資本主義與農(nóng)業(yè)社會的關(guān)系研究

孫　寧

摘 要:馬克斯?韋伯是著名的社會學家和思想家,他的寫作從來沒有偏離歷史背景進行寫作。韋伯學術(shù)第一階段的論著是在以往研究中常被忽視但晚近以來則為學術(shù)界特別重視的文本。韋伯在《資本主義與農(nóng)業(yè)社會——歐洲與美國的比較》中,除了延續(xù)在第一階段中思考德國從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)資本主義發(fā)展所面臨的困境外,還在比較歐洲與美國轉(zhuǎn)向資本主義的條件的不同中進一步闡述農(nóng)業(yè)社會與資本主義的關(guān)系。

關(guān)鍵詞:馬克斯?韋伯;資本主義;農(nóng)業(yè)社會

中圖分類號:F3文獻標識碼:A文章編號:1672-3198(2009)16-0098-01

1 韋伯及其學術(shù)簡介

馬克斯?韋伯,是19世紀末20世紀初現(xiàn)代西方學術(shù)史上一位著述甚豐、研究領(lǐng)域很廣,影響極大的偉大思想家,也是現(xiàn)代文化比較研究的先驅(qū)之一?！绊f伯是一個面對自身所處的時代,而帶有英雄膜拜情緒的悲觀主義者,是一個為此不斷找尋理性的人?！?韋伯研究問題背后的時代感與其自身的人生歷程的有機結(jié)合。換言之,韋伯的研究是其人生歷程、時代特征、問題意識、研究方法的有機結(jié)合。

據(jù)海德堡大學教授,也是馬克斯?韋伯文集的收集整理者施路赫特認為,韋伯的學術(shù)歷程可以分為三個階段:第一階段,大致從1889年到1890年,研究的主要問題是中古商業(yè)社會、羅馬農(nóng)業(yè)史、東普魯士的農(nóng)民問題、證券問題,以古代經(jīng)濟文明史為主。第二階段,大致從1890年到1910年,研究的主要問題有基督教新教倫理與資本主義精神、古代日耳曼社會、古代農(nóng)業(yè)關(guān)系、俄國革命研究、信托遺贈立法問題、社會科學的客觀性。第三階段,大致從1910年到1920年,研究的主要問題有支配社會關(guān)系、儒教與道教及世界宗教經(jīng)濟倫理、德國議會民主。

韋伯在學術(shù)第一階段的論著是以往韋伯研究最忽視,但晚近以來則為學術(shù)界特別重視的文本。韋伯在《資本主義與農(nóng)業(yè)社會——歐洲與美國的比較》中,除了延續(xù)在第一階段中思考德國從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)資本主義發(fā)展所面臨的困境外,還在比較歐洲與美國轉(zhuǎn)向資本主義的條件的不同中進一步闡述農(nóng)業(yè)社會與資本主義的關(guān)系,以及如何使國家得到發(fā)展的問題。

2 韋伯有關(guān)農(nóng)業(yè)社會的觀點

韋伯在開篇提出:“在所有的社會中,農(nóng)村社會的結(jié)構(gòu)是最獨特的,也是最受特定歷史發(fā)展影響的?！表f伯從時代和對歷史文化與現(xiàn)實的鏡鑒中開始尋找問題的研究角度。

在當時的歐洲和美國,農(nóng)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)達到飽和狀態(tài),自然資源的有限性和無可替代性都意味著通過農(nóng)業(yè)來促進經(jīng)濟和國家的發(fā)展已不可能了。韋伯指出就有的經(jīng)濟秩序關(guān)心的是:我如何能在這塊土地上養(yǎng)活最大數(shù)目的人?而資本主義經(jīng)濟秩序所關(guān)心的是:我如何能在這塊土地上,以最少勞力,向市場供應最大數(shù)目的農(nóng)產(chǎn)品?在歐洲,傳統(tǒng)和資本主義的沖突雖可有某些和諧的轉(zhuǎn)變,如為工業(yè)區(qū)旁的小型自耕農(nóng)提供機會,使農(nóng)業(yè)的發(fā)展傾向于勞力密集而非資本密集的地區(qū)。但資本對于土地擁有權(quán)之間的沖擊是一面倒的,資本主義和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的沖突已染上了政治色彩。而在美國,這些問題已通過南北戰(zhàn)爭得到解決。

美國的文明史比較短,因而當它向資本主義轉(zhuǎn)變時,所產(chǎn)生的社會和政治問題要遠遠少于歐洲的各個國家。首先,美國大體上不會受到農(nóng)村社會古老秩序的影響;其次,稠密的人口、昂貴的底價、社會流動的減少,以及因此產(chǎn)生的社會問題將會對美國產(chǎn)生和歐洲同樣的影響。

3 德國東西部農(nóng)村社會的結(jié)構(gòu)差異

在總體介紹完這種反資本主義的因素后,韋伯指出:造成歐洲資本主義這種集權(quán)色彩和歐洲社會各種力量反資本主義情緒的根源,是地主貴族和城市市民階層間的沖突。德國農(nóng)村社會存在著巨大的結(jié)構(gòu)差別,在其西部和南部,農(nóng)村人口密度較高,小自耕農(nóng)占住到地位;東部和東北部則是粗放式的耕作占住到地位,土地集中在貴族手中,在其之下是大量沒有土地的雇工。故韋伯以德國東西部農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)差異分析入手,講述歐洲貴族地主階層的轉(zhuǎn)變。

