科學(xué)治水話鐵牛

樊哲理

相傳在遠(yuǎn)古時期，天降大雨，下了七七四十九天。川江一片汪洋，黎民溺死無數(shù)，幸存者苦不堪言。大禹率眾“平洪水，定九州”，因夔門高山阻擋，雖歷時8年，仍完不成治水任務(wù)。天上的土星為大禹治水所感，變成一頭勇猛的黃牛，沖開夔門，并向前犁出700里峽道，使得治水順利完成。此后，神牛眷戀三峽，便隱入江邊的懸崖，靠在巖壁上，留下一幅黃牛圖像。這就是三峽黃牛巖的來歷。

神牛為民炎黃崇拜

我國是農(nóng)業(yè)古國，水利又是農(nóng)業(yè)的命脈，水多了，會帶來水災(zāi)，所以，如何控制水患，興修水利乃是農(nóng)耕民族的頭等大事。

由于科學(xué)技術(shù)落后，生產(chǎn)力水平低下，古人往往把降服水患的希望寄托于“鉦水神物——鐵?！鄙砩?。

古人根據(jù)五行相克的說法，以牛為土性，土能克水；又有蛟龍畏鐵之說；加之，牛的勤勞奉獻(xiàn)、倔強勇敢的形象，遂鑄鐵牛鎮(zhèn)永。如今，在長江、黃河等江河沿岸，在岳陽樓、海寧海塘邊、蘇北里下河大堤上等處，都有鑄牛遺存，雄姿威武，傲視江水。

古人鑄鐵牛，先是沉于水中，后是立于江岸邊，祈求以鐵牛的偉力來鎮(zhèn)住水患。

他們把牛視為神，在治水等許多方面，表現(xiàn)出對神牛的崇拜心理。于是，在治理水患之后，古人修廟建祠，鑄鐵牛、石犀，來祭拜牛神。每年在農(nóng)歷四月初八牛王生日的這一天，要過“牛王節(jié)”，設(shè)臺祭祀牛王。

治水英雄萬世流芳

最開始治水時，每治理一處水患，大禹便鑄鐵牛沉入水中；到唐代時，改為將鐵?；蚴仍O(shè)置在水岸邊，這其中就有了紀(jì)念治水的意義。

“舜耕余草木，禹鑿舊山川?！?唐·杜審言)“禹鑿”出自《孟子·滕文公上》：相傳大禹治水疏導(dǎo)江河，曾“鑿山川，通河漢”，“鑿龍門，辟伊闕”。詩人便以“禹鑿”作為歌頌?zāi)切┲卫硭?、興修水利的英雄。所以，在大禹治水的許多地方，便鑄鐵牛、立石犀，建禹王殿，立禹碑，緬懷治水英雄，激勵后人治理水災(zāi)，為民造福。

古人在鑄造鐵牛時，牛身必鑄銘文，詳細(xì)記載治水朝代、經(jīng)過、治水人業(yè)績等內(nèi)容。在河南省開封市東北2.5千米鐵牛村北就有一座鐵牛。該鐵牛是明正統(tǒng)十一年(1446年)，河南、山西巡撫于謙所鑄。鐵犀背上有于謙撰寫的《鎮(zhèn)河鐵犀銘》：“百煉玄金，溶為真溶。變幻靈犀，雄威赫奕。填御堤防，波濤永息。安若泰山，固如磐石。水怪潛形，北夷斂跡。城府堅完，民無墊溺。雨順風(fēng)調(diào)，男耕女織……”

頤和園東堤有一頭銅牛，鑄于1755年，銅牛背上用篆文鑄《金牛銘》，全文80字：“夏禹治河，鐵牛傳頌。義重安瀾，后人景從……”

“萬里長江，險在荊江”。荊江大堤附近也曾有許多鎮(zhèn)水鐵牛。這些鐵牛建于清代，是當(dāng)時的統(tǒng)治者為鎮(zhèn)守江堤、減輕荊江水患而建。清乾隆五十三年(1788年)，乾隆下旨鑄造鎮(zhèn)江鐵牛9尊，置于觀音磯等重要荊堤險段。清道光二十五年(1845年)又于荊州區(qū)李埠鎮(zhèn)荊江大堤上置鐵牛一尊。清咸豐九年(1859年)再于江陵縣郝穴鎮(zhèn)江邊置鐵牛一尊。11尊鐵牛同守荊江大堤，可謂天下奇觀!

然而11尊鐵牛經(jīng)年累月廝守江流，大多在與洪水的搏殺中折戟沉沙。如今幸存者只剩兩尊，即李埠鐵牛和郝穴鐵牛。李埠鐵牛雖“年長”于郝穴鐵牛，但在歷史上也曾遭重創(chuàng)，1982年才得以修復(fù)。唯郝穴鐵牛遺存最為完好，這座鐵牛體形壯碩，重約2噸，昂首蹲伏，直視江面。鐵牛通高180厘米，長300厘米，寬90厘米，較李埠鐵牛更為壯實豐滿。其肩胛和臀背部均飾有花紋，尾巴栩栩如生地盤曲于右臀之上。牛背上鑄有銘文126字，篆、隸體文各63字。篆文為：“嶙嶙峋峋，與德貞純，吐秘孕寶，守捍江濱，駭浪不作，怪族胥馴，系千秋萬世兮，福我下民?！彪`文則記錄了監(jiān)鑄官員、銘文書寫及金火工姓名等。

