積善成德，圣心備焉

趙開彬　劉軍秀

隨著社會的發(fā)展,教育改革的逐漸深入,我們各級各類學(xué)校培養(yǎng)出了越來越多的合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,但是與主旋律極不協(xié)調(diào)的音符卻是:學(xué)校里出現(xiàn)了越來越多的“不可教”的甚至是“不可救藥”的問題學(xué)生。他們厭惡學(xué)習(xí),不求上進,游戲人生。胸?zé)o點墨卻孤芳自賞,桀驁不馴;整天模仿社會一些閑散人員的行為,逃學(xué)閑逛,賭博斗毆,自稱“玩酷”;待人不誠,咄咄逼人,甚至對待自己的父母也會使用欺詐手段,卻自認(rèn)為是“領(lǐng)先時代”——他們總是有著自己荒謬的邏輯。任其發(fā)展下去便成為校園無賴,社會地痞,甚至走上犯罪的道路。此種情形,以初中為最,以前人們往往把這些學(xué)生歸結(jié)為簡單的一句“道德敗壞”。

現(xiàn)在,隨著對青少年心理問題關(guān)注的增加,越來越多的教育工作者認(rèn)識到:這主要源于學(xué)生們不健康的心理。心理學(xué)稱之為心理障礙,這種人由于自身原因或環(huán)境因素,對自己、對社會、對時代不能正確認(rèn)識,而缺乏調(diào)節(jié)情感和行為活動的能力,導(dǎo)致心理失衡。輕則性情怪異,行為偏僻;重則產(chǎn)生人格扭曲,導(dǎo)致精神失常,甚至犯罪。

我國教育方針明確指出:教育要有教書育人的觀念,以培養(yǎng)“四有”人才為宗旨。新課程標(biāo)準(zhǔn)更強調(diào)教育要教會學(xué)生學(xué)會做人。每一位教師更應(yīng)銘記:我們的教育要對學(xué)生終身負(fù)責(zé),為中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)負(fù)責(zé)。而達到此核心目標(biāo)的前提就是培養(yǎng)學(xué)生健康向上的心理品質(zhì)。什么是健康向上的心理品質(zhì)呢?我的理解是:對內(nèi)部環(huán)境具有安定感,悅納自我,能體現(xiàn)自我存在的價值,有一個積極向上的人生目標(biāo);能正視現(xiàn)實,接納他人,心境良好,對外部環(huán)境能以社會上的任何形式去適應(yīng),遇到任何困難挫折,心理都不會失調(diào),能以適當(dāng)行為予以克服。

而培養(yǎng)學(xué)生健康心理素質(zhì)的核心內(nèi)容和出發(fā)點便是培養(yǎng)學(xué)生健全的人格,這是每位教師責(zé)無旁貸的神圣職責(zé)(教師達成此目標(biāo)的主渠道則是課堂教學(xué))。作為語文教師更應(yīng)充分利用那些精選的、生動深刻的語言材料,深入發(fā)掘、大力探討,將這些人類文化的精髓春風(fēng)化雨般地滲透到學(xué)生的心靈中。經(jīng)過多年實踐探索,本人認(rèn)為可以從以下幾方面展開嘗試:

一、堅持“愛”的原則是前提

日本教育家條原助市說:“原則之原則,則是愛的原則?！睈鄣脑瓌t是指博愛與悅納的原則,把豐富的、真實的、愛的情感作為前提和手段貫穿于新課程教學(xué)的全過程。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說:“生活中什么是最重要的呢?我可以毫不猶豫地答道:‘愛孩子?！惫湃艘舱f“親其師,信其道?！睆男睦韺W(xué)角度講,愛更是一種能觸及學(xué)生靈魂,動人心魄的教育過程。教師只有具備愛心,才能關(guān)注和理解學(xué)生,才有可能實現(xiàn)與學(xué)生的心靈溝通和平等交流。學(xué)生只有得到老師的愛,才能激發(fā)起內(nèi)心健康向上的情態(tài),并受此感染,去愛生活,展望生活,追求美好,進而傳遞愛心,關(guān)心他人,關(guān)愛社會。