在德國,即使農(nóng)奴制度被廢除,土地依然被視為地主的財產(chǎn),而非農(nóng)民的財產(chǎn),這一點與法國和被俄羅斯吞并后的波蘭狀況是不同的。于是,歐洲的東部變成了農(nóng)業(yè)資本主義的勢力范圍,而歐洲西部則成為了工業(yè)資本主義的落腳點。而在德國,西部工業(yè)的日益發(fā)展,人口結(jié)構(gòu)也出現(xiàn)了變化。德國東部的人口外移達到高峰,越來越多的雇農(nóng),來到美國或德國的工廠勞作。相對應的,德國的地主階級開始引進外來的勞工。工業(yè)和商業(yè)資本家開始收購土地,入侵貴族階層。德國的產(chǎn)業(yè)收益權(quán)是在一個具備貴族傳統(tǒng)和軍事君主體制的古老國家中的獨特現(xiàn)象。而德國東部的社會變遷,在英國已經(jīng)進行了幾百年,最終奠定了英國今天的農(nóng)村社會格局。這些,都是荒地墾盡、而經(jīng)濟增長放緩之后要面對的問題。

韋伯在行文最后說:對于德國而言,關(guān)乎德國民族利益的所有經(jīng)濟和社會問題,都源于東西部農(nóng)村社會的差別,以及這種差別的繼續(xù)擴大。美國沒有古老的貴族,貴族的集權(quán)傳統(tǒng)和現(xiàn)代經(jīng)濟的純粹商業(yè)作風的沖突在美國并不存在?，F(xiàn)在困擾德國的土地問題,也會在美國的墾地逐漸減少后困擾美國。

4 農(nóng)業(yè)文明向資本主義文明的轉(zhuǎn)變

在《資本主義與農(nóng)業(yè)社會》一文中,韋伯從多個層面分析從農(nóng)業(yè)文明向資本主義文明轉(zhuǎn)變中所面臨的問題。一方面,從字里行間里我們可以讀出他對于資本主義制度的肯定,同時他也實事求是的講出了在面對資本主義取代封建主義的大潮中各項阻礙因素,以及在這些因素之下所形成的各國不同的社會狀況。他將資本主義定位在對利潤的追求上,農(nóng)業(yè)社會抵觸著資本主義,而資本主義對農(nóng)業(yè)社會的淘汰也在潛移默化的進行著。

作為韋伯早期的作品,他雖然在《資本主義與農(nóng)業(yè)社會》中比較論述了不同農(nóng)業(yè)社會之下的英國、美國、德國、甚至是德國的東西部之間因自身歷史發(fā)展的不同,而對資本主義被動接受的不同,沒有談及到資本主義的起源,也沒有談到具體在這種不同之后到底是哪些因素推動了資本主義在上述地方的發(fā)展。韋伯學術(shù)生涯被世人所關(guān)注的著作往往是《新教倫理與資本主義精神》、《經(jīng)濟與社會》等,這些劃時代意義的著作開啟了西方思想界從社會心理、宗教根源等角度研究社會發(fā)展的新紀元,但我們應該看到,沒有韋伯早期把傳統(tǒng)與現(xiàn)實進行對立分析,為其后期理論的構(gòu)建打下了堅實的基礎(chǔ),包括《資本主義與農(nóng)業(yè)社會》在內(nèi)的韋伯第一階段的著作是其后期思想的發(fā)展的前導。就像隨著時代的發(fā)展,農(nóng)業(yè)社會已產(chǎn)生了不利于經(jīng)濟文化發(fā)展的病癥,發(fā)現(xiàn)治療手法之前是要發(fā)現(xiàn)和健康體質(zhì)相比的病變癥候,韋伯所做的就是這樣一個前期的發(fā)現(xiàn)病變和后期的發(fā)現(xiàn)治療手法,《資本主義與農(nóng)業(yè)社會》則作為了前期發(fā)現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會病變的一個調(diào)查報告。

韋伯選擇歐洲和美國來論述資本主義和農(nóng)業(yè)社會的關(guān)系也是有合理性的,雖然在歐洲和美國之外的區(qū)域也存在過資本主義的萌芽和農(nóng)業(yè)封建社會并存的社會結(jié)構(gòu),但無疑歐洲和美國(特別是歐洲)的資本主義是突破了農(nóng)業(yè)社會的桎梏而發(fā)展的很完全,其現(xiàn)代化進程總體是很流暢的,在世界資本主義歷史發(fā)展中具有典型性。而韋伯從農(nóng)業(yè)社會的官僚、教會、只是分子等角度探討阻礙資本主義產(chǎn)生、發(fā)展的因素,在農(nóng)業(yè)社會的背景下,這些因素包含了社會的不同階層,反應了那個時代的現(xiàn)實面貌。

在農(nóng)業(yè)社會與資本主義相交錯的時代,馬克斯?韋伯把真實而殘酷的歐洲和美國的現(xiàn)實真相展現(xiàn)了出來,相隔1個多世紀的我們只能置身于他所處的時代以及他的經(jīng)歷去把握知曉他所傳遞給我們的訊息,對韋伯的研究不能停留在他著書立說的某個階段性的成就之上,而要完整的了解韋伯從“資本主義問題”到“理性問題研究”轉(zhuǎn)變的思想進程,這樣我們才不會因自己學識的偏差而產(chǎn)生理解的不到位,所以選擇從韋伯第一階段中現(xiàn)對直白的《資本主義與農(nóng)業(yè)社會》讀起,對學習韋伯的理論以及其背后的思考問題角度的方法都是大大有好處的。

參考文獻

[1]@馬克斯?韋伯.民族國家與經(jīng)濟政策[M].上海:三聯(lián)書店,牛津大學出版社,1997.

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[3]@萬娜.淺析韋伯的“資本主義精神”[J].新疆社科論壇,2008,(2).