這些鐵牛猶如一座座紀(jì)念碑，鐫刻著中華兒女世代治水的英雄業(yè)績，是一部中國人認(rèn)識水、利用水的歷史。

九牛偉力擒縛水怪

“獨鶴初沖太虛日，九牛新落一毛時?！?唐·杜牧)詩人用“九?！迸c“一毛”相比，說明“九?！敝畟チ?。人們往往用“九牛二虎”來形容非常大的力量。所以，古人借鐵牛的偉力來鎮(zhèn)水。

傳說大禹治水來到水患頻發(fā)的荊江段，在荊州南門外，發(fā)現(xiàn)長江江水穿堤而過，涌入城內(nèi)，大禹以鎮(zhèn)水石投入，止住水涌。

古人以鐵牛、石犀鎮(zhèn)水，他們既看到了牛的偉力，又認(rèn)識到了石頭的巨大力量。

錢塘江潮來時勢頭極猛。千百年來，人們一直在不斷馴服錢江怒潮這條水怪。古代興修水利，沒有鋼筋水泥，最好的材料就是石頭。公元910年，錢江入以竹籠裝石護(hù)岸；1037年始建石塘，石塘至今仍雄踞北岸。巨大的石堤是抗御洪水、海潮、臺風(fēng)等自然災(zāi)害的重要屏障，是我國古代勞動人民治水防洪的偉大創(chuàng)舉。當(dāng)今人瞻仰大堤上1500千克重的“鎮(zhèn)海鐵?！睍r，會對鐵牛、石犀及治水古人發(fā)出由衷贊美。

唐朝在修建蒲津鐵索舟橋時，用來固定舟橋的是4尊鐵牛。這些鐵牛，一半深埋在地下，一半露出地面，全呈站立武，建于唐開元十二年。鐵牛為黃牛(牡牛)，每頭牛體長3米以上，體魄偉健，氣勢雄渾，其中最大的一尊重達(dá)74噸。在這4尊鐵牛旁邊，鑄有4個鐵人，每尊鐵人重達(dá)2000千克。從衣著裝飾看，分別是蒙、藏、漢和維吾爾族人，這一切真實地記錄了四大民族緊密團(tuán)結(jié)、共同治理水患的歷史。1988年，在山西蒲津橋遺址附近，4尊大鐵牛和4尊大鐵人重見天日。

由于4尊鐵牛(地牛)實際是用來拉橋的地錨?？梢酝葡?，鐵牛能承受多大的拉力；我們也從鎮(zhèn)水石犀、鐵牛身上，看到了它們在治水防洪中的巨大作用。

掌握水性科學(xué)治理

縱觀歷史，一部鎮(zhèn)水鐵牛鑄造史，就是一部科學(xué)治水防洪的發(fā)展史。從鎮(zhèn)水鐵牛身上，我們可以看到隨著社會的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)也在不斷進(jìn)步，古人逐步將許多科學(xué)技術(shù)運用到治水防洪中來。

“龍門非禹鑿，詭怪乃無功。”(唐·沈佺期)4000多年前，鯀治永失敗。大禹接受前人失敗的教訓(xùn)，經(jīng)過深入考察，采用疏導(dǎo)法治理水患，終于成功。正因為大禹“鑿龍門”、“疏九河”，所以，就有了“禹鑿”的典故。

《華陽國志·蜀志》載：“李冰能知天文地理”，他采用“分洪以減災(zāi)，引水以灌田”的科學(xué)治水方針，成功地把“水害”變成“水利”，建成了一座集防洪、灌溉、航運于一身的大型綜合水利工程——都江堰。李冰作石犀，埋在內(nèi)江中，作為每年維修都江堰時，淘泥沙的深度標(biāo)準(zhǔn)。歲修的原則是：“深淘灘，低作堰?！笔褪强茖W(xué)治水的標(biāo)準(zhǔn)。

民間傳說，都江堰動工之前，李冰與江神進(jìn)行過殊死搏斗。江神逃入水中，李冰化為一頭巨牛，與江神展開搏斗，經(jīng)過幾十個回合，終于把兇惡的水怪殺死。為了紀(jì)念李冰治水，后人置五石犀，立于都江堰。

明代曾置辦“九年二虎一只雞”(即九頭鐵牛、兩只石壁虎、一只刻在閘壁上的雞)，分置于水勢要沖之處，名謂鎮(zhèn)水，實際是測水標(biāo)志。從我國地理著作《吳江考》得知，在公元1564年，我國就已經(jīng)有了關(guān)于水位的記載，掌握水位變化的規(guī)律，就可以更為科學(xué)地治水防洪。

回過頭來我們再看北京頤和園昆明湖東堤的這座銅牛。銅牛鑄造于清乾隆二十年(1755年)，采用黃銅鑄造，也被稱為“金?！?。在此設(shè)置銅牛是為了防洪，記錄水位。紫禁城的地基與昆明湖東堤相比，要低10米。也就是說，頤和園銅牛的水平線高于皇宮圍墻。乾隆年間，海淀附近每到雨季，常大雨成災(zāi)。為了皇宮安全，人們會根據(jù)昆明湖與銅牛的水位差，及時加高皇宮圍墻，萬一昆明湖決口，皇宮仍可安然無恙。頤和園的銅牛就是測量水程的標(biāo)尺。當(dāng)我們今天在觀賞這件銅牛藝術(shù)品時，如果能知道它們的科學(xué)治水價值，一定會對古人的創(chuàng)造發(fā)明贊不絕口。

隨著時代的前進(jìn)，鎮(zhèn)水鐵牛已不再是神的力量和化身，而是一種堅韌不拔的象征，一種治水的標(biāo)志，它以其特有的人文景觀、迷人的傳說為各地區(qū)增添了風(fēng)采。人們再也不把治水的希望寄托于神牛了。(文章代碼：1929)

[責(zé)任編輯]趙菲