中國神話傳說人物

李漢雄

在遙遠的古代，由于生產(chǎn)力的低下限制了人們的知識水平，我們的祖先不可能對周圍自然界的各種現(xiàn)象作出科學(xué)的解釋。他們看到日月星辰的運行、風(fēng)雨雷電的出沒變化莫測等等的自然現(xiàn)象，都以為其中有超乎人力的神在主宰。這樣，自然力在原始人心目中就被形象化、人格化，賦予了人的外貌和性格。這種靠想象與幻想對自然現(xiàn)象所作的種種神奇的解釋，就是神話的起源。因此說。神話是反映古代人們對世界(天地)起源、自然現(xiàn)象和社會生命的原始理解的故事與傳說。

我國古代沒有專門記載神話的書。神話只是保存在《楚辭》、《淮南子》、《穆天子傳》等書里，尤其在《山海經(jīng)》中神話的成分最多。以下選說數(shù)則有名的神話和傳說故事。

女媧女媧是中國神話傳說中人類的始祖。《說文解字》：“媧，古之神圣女，化育萬物者也?！蓖跻荨冻o章句天問注》說女媧是人頭蛇身的神。李冗《獨異志》云：“昔宇宙初辟之時，惟有女媧兄妹二人。在昆侖山中，而天下未有人民，議以為妻。又自羞恥，乃結(jié)草為扇，以障其面。今娶婦執(zhí)扇，象其事也?！闭f女媧是伏羲的妹妹，兄妹結(jié)合為夫婦而產(chǎn)生了人類。近人根據(jù)古代出土的器物上畫像和邊疆少數(shù)民族的傳說。證明伏羲和女媧原是傳說中的兄妹為夫妻的一對人類始祖。李冗所記這則傳說，反映了我國原始時代血緣婚姻的情況。今電視劇《天地傳奇》，就是根據(jù)“女媧補天”等神話傳說創(chuàng)作編劇的。

伏羲一作宓羲。亦稱皇羲。中國古代神話中人類的始祖，傳說人類是由他和妹妹女媧氏結(jié)婚而產(chǎn)生的。他又是中華民族文化的始祖、傳說中的“三皇五帝”之一。又傳他曾教民結(jié)網(wǎng)，從事漁獵畜牧。反映了中國原始時代開始漁獵畜牧的情況。

盤古盤古是神話中開天辟地的人物。據(jù)三國時期徐整所著《三五歷記》載：“天地混沌如雞子。盤古生在其中；萬八千歲，天地開辟，陽清為天。陰濁為地；盤古在其中，一日九變，神于天。圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長，后乃有三皇?！?《太平御覽》七十八引)徐整所著《五運歷年記》又說：日月、星辰、風(fēng)云、山川、田地、草木、金石等自然存在和自然現(xiàn)象，都是盤古死后，由他身體各部位和聲、氣等變成的。盤古開天辟地反映了原始人對天地緣何而始。人類從何而來，天地之外有何物的探索，是原始人類的原始哲學(xué)、宇宙觀。

共工共工，傳為人面蛇身赤發(fā)身乘二龍。中國古籍中關(guān)于共工的記載很多。但諸說不同。在舊的傳說里，多把他寫成一個興風(fēng)作浪的兇神。如《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》說：“共工氏振滔洪水。以薄空桑。”意思是他發(fā)起洪水，迫近了空桑(今山東境內(nèi))。連他的臣子相繇，也是個同時把九個頭放在九個山上，吃盡九個地方東西的惡煞。大禹殺死他后，水腥臭無比，流在地上連五谷都不生長(《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》)。

共工又被傳說為部族領(lǐng)袖。據(jù)《尚書·舜典》及《史記，五帝本紀》載：共工是堯的臣子，試授工師之職。后與驩兜、三苗及鯀并稱為“四罪”，被堯流放于幽州。他還被傳說為敢于改變天地日月星辰的英雄。《淮南子·天文訓(xùn)》載：“昔者共工與顓項爭為帝，怒而觸不周山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉?！泵珴蓶|的《漁家傲，反第一次大“圍剿”》詞中有“不周山下紅旗亂”。就是用這一傳說，把共工作為勝利的英雄來比喻紅軍的。

后羿據(jù)《楚辭》、《山海經(jīng)》、《淮南子》來看，后羿有兩個：一是神話人物。在遠古時代，曾經(jīng)發(fā)生大旱災(zāi)，加以怪獸、怪鳥、水火怪異為害，廣大勞動人民在與自然災(zāi)害斗爭中。創(chuàng)造了后羿這位神，以表達他們征服自然災(zāi)害的強烈愿望。但這位為人們艷稱的神話英雄，到了后世史學(xué)家手中就歷史化了。于是就產(chǎn)生了另一種說法，即“人性”的羿，稱夷羿，傳說是夏代東夷族首領(lǐng)，善于射箭，后推翻夏朝統(tǒng)治，奪得了太康王位，號稱有窮氏。據(jù)《離騷》王逸注說：羿當(dāng)政后?！皧蕵诽铽C，不恤民事”。不久被國相寒浞指使家臣逢蒙射死。

