古意新引，舊形重構(gòu)

吳　芳

當(dāng)下,中國(guó)平面設(shè)計(jì)面臨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西方文化與本土文化的激烈碰撞,如何使中國(guó)傳統(tǒng)圖形元素的語(yǔ)言表現(xiàn)在這樣的碰撞中再放異彩,體現(xiàn)本土設(shè)計(jì)的時(shí)代屬性,已成為平面設(shè)計(jì)教學(xué)改革中亟待探討的課題。

一、平面設(shè)計(jì)教學(xué)需要傳承中國(guó)傳統(tǒng)圖形元素

中國(guó)傳統(tǒng)圖形元素在選題取材、意義象征和造型表現(xiàn)等造物美學(xué)和設(shè)計(jì)哲學(xué)上給我們無(wú)窮的啟迪,它是先民針對(duì)表現(xiàn)對(duì)象在視覺(jué)美感、圖像表現(xiàn)、設(shè)計(jì)應(yīng)用等問(wèn)題上的解決之道與經(jīng)驗(yàn)累積。因此,在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中注入中國(guó)傳統(tǒng)圖形元素,使傳統(tǒng)文化與民族精神得以彰顯,并在現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)光大。

二、中國(guó)傳統(tǒng)圖形元素的設(shè)計(jì)應(yīng)用現(xiàn)狀與平面設(shè)計(jì)教學(xué)改革之道

在逐漸興起的建立中國(guó)風(fēng)格設(shè)計(jì)的語(yǔ)境下,探究中國(guó)特色和本土化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言已成為設(shè)計(jì)實(shí)踐及設(shè)計(jì)教育的共識(shí),“中國(guó)風(fēng)”也已成為最普遍的主題之一。有鑒于此,平面設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)從中國(guó)傳統(tǒng)圖形元素的本原出發(fā),從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),重形式更要重內(nèi)涵:

1.知己與知彼的認(rèn)知

在學(xué)習(xí)過(guò)程中提倡知己與知彼。就平面設(shè)計(jì)而言,“知彼”則包括了解西方設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中常見(jiàn)問(wèn)題與應(yīng)對(duì)策略,以之為借鑒,并關(guān)注和探究最新的設(shè)計(jì)問(wèn)題,以掌握其潮流動(dòng)態(tài)?！爸骸眲t包括深入探討中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化,分析現(xiàn)代設(shè)計(jì)面臨的各種問(wèn)題,從而形成完整的、深入的把握設(shè)計(jì)趨勢(shì)的能力。

2.簡(jiǎn)約與繁復(fù)的表達(dá)

在設(shè)計(jì)實(shí)踐中,去蕪存菁,刪繁就簡(jiǎn),唯有舍棄過(guò)度的、浮華的紋飾才能形成設(shè)計(jì)理念的簡(jiǎn)約表達(dá)。當(dāng)然,繁復(fù)而有條理的傳達(dá)與簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的現(xiàn)代理念并不相悖,同樣能體現(xiàn)表現(xiàn)對(duì)象的精神與活力。

3.觀念與語(yǔ)言的創(chuàng)新

在當(dāng)下設(shè)計(jì)中,“新觀念與創(chuàng)造力”為第一要旨。唯有堅(jiān)持不斷創(chuàng)新的理念,才能使傳統(tǒng)元素真正地在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中“復(fù)活”,并通過(guò)優(yōu)良設(shè)計(jì)的應(yīng)用取得全球市場(chǎng)與國(guó)際業(yè)界的認(rèn)可。

三、中國(guó)傳統(tǒng)圖形元素在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中的轉(zhuǎn)化與再造

創(chuàng)新并非無(wú)中生有,而簡(jiǎn)化更非盲目刪減。以下將從構(gòu)成平面設(shè)計(jì)作品的“意”與“形”來(lái)探討中國(guó)傳統(tǒng)圖形元素在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中的轉(zhuǎn)化與再造。

1.古意新引——設(shè)計(jì)創(chuàng)意點(diǎn)的確立

自古意引申出新意,就是一個(gè)重新審視傳統(tǒng)圖形并賦予其新內(nèi)涵的過(guò)程。要避免傳統(tǒng)圖形元素在應(yīng)用實(shí)踐中一成不變的復(fù)制拼貼,就必須根據(jù)設(shè)計(jì)對(duì)象的定位,深入地挖掘傳統(tǒng)圖形元素原型所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。例如,香港陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)公司的標(biāo)志,就是以中國(guó)傳統(tǒng)圖案四喜人形(圖案以兩童上下互連形成共用形,僅兩頭兩身子即巧合成四童造型)來(lái)象征創(chuàng)作靈感的循環(huán)往復(fù)、生生不息與設(shè)計(jì)方向的多元化,同時(shí)也體現(xiàn)了公司與客戶的緊密互動(dòng)。

針對(duì)此項(xiàng)內(nèi)容,學(xué)生需完成兩種形式的專題訓(xùn)練:一是由“點(diǎn)”生面,以一傳統(tǒng)圖形元素為生發(fā)點(diǎn),從不同的角度來(lái)拓展其使用空間;二是多“點(diǎn)”對(duì)一“點(diǎn)”,用多個(gè)傳統(tǒng)圖形元素來(lái)反映一個(gè)設(shè)計(jì)對(duì)象。由此,使學(xué)生在設(shè)計(jì)語(yǔ)義上引意傳神,為其做出新的詮釋。

2.舊形重構(gòu)——傳統(tǒng)形式美感的延伸

不少傳統(tǒng)圖形元素結(jié)構(gòu)繁復(fù),直接沿用易缺乏新鮮感,缺乏獨(dú)特的識(shí)別性,不利于視覺(jué)受眾對(duì)主體信息的快速和有效的接收,故必須對(duì)傳統(tǒng)圖形加以提煉概括與整合。

a.分解與重構(gòu)

分解有利于更細(xì)致地了解結(jié)構(gòu)。首先,要求學(xué)生對(duì)自選傳統(tǒng)圖形元素進(jìn)行分解,提取其最具典型特征的元素和基因。接著,運(yùn)用對(duì)稱、重復(fù)、變異、平衡等構(gòu)成手法對(duì)原型進(jìn)行二次創(chuàng)造,形成新民族圖形。

b.抽象與簡(jiǎn)化

對(duì)傳統(tǒng)圖形元素進(jìn)行抽象與簡(jiǎn)化的處理。一方面是夸張、強(qiáng)化修飾和重組,一方面是以幾何抽象形態(tài)對(duì)傳統(tǒng)圖形加以演化,使形態(tài)簡(jiǎn)潔、凝練而富有現(xiàn)代形式美感。

四、結(jié)語(yǔ)

追逐西方的現(xiàn)代圖式和設(shè)計(jì)思潮,我們似乎從未駐足,仍覺(jué)意猶未了。而對(duì)中華民族五千年?duì)N爛文化而束之高閣或視而不見(jiàn),卻不禁讓我們汗顏。因此,在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中引入中國(guó)傳統(tǒng)圖形元素,加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)圖形元素的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用,在傳承中強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新。唯有如此,增強(qiáng)民族自信,讓獨(dú)具東方神韻的文化寶藏成為學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)踐的源頭活水,不斷地豐富中華民族的視覺(jué)語(yǔ)言,從而形成中國(guó)風(fēng)格的設(shè)計(jì)文化。

(責(zé)編 譚有進(jìn))