“人間如夢(mèng)”和“人生如夢(mèng)”

張尤幸　方惠芬

蘇教版高中語(yǔ)文必修二及其相關(guān)教輔材料對(duì)蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》最后一句“人間如夢(mèng)”,而通行本都作“人生如夢(mèng)”。

到底是“人生如夢(mèng)”還是“人間如夢(mèng)”?翻看蘇教版高中語(yǔ)文必修二《念奴嬌·赤壁懷古》一課注釋,該課選自1956年中華書(shū)局出版唐珪璋主編的《全宋詞》。查找《全宋詞》及其《宋詞鑒賞辭典》《宋詞三百首》等既有“人生如夢(mèng)”,也有作“人間如夢(mèng)”的。因?yàn)橘Y料限制,筆者僅從以下幾個(gè)方面談?wù)勛约旱目捶?以求教大方。

北宋洪邁《容齋續(xù)筆》卷八“詩(shī)詞改字”上說(shuō)“向巨原云:‘元不伐家有魯直所書(shū)東坡《念奴嬌》,與今人歌不同者數(shù)處,如浪淘盡為浪聲沉……多情應(yīng)笑我早生華發(fā)為多情應(yīng)是笑我生華發(fā),人生如夢(mèng)為如寄不知此本今何在也?”由此可見(jiàn),東坡所作當(dāng)為“人生”而不是“人間”。只是將“人生如寄”改作了“人生如夢(mèng)”,這是詩(shī)人出神入化的化用之舉。古詩(shī)十九首有這樣的詩(shī)句“人生忽如寄,壽無(wú)金石固?！辈茇б苍鴮?xiě)到“人生如寄,多憂何為!”(《三國(guó)·魏·魏文帝》善哉行)宋書(shū)樂(lè)志三作“人生若寄”。人生如寄意思是人的生命短促,猶如暫時(shí)寄居世間。因此,我認(rèn)為蘇軾一詞中只能是“人生如夢(mèng)”,這符合當(dāng)時(shí)的用詞習(xí)慣。

其次,從詞語(yǔ)義項(xiàng)的角度來(lái)看,“人生”和“人間”是不同的:“人生”現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典解釋為“人的生存和生活”人生是一個(gè)為自己而創(chuàng)造的過(guò)程;人生是一個(gè)讓自己發(fā)光發(fā)熱的瞬間。而人間指整個(gè)人類社會(huì)、世間。人間是人和人之間,是你和我之間。人間好,你的人生才會(huì)好,你才能活得踏實(shí)、活得沒(méi)有疑懼。最起碼不會(huì)疑神疑鬼,不會(huì)有那么多的恐懼。所以我們說(shuō)要預(yù)約“人間凈土”,而不是說(shuō)要預(yù)約“人生凈土”。你可以把自己的人生經(jīng)營(yíng)得非常好,經(jīng)營(yíng)得非常多姿多采,在家關(guān)起門來(lái)自己做一個(gè)好人;所以我們說(shuō)“人生如夢(mèng)”,而不是“人間如夢(mèng)”。