嫦娥亦作恒娥、姮娥。后羿之妻。據(jù)《淮南子》說：“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月?！钡绯龅摹冻o·天問》則說：“帝降夷羿，革孽夏民：胡射夫河伯而妻彼雒嬪?”意思是說，帝降羿下來，本是撫恤下民的，為什么羿射了河伯而以洛嬪為妻呢?雖然這里說洛嬪為羿妻，與《淮南子》所記不同，但“嫦娥奔月”的故事一直為后世文人所引用，早已深入人心。

洛神即洛(雒)水女神洛嬪。關(guān)于她的記述藉屈原的作品，特別是曹植的《洛神賦》而聞名于世。在《離騷》中稱洛嬪為宓妃，把她描寫成一位自恃其美而驕傲的女子。李善謂“宓妃，宓羲氏之女，溺死洛女，為神?！币颉板怠迸c“伏”古通，故“宓羲”即“伏羲”。估計古時有關(guān)宓妃的神話含有戀愛成分，所以屈原才引用以喻己意，曹植才作賦來寄寓自己對君王的思慕之情，反映衷情難以相通的苦悶。

西王母亦稱“金母”、“王母”或“西姥”。《山海經(jīng)》：“又西三百五十里，日玉山。是西王母所居也。西王母，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝。是司天之厲及五殘(主知災(zāi)歷五刑殘殺之氣)?！钡健赌伦觽鳌防铮魍跄敢巡皇巧鲜龉治铮莼癁橐粋€雍容平和能歌謠的婦人。到了《漢武內(nèi)傳》中的西王母則是“修短得中，天姿掩藹，容顏絕世”，年三十許的女神。她把三千年結(jié)一次果的蟠桃賜給武帝?！渡癞愑洝酚譃樗茉煲粋€配偶東王公，一年一相會。在后代小說、戲曲中，又稱“瑤池金母”，每逢蟠桃熟時大開壽宴，諸仙都來她上壽。舊時多將西王母作為長生不老的象征。

鐘馗亦作鐘葵，傳說中故事人物。據(jù)宋代沈括《補筆談》云：唐明皇(玄宗)于病時，夢見一大鬼捉一小鬼，“刳其目，然后擘而啖之?！弊苑Q為鐘馗，生前應(yīng)武舉未中，死后誓為皇上消滅天下妖孽。明皇因而病愈，遂命畫工吳道子(大畫家)畫成圖像，并批曰：“靈祗應(yīng)夢，厥疾全瘳。烈士除妖，實須稱獎。因圖異狀，頒顯有司。歲暮驅(qū)除，可宜遍識，以祛邪魅，兼靜妖氛。仍告天下。悉令知委?！迸f時民間風(fēng)俗。于端午節(jié)多懸鐘馗之像(唐、宋時懸于除夕)，以圖驅(qū)除邪祟。

八仙八仙含義有三：一是指飲中八仙。即李白、賀知章、李適之、汝陽王李進、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂等八人。這八人都喜歡飲酒，杜甫把他們的生活和醉態(tài)寫在一首詩歌里，名《飲中八仙歌》；二是指蜀之八仙。即容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、范長生、爾朱先生等八人。相傳他們均在蜀中得道成仙；三是指古代神話傳說中的八位神仙。即鐵拐李(李鐵拐)、漢鐘離(鐘離權(quán))、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅等八人。八仙故事出現(xiàn)較晚，多見于唐、宋、元、明文人記載之中。元雜劇里常見到他們的形象，但姓名尚不固定，至明吳元泰《八仙出處東游記傳》里，才確定為以上八神仙。民間傳說中關(guān)于八位散仙的故事很多，其中以“八仙慶壽”、“八仙過?！钡墓适铝鱾髯顝V。

此外，還有一些神話傳說如“夸父逐日”、“精衛(wèi)填海”、“刑天舞干戚”、“黃帝擒蚩尤”及“牛郎織女”等等，都是耳目能詳。家喻戶曉的。這些神話曲折地反映了原始人類所進行的自然斗爭和社會斗爭，寄托了他們的理想和情感，并且充滿奇情異彩，有很大的藝術(shù)魅力。后代的許多作家詩人都從神話中汲取了豐富的營養(yǎng)，尤其是戲曲小說受神話的影響更為深遠。