之后才發(fā)現(xiàn),原來(lái)是狼山里的狼把他們帶進(jìn)了山里,請(qǐng)他們吃東西,還陪他們做游戲。人們把孩子帶回家之后,主動(dòng)做了糯米糕作為禮物送到了狼山里。第二年一個(gè)地上結(jié)冰的早晨,人們發(fā)現(xiàn)農(nóng)具不見(jiàn)了。后來(lái)才發(fā)現(xiàn)原來(lái)是笊籬山的山男[1]把它們藏了起來(lái),因?yàn)樗蚕氤耘疵赘?。大家回家之?又做了糯米糕送到了狼山和笊籬山里。第三年一個(gè)遍地冰霜的早晨,人們發(fā)現(xiàn)豐收的稻谷一下子全沒(méi)了。他們從南向北一路找來(lái),最后來(lái)到了盜賊山。剛開(kāi)始,盜賊山里的盜賊無(wú)論如何也不肯承認(rèn)偷了人們的糧食。后來(lái),在正直的巖手山的勸解下,事情才得到了圓滿的解決。人們回家之后,又做了糯米糕給四座小山都送了去。從此以后,人們和這四座小山都成了朋友。每年冬天四座小山都會(huì)向他們討要糯米糕?？吹竭@兒,我們恍然大悟,原來(lái)這都是大自然搞的惡作劇。那么,大自然為什么會(huì)和人類(lèi)搞這些惡作劇呢?面對(duì)這些惡作劇人類(lèi)是怎樣化解的呢?大自然以后還會(huì)不會(huì)再搞這樣的惡作劇了呢?人類(lèi)應(yīng)該怎么做,才能防止類(lèi)似的問(wèn)題再次發(fā)生呢?帶著這些問(wèn)題我們?cè)倏催@篇童話時(shí),就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)人類(lèi)在與大自然的交往中存在著很多問(wèn)題。

一、人類(lèi)對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)不足

人類(lèi)最初只看到了大自然“溫順”的一面,其實(shí)大自然對(duì)待人類(lèi)的態(tài)度存在“順、逆”兩個(gè)方面。正如童話一開(kāi)始所展現(xiàn)的那樣,在作者的筆下,最初的大自然的確是溫和善良的。它為人類(lèi)提供了生存所需要的一切物質(zhì)資料,對(duì)人類(lèi)的要求有求必應(yīng)。可是,隨著時(shí)間的推移,一切都在悄悄改變,大自然對(duì)人類(lèi)漸漸變得不滿起來(lái)。于是,它和人類(lèi)搞了一些惡作劇,而且惡作劇的程度越來(lái)越厲害。這一切只能說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題,那就是大自然對(duì)人類(lèi)的不滿越來(lái)越深?？墒?人類(lèi)卻并沒(méi)有充分意識(shí)到這一點(diǎn),只是就事論事,輕描淡寫(xiě)地暫時(shí)緩和了矛盾,其實(shí)問(wèn)題并沒(méi)有解決。

二、人類(lèi)對(duì)自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)不足

通過(guò)作者的描述,我們可以看到,在對(duì)待大自然的態(tài)度上,人類(lèi)經(jīng)歷了崇拜、忽視和協(xié)調(diào)三個(gè)階段。當(dāng)人類(lèi)剛剛站在大自然面前的時(shí)候,表現(xiàn)得誠(chéng)惶誠(chéng)恐?？墒请S著他們對(duì)大自然的改造進(jìn)行得越來(lái)越順利,生活變得越來(lái)越富足,他們漸漸淡忘了大自然的恩澤。于是導(dǎo)致了大自然以惡作劇形式進(jìn)行的小小懲罰。雖然人類(lèi)最終協(xié)調(diào)了和大自然的關(guān)系,與大自然重新成為了朋友,但是其實(shí)問(wèn)題并沒(méi)有真正、徹底地得到解決。因?yàn)槿祟?lèi)并沒(méi)有很好地反省自己的錯(cuò)誤。問(wèn)題的根本所在很簡(jiǎn)單,就是人類(lèi)缺乏感恩意識(shí)。正因?yàn)槿祟?lèi)沒(méi)有及時(shí)對(duì)大自然進(jìn)行回報(bào),所以才導(dǎo)致了大自然的惡作劇。而每一次惡作劇發(fā)生之后,人類(lèi)并沒(méi)有真正意識(shí)到問(wèn)題所在,只是對(duì)搞惡作劇的小山進(jìn)行感謝,因此導(dǎo)致其它小山的不滿越來(lái)越厲害,所以才導(dǎo)致惡作劇一次次發(fā)生,而且越來(lái)越嚴(yán)重。雖然最后一次惡作劇之后,人類(lèi)給所有的小山都送去了糯米糕,和它們都成為了好朋友,“然而糯米糕也隨著時(shí)間的推移變得越來(lái)越小,這也是自然而然的事”[2]。在童話的結(jié)尾,我們看到在以后的日子里,人類(lèi)的感恩意識(shí)變得越來(lái)越淡薄。我們也不難想象,人類(lèi)的這種變化肯定會(huì)再次招致大自然的不滿,總有一天大自然會(huì)再次對(duì)人類(lèi)進(jìn)行懲罰。那么,懲罰的方式還會(huì)只是小小的惡作劇這么簡(jiǎn)單嗎?