第三,從蘇軾創(chuàng)作本詞的背景和詞的主旨來(lái)說(shuō)也應(yīng)是“人生如夢(mèng)”?！冻啾趹压拧愤@首詞,作于宋神宗元豐五年(1082),即蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”貶官黃州的第三年。是年七月,蘇軾游于黃州城外的赤鼻磯,面對(duì)如畫(huà)的江山,緬懷古代的英雄人物,憑吊之間,詩(shī)人心情激動(dòng)不已,遂寫(xiě)下了《念奴嬌·赤壁懷古》這一千古傳誦的名篇。這首詞歌頌了祖國(guó)壯麗的山河,抒發(fā)了對(duì)英雄人物的追慕向往,以無(wú)限深情,塑造出周瑜這個(gè)雄姿英發(fā),豐采絕倫的英雄形象,并以周瑜自況,寄托了自己建功立業(yè)的偉大理想?？墒?當(dāng)作者從神游回到現(xiàn)實(shí)中時(shí),他所面對(duì)的,卻是自己非罪獲譴,遠(yuǎn)謫荒州。早年華發(fā)而一事無(wú)成的冷酷現(xiàn)實(shí)。這不啻是對(duì)詩(shī)人理想的一個(gè)絕大諷刺!正因?yàn)槿绱?全詞結(jié)尾發(fā)出多情應(yīng)笑我這樣痛苦的自嘲,和人生如夢(mèng)這樣悲哀的長(zhǎng)嘆,可以看出,這首詞以熱情謳歌心中的理想始,以抒寫(xiě)內(nèi)心理想破滅的痛苦終——這樣一條思想主線,在詞中是非常清楚的。所以在全詞的結(jié)尾,“人生如夢(mèng),一樽還酹江月”一句,就應(yīng)當(dāng)是這一線索的必然衍生:詩(shī)人灑酒于大江之中,正是理想的破滅悲哀哀悼,為心之破碎而長(zhǎng)歌當(dāng)哭!

懷古類詩(shī)詞雖是懷古,其實(shí)是借古人寫(xiě)今人,抒發(fā)詩(shī)人的個(gè)人之情。蘇軾貶官黃州以后,明顯受到佛家思想的影響是不爭(zhēng)的事實(shí)。他的弟弟蘇轍也曾指出,蘇軾自“謫居黃州……讀釋氏書(shū),深悟?qū)嵪?參之孔老,博辯無(wú)礙,浩然不見(jiàn)其崖也?！?《東坡先生墓志銘》),可見(jiàn)蘇軾貶謫黃州之后,由于特殊的遭遇,的確有過(guò)出入空門,濡染佛釋的經(jīng)歷,他的思想也明顯受到過(guò)佛家的影響。我們今天看蘇軾黃州時(shí)期的詩(shī)詞,也確有一些表現(xiàn)出“歸誠(chéng)佛僧”,“身心皆空”虛無(wú)空幻的色彩。如“心困萬(wàn)緣空”(《安國(guó)寺浴》),“人生如夢(mèng)”(《赤壁懷古》),“世事一場(chǎng)大夢(mèng)”(《西江月》)?！笆碌筋^都是夢(mèng)”(《南鄉(xiāng)子》)。所以,蘇軾在《赤壁》中,完全有可能受佛家思想的影響。用“人生如夢(mèng)”來(lái)抒寫(xiě)內(nèi)心的悲哀,亦不足為奇。詞人追慕周瑜的英雄業(yè)績(jī)同時(shí)也引發(fā)了自己的感傷。周瑜年輕有為,而自己年近半百,卻貶謫黃州,功業(yè)無(wú)成,懷古思今,對(duì)比反差強(qiáng)烈,怎能不感慨萬(wàn)分?因此“多情應(yīng)笑我”的“笑”是作者從“故國(guó)神游”中猛醒后無(wú)奈的自我解嘲式的苦笑,對(duì)英雄人物的向往在兩鬢斑白、功業(yè)無(wú)成的現(xiàn)實(shí)面前變得可笑?！叭松鐗?mèng)”道出了詞人對(duì)光陰易逝、人生苦短、報(bào)國(guó)無(wú)門的焦慮感。命運(yùn)多舛、遠(yuǎn)謫他鄉(xiāng),使詞人的身心受到前所未有的煎熬。他的“一樽還酹江月”不過(guò)是要向“江月”傾訴壯志難酬的苦悶,祭奠自己的英雄夢(mèng)。這首詞盡管著力于周瑜形象的勾畫(huà),實(shí)際上指向的還是現(xiàn)實(shí)世界中詞人自己的身世感慨。

綜上所述,蘇教版將蘇軾一詞最后改為“人間如夢(mèng)”是不科學(xué)、不恰當(dāng)?shù)?。最后一句?yīng)該如通行本所作為“人生如夢(mèng)”。

作者單位:浙江省金華市第六中學(xué)