邵 荔
摘要:20世紀(jì)初,已穩(wěn)居上海的猶太社區(qū)得知開(kāi)封猶太人之狀況,曾組織“中國(guó)猶太人救援會(huì)”,計(jì)劃救援開(kāi)封猶太人,文章通過(guò)當(dāng)時(shí)的兩封通信檔案揭示當(dāng)時(shí)的狀況。
關(guān)鍵詞:開(kāi)封猶太人;通信檔案;中國(guó)猶太人救援會(huì)
北宋時(shí)期,一批猶太人來(lái)到了當(dāng)時(shí)的都城東京(今開(kāi)封),受到宋朝當(dāng)局的友好接待,被允準(zhǔn)歸依中國(guó),可保持本民族風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰,并定居在開(kāi)封。到了明代,開(kāi)封猶太社團(tuán)進(jìn)入其鼎盛時(shí)期,已有500余戶(hù),約4000~5000人。他們的社會(huì)地位也在不斷上升。當(dāng)時(shí)開(kāi)封猶太人中有經(jīng)過(guò)科舉之路進(jìn)入朝廷或到州縣當(dāng)官的,有通過(guò)經(jīng)商辦實(shí)業(yè)而成為富商巨賈的,他們參加科舉制度下的考試,改希伯來(lái)姓名為漢人姓名,習(xí)用漢文漢語(yǔ),開(kāi)始與外族通婚,穿戴中國(guó)服飾,按照中國(guó)的習(xí)俗慣例待人接物處事,而本民族的傳統(tǒng)習(xí)俗卻逐漸淡化了。1642年,因黃河決堤,整個(gè)開(kāi)封城被淹沒(méi)。大水過(guò)后,教堂為墟,一片狼藉。盡管部分災(zāi)民重返家園,散失的“脫拉”等經(jīng)卷亦陸續(xù)得以修補(bǔ),但與過(guò)去相較,已不可同日而語(yǔ)。不少開(kāi)封猶太人自此逐漸流散各地,到19世紀(jì)中葉,開(kāi)封猶太會(huì)堂已成一片廢墟,開(kāi)封猶太人已經(jīng)多年沒(méi)有拉比,不能讀希伯來(lái)語(yǔ),宗教儀式也已停止。
20世紀(jì)初,已穩(wěn)居上海的猶太社區(qū)得知開(kāi)封猶太人之狀況,曾組織“中國(guó)猶太人救援會(huì)”。1900年,西方猶太教社團(tuán)制訂了一項(xiàng)新的援助計(jì)劃。蒂莫西理查得(Timothy Richard)的一封信向上海的耶穌會(huì)士所羅門(mén)(So10mon)通報(bào)說(shuō),安西滿(mǎn)主教近期獲得了一卷《律法之書(shū)》稿本之后,由于堅(jiān)信完全有理由緊急避免該猶太教社團(tuán)的徹底瓦解,所以耶穌會(huì)士所羅門(mén)聯(lián)合上海的其他44名猶太人,一并于1900年3月13日共同起草了一份已被譯成中文的希伯來(lái)文書(shū)信,致其在開(kāi)封的同教教友們。在指責(zé)猶太人向異教徒出售了其《律法之書(shū)》的經(jīng)卷、不舉行猶太教的節(jié)慶、不慶祝安息13、與異教徒們混雜而居、放棄了其先祖?zhèn)冊(cè)?000多年問(wèn)所走過(guò)的路。[1]
信的全文如下:
一賜樂(lè)業(yè)同宗、諸位兄弟大人閣下:敬啟者,仆等念知昔時(shí)在開(kāi)封府,建有清真古寺。兼有教習(xí)教授同宗,遵奉主名,謹(jǐn)守一賜樂(lè)業(yè)禮儀法度。惜今寺基圮壞,教習(xí)無(wú)人,以致同宗中未能遵依古圣乜攝之律例法度,即古先知,與教法師藹于刺所傳,亦未遵守?,F(xiàn)聞同宗中將古圣遺傳之道經(jīng),售于異族之人。仆等已于上海見(jiàn)一部。乃三月前于同宗中輾轉(zhuǎn)售得者,且聞尚有三四部亦欲出售。諒系同宗中無(wú)人能識(shí)古經(jīng)文字、兼為饑寒所迫,故將圣經(jīng)售去耳。仆等聞之不勝心傷。祗為貧寒,遂將列祖遵守之七日,并圣節(jié)。及損割之禮遺忘、即數(shù)千年以來(lái)。我祖所守之各禮儀,現(xiàn)在同宗之人,與異族雜處不分。仆等聞之,甚為驚訝。今欲遣人至開(kāi)封查看情行,日后,或籌款代同宗重建寺堂,或另遣教習(xí)前往教授。惟聞中途萑苻不靖,是以遲遲未行。茲特先修寸函、以希伯來(lái)文譯漢、詳詢(xún)一切,即希速覆回音。或?qū)H藖?lái)滬,仔細(xì)商酌。仆等深愿幫助同宗,復(fù)業(yè)原教。倘同宗中實(shí)在無(wú)力建造寺堂。仆等亦可量力捐助,匯銀前去,并遣派教習(xí)隨往,同宗中如有人愿來(lái)上海,仆等亦能為之設(shè)法,安置各洋行內(nèi)??傊?,凡主所賜之能力,深欲施于同宗。且滬上不乏猶太富商。悉愿同宗中子女興旺,以后務(wù)須遵守七日,依包攝之律,及損割之禮。凡圣經(jīng)概不可出售于人,是為至要,倘若專(zhuān)人來(lái)滬商議,所有路費(fèi)川資,仆等概行籌給。