三、人類(lèi)對(duì)大自然缺乏寬容

在這篇童話里,還有一點(diǎn)應(yīng)該引起我們足夠的重視,那就是人類(lèi)對(duì)待盜賊山的態(tài)度。因?yàn)楸I賊山把人們所有的糧食都偷走了,而且最初還不承認(rèn),所以人們對(duì)它心懷不滿,因此給它的糯米糕雖然最多,但是里面卻摻了很多沙子?？吹竭@兒,大家作何感想呢?大自然給了人們那么多的恩惠,人們沒(méi)有想到要去回報(bào),可是它給了人們一點(diǎn)點(diǎn)傷害,人們就立刻對(duì)它進(jìn)行報(bào)復(fù)。這只能充分說(shuō)明一點(diǎn),那就是人類(lèi)對(duì)大自然缺乏應(yīng)有的寬容。這不能不引起我們的反思。面對(duì)大自然的人類(lèi)是不是表現(xiàn)得過(guò)于自私了呢?

那么,人類(lèi)究竟應(yīng)該如何對(duì)待自然才能實(shí)現(xiàn)與自然的和諧相處呢?渡部芳紀(jì)在其論文《賢治作品における対立の構(gòu)造とその止揚(yáng)》中,給了我們很好的建議。他認(rèn)為大自然為人類(lèi)的生存和發(fā)展提供了必需的物質(zhì)基礎(chǔ),對(duì)此人類(lèi)應(yīng)該永懷感恩之情,時(shí)刻不忘報(bào)答。同時(shí),人類(lèi)在利用自然生存發(fā)展的時(shí)候難免會(huì)有傷害到自然的時(shí)候,對(duì)此人類(lèi)應(yīng)該具有謝罪意識(shí)。另外還有一點(diǎn)他沒(méi)有提到,那就是,面對(duì)大自然的過(guò)錯(cuò)時(shí),人類(lèi)應(yīng)該表現(xiàn)出應(yīng)有的寬容,不要斤斤計(jì)較,睚眥必報(bào)。總之,人類(lèi)在自然面前應(yīng)該時(shí)刻保持謙虛、感恩的態(tài)度,只有這樣人類(lèi)與自然才能保持和諧的關(guān)系。

注釋:

[1]宮澤賢治作品中經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)形象,通常都是紅色的臉蛋,金色的眼睛,性格憨厚。有人說(shuō)是山妖,也有人說(shuō)其實(shí)就是野人。

[2]楊鳳蓮,李紅旗,胡毅美譯:《宮澤賢治童話精選》(上冊(cè)),天津大學(xué)出版社,2005年版,第109頁(yè)。

參考文獻(xiàn):

[1]楊鳳蓮,李紅旗,胡毅美譯.宮澤賢治童話精選(上冊(cè))[M].天津大學(xué)出版社,2005.

[2][日]渡部芳紀(jì).《賢治作品における対立の構(gòu)造とその止揚(yáng)》[J].東京:洋洋社,1992:154—161.

[3]陳劍.保衛(wèi)自然的呼喚——宮澤賢治童話的教育意義[J].現(xiàn)代語(yǔ)文(理論研究版),2005,(11).

(王信峰 中國(guó)海洋大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)系 266071;青島酒店管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部 266100)