試談新課程下初中語(yǔ)文的文化教學(xué)

邵　軍

新課程初中語(yǔ)文教學(xué)已越來(lái)越突出了文化內(nèi)涵,體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代文化創(chuàng)新的融合,既反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化變遷的歷史,又在不斷地重塑著新文化的發(fā)展。21世紀(jì)的多元化文化要求我們的語(yǔ)文教學(xué)必須豐富文化內(nèi)涵,建立與此相協(xié)調(diào)一致的教學(xué)模式,以此來(lái)提高學(xué)生的文化綜合素質(zhì)。

一、新課程語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)的必要性

中國(guó)傳統(tǒng)文化具有“博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的特點(diǎn),是時(shí)空發(fā)展隧道的一種獨(dú)特風(fēng)景線。我們以傳統(tǒng)文化的精髓代表“儒學(xué)”為例,《〈論語(yǔ)〉六則》向我們展示了儒家在教化、立身、學(xué)習(xí)等方面的獨(dú)到見(jiàn)解,這些見(jiàn)解一方面體現(xiàn)了儒家對(duì)人的關(guān)懷,從社會(huì)發(fā)展中探尋人的發(fā)展,是真正的“以人為本、全面發(fā)展”的價(jià)值觀;另一方面也體現(xiàn)了“人道”的倫理文化思想,倡導(dǎo)以一種倫理道德來(lái)教化民眾的樸素教育觀。這對(duì)我們新課程語(yǔ)文教學(xué)具有一定借鑒意義。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該以人為本,培養(yǎng)學(xué)生豐富的文化知識(shí)底蘊(yùn)和情感態(tài)度與審美價(jià)值觀。學(xué)生也只有在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的交匯發(fā)展中把握人文的本質(zhì),不斷的發(fā)展創(chuàng)新。

近來(lái)許多教育學(xué)者著文探討新時(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)改革問(wèn)題,都想從語(yǔ)文發(fā)展的本位出發(fā)尋求情境化的教育意義。語(yǔ)文的發(fā)展離不開(kāi)文化,社會(huì)生活又是文化的具體體現(xiàn)。這也就是說(shuō)語(yǔ)文應(yīng)該源于生活,源于文化的發(fā)展。中國(guó)課程領(lǐng)域盡管沒(méi)有發(fā)育出成熟的課程開(kāi)發(fā)模式,但這并不意味著中國(guó)要重復(fù)西方課程開(kāi)發(fā)模式的發(fā)展過(guò)程,恰恰相反,中國(guó)應(yīng)在一開(kāi)始就基于課程理解模式與西方展開(kāi)廣泛而深入的交流合作,在交流合作中形成中國(guó)自己的課程理解。世界課程研究的這種趨勢(shì)表明,課程是與本國(guó)文化緊密聯(lián)系在一起的,不同國(guó)家地區(qū)的文化不同,就會(huì)有不同的課程理解模式。課程具有鮮明的文化個(gè)性,具有情境化的特點(diǎn),這正是課程文化研究背景所在。

二、新課程語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)文化的內(nèi)涵

新課程教材文本在編排上突出了語(yǔ)文課程文化的多元化特征,也正是這種特征符合了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求。語(yǔ)文既作為一種文化載體,其本身又是一種特有的文化現(xiàn)象,一方面應(yīng)該博采眾長(zhǎng),擁有開(kāi)放的文化視野;另一方面應(yīng)該堅(jiān)守語(yǔ)文課程文化的基質(zhì),樹(shù)立起新時(shí)代語(yǔ)文課程文化精神的新境界。由此可見(jiàn),新課程下語(yǔ)文教學(xué)是中國(guó)文化的一個(gè)重要載體,一方面它不僅反映和體現(xiàn)了中國(guó)文化變遷的歷史,另一方面通過(guò)它也在不斷地重塑著新文化的視野。語(yǔ)文教學(xué)在這樣的文化背景下一定能夠健康的成長(zhǎng)。

語(yǔ)文教學(xué)有其自身的特點(diǎn),受其文化發(fā)展的影響而產(chǎn)生出不同的觀點(diǎn),即所說(shuō)的“仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智”。這種文化發(fā)展趨勢(shì)體現(xiàn)在對(duì)語(yǔ)文作品的具體形象性、完整性、審美性以及閱讀中個(gè)人感受的獨(dú)特性。這種文化內(nèi)涵需要我們從外在有形的課程內(nèi)容中去探尋隱藏其中的文化價(jià)值意義。教學(xué)中過(guò)分追求急功近利的目標(biāo),忽視了那些潛在的無(wú)形的課程內(nèi)容,忽視了語(yǔ)文教學(xué)潛移默化的長(zhǎng)久影響作用,從而導(dǎo)致人文特性的流失,于是呼喚人文精神的回歸成為新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)改革的重心。語(yǔ)文教學(xué)則應(yīng)該用變化發(fā)展的眼光看待文化在課程文本中的重要地位和發(fā)展意義,應(yīng)該讓學(xué)生通過(guò)對(duì)文本的學(xué)習(xí)真切地感受文化修養(yǎng)對(duì)他們的情感態(tài)度與審美價(jià)值觀的積極影響意義。

三、新課程語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以發(fā)展理念不斷豐富現(xiàn)代文化內(nèi)涵

文化應(yīng)該隨時(shí)代的變遷而不斷發(fā)展,應(yīng)該是在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的傳承和創(chuàng)新。但是在過(guò)去的一段時(shí)間里,由于主流文化的影響,語(yǔ)文課程內(nèi)容被經(jīng)典主義文化所統(tǒng)攝,語(yǔ)文學(xué)習(xí)局限于名家名篇。固然經(jīng)典文化作為語(yǔ)文課程文化資源,對(duì)語(yǔ)文教學(xué)具有重要意義。不過(guò)普通民眾的思想情感也是對(duì)文化的一種詮釋,更有一種親近之感。朱自清曾說(shuō),在中等以上的教育里,經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用,而在文化。

傳統(tǒng)文化的精典著作從某種意義上所反映的時(shí)代精神與時(shí)代意蘊(yùn)與現(xiàn)代文化已不十分協(xié)調(diào),學(xué)生的審美理想和藝術(shù)趣味、文化品位和休閑時(shí)尚,都需要發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生了具體而本質(zhì)的改變。當(dāng)參考模式的閱讀教學(xué)沒(méi)有改善的時(shí)候,教師的閱讀教學(xué)視野和課程資源占有不夠廣闊厚重的時(shí)候,經(jīng)典文本的核心,學(xué)生在課堂上是觸摸難及的,即使有些閱讀期待,也只能隨教而逝。所以,我們應(yīng)該用身邊的美文佳作來(lái)為學(xué)生補(bǔ)充他們應(yīng)該獲得的現(xiàn)代文化元素內(nèi)涵。這也是語(yǔ)文教學(xué)必需的。

總之,在新課程語(yǔ)文教學(xué)中,教者應(yīng)該以文化發(fā)展為教學(xué)調(diào)和劑,不斷地拓寬語(yǔ)文文化的多元化渠道,創(chuàng)新教學(xué)思維模式,為學(xué)生搭建新時(shí)代的文化發(fā)展平臺(tái),讓學(xué)生得到發(fā)展。

作者單位:通州西亭初級(jí)中學(xué)