肅此奉布,敬請(qǐng)
道安、統(tǒng)希
鑒照不宣
主開(kāi)辟后五千六百六十年二月十二日
寓滬宗人頓首[2]
信末落款時(shí)間為“主開(kāi)辟后五千六百六十年二月十二日”,這里使用的是猶太歷。猶太歷的開(kāi)端系根據(jù)《圣經(jīng)》所記載的上帝創(chuàng)世之日推算,它比目前通用的公歷零年多3760年。其中的月份使用的也是猶太歷,據(jù)此,這里的實(shí)際年份若按公歷推算應(yīng)為1900年8月13日。
1900年10月24日,開(kāi)封猶太人通過(guò)一位叫做李李敬勝(1i Ching-sheng)的人自開(kāi)封寄出了一份答復(fù),回答當(dāng)時(shí)上海猶太人信件中提出的關(guān)于開(kāi)封猶太人現(xiàn)狀問(wèn)題。中文未見(jiàn),據(jù)稱(chēng)藏于美國(guó)猶太歷史協(xié)會(huì)檔案館。英文譯文可參見(jiàn)樸拉克著《達(dá)官貴人、猶太人和傳教士》。[2]他于1902年3月10日偕其他6名開(kāi)封猶太人到上海。其中的一個(gè)15歲左右的青年人,在上海居住期問(wèn)受割禮,并取教名“一賜樂(lè)業(yè)”。[3]
上海中國(guó)猶太人援救會(huì)計(jì)劃重建開(kāi)封猶太教會(huì)堂,于是便向上海的塞法拉迪人(S6farades,地中海沿岸猶太人移民社團(tuán))發(fā)出了募集基金的呼吁,因?yàn)樵撋鐖F(tuán)已經(jīng)付出巨額捐款,以幫助流亡到中國(guó)的俄羅斯猶太人,故不能再給予額外幫助了。所以,赴上海的7名開(kāi)封猶太人都空手而歸。[4]德國(guó)入布魯諾·辛德勒(Bruno Schindler,1882-1964)1902年在中國(guó)訪(fǎng)問(wèn)期間前往開(kāi)封,會(huì)見(jiàn)了部分開(kāi)封猶太人。表示有意幫助開(kāi)封猶太人與境外猶太人聯(lián)系,趙允中遂撰寫(xiě)該信,交其代轉(zhuǎn)。據(jù)有關(guān)史料趙允中系開(kāi)封猶太人中趙氏家族成員。19世紀(jì)末和20世紀(jì)初在開(kāi)封猶太人中有一定地位。加拿大圣公會(huì)主教懷特稱(chēng)此人為開(kāi)封猶太人領(lǐng)袖。該信由趙允中親手撰寫(xiě)。由于他信中未注明日期,但據(jù)辛德勒稱(chēng)寫(xiě)于1902年。信件全文如下:
諸同胞先生公鑒:
套言不陳。吾國(guó)宗教由來(lái)最古。厥后,挾經(jīng)到汴已千有余年。而七姓現(xiàn)存戶(hù)口亦千有余人。況汴省為四通八達(dá)之地,人民知識(shí)日見(jiàn)文明。若能將吾國(guó)宗教設(shè)法提倡,俾教經(jīng)不致淪亡,而僑居得有所恃,則此信教自由時(shí)代定能光前裕后而獨(dú)樹(shù)一幟。復(fù)此頌公安,并候賜訓(xùn)遵照。
再者,同宗雖蒞汴多載,向未稍忘祖教。惜無(wú)人提倡,以致風(fēng)流云散。敬候設(shè)法指導(dǎo),以便遵照辦理。
趙允中等立正[5]
20世紀(jì)初上海猶太社區(qū)對(duì)開(kāi)封猶太人救援以失敗而告終,《以色列信報(bào)》的締造人以斯拉(N.E.B.Ezra)1913年曾寫(xiě)道:“開(kāi)封猶太人本來(lái)完全有一切理由希望他們那些富裕的同教教友們會(huì)幫助貧窮而又衰敗的開(kāi)封猶太人。唉!由于他們?nèi)狈h(yuǎn)見(jiàn),世人又對(duì)他們只表現(xiàn)出很少的一點(diǎn)尊重,這一切都造成了使一切成功的可能性均化為烏有了?!盵6]
參考文獻(xiàn)
[1][3][4][6](法)榮振華,等著,耿昇譯.中國(guó)的猶太人——18世紀(jì)耶酥會(huì)士未刊書(shū)簡(jiǎn)[M].大象出版社,2005.
[2]Michael Pollak:Mandarins,Jews,and Missionaries:The Jew-
ish Experience in the Chinese Empire,Jewish Publication Societof America,1980.
[5]該信發(fā)表在德文刊物《地球》月刊(1914年2月號(hào),第143頁(yè))上.
作者簡(jiǎn)介:邵荔(1966- ),女,供職于河南大學(xué)監(jiān)察處,館員。