二、建立平等、合作、協(xié)商的師生關(guān)系是保證

傳統(tǒng)的師生關(guān)系是操縱——依附式的關(guān)系。教師是高高在上的說教者,是師生交往過程的控制者、主宰者。學(xué)生是被牽著走的順從者,或是被強制的逆反者。他們經(jīng)常體現(xiàn)出被動、無為、無助、無奈等,這種關(guān)系怎么能使學(xué)生保持良好的心態(tài),形成健康的人格呢?蘇霍姆林斯基說:“真誠,誠實,相互信任,善意相待——這些特點能最好地表現(xiàn)教師同他的學(xué)生間的情感關(guān)系。對學(xué)生而言,和老師相處的情況常常會影響他的整個學(xué)校生活。學(xué)生會因老師的誤解而焦慮,因老師的冷漠而受傷,因老師的粗暴而消極。而教師主動同學(xué)生交朋友,則會使學(xué)生心靈受到很大的欣慰,找到寄托。

三、創(chuàng)建溫馨、和諧、積極、合作的課堂教學(xué)氛圍是關(guān)鍵

在以往長期的應(yīng)試教育的樊籠中,語文教學(xué)常常失去其人文教學(xué)應(yīng)有的特征。教讀一篇課文往往是將字詞、文學(xué)常識、中心結(jié)構(gòu)、寫作特色等講解給學(xué)生,而學(xué)生就成了筆記本或復(fù)印機,死記硬背,長此以往,學(xué)生就會產(chǎn)生逆反心理,學(xué)習(xí)也會成為學(xué)生的負(fù)擔(dān),教師的苦口婆心也變成學(xué)生的判罪書,其人格漸漸產(chǎn)生扭曲,并將自己的注意力注意到其他地方,從而染上不良習(xí)慣,成為不合格的學(xué)生?，F(xiàn)代語文教學(xué)必須打破這種“理性的奴役性”的被動的學(xué)習(xí)方式,以學(xué)生為根本,尊重學(xué)生的需要,尊重學(xué)生的情感,使其有高尚的道德情感和欣賞,創(chuàng)造美的能力,并能在個人自由生活的同時,承擔(dān)不可推卸的對他人、社會及自然的責(zé)任,從而達到弘揚道德價值和審美價值,培養(yǎng)健全人和高尚的時代風(fēng)尚的目的。

四、緊扣教材內(nèi)容,適度拓展,持續(xù)培養(yǎng)是重要途徑。

如在教學(xué)《楊修之死》一文中,在分析楊修死因時,教師可以引導(dǎo)學(xué)生自己去進行深層分析,切實把握文字中蘊含的深層含義,并結(jié)合自身及社會生活實際情形自我剖析,從而學(xué)會如何應(yīng)對,真正成為一名有智慧的人。在《紫藤蘿瀑布》中,通過引導(dǎo)學(xué)生分析紫藤蘿花的變遷,分析作者由此得到的感悟:“花和人都會遇到各種各樣的不幸,但生命的長河卻是無止境的。”我們可以啟發(fā)學(xué)生:我們生活中也會遇到各種挫折,那我們該怎么辦呢?可以通過讓學(xué)生們分組討論的方式,真正領(lǐng)悟應(yīng)對挫折的方法。如此長期培養(yǎng),必然會使學(xué)生形成優(yōu)良的人生觀、價值觀、道德觀,培養(yǎng)出自尊、自信、自強、有愛心、有責(zé)任感的新一代佼佼者。

另外,課堂教學(xué)還需要不斷更新教學(xué)模式,采用豐富多彩的活動方式來激發(fā)學(xué)生的興趣。新課改強調(diào)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,但如果教師只一味的讓學(xué)生進行小組討論,集體交流,時間久了,學(xué)生還是會厭煩的。因此,教師應(yīng)注意結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容,采用一些能吸引學(xué)生的教學(xué)方式。

最后，教學(xué)中還應(yīng)關(guān)注學(xué)生的個性，促進學(xué)生個性的健康發(fā)展。個性是人類心理行為的動力來源，在學(xué)習(xí)上，它還能促進學(xué)生向著某個目標(biāo)積極進取。新課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)，要關(guān)注學(xué)生的個性差異，不求千篇一律，保持學(xué)生的自尊心、自信心。教師要為學(xué)生的發(fā)展提供一個能自由發(fā)揮的舞臺，不要壓抑學(xué)生個性的發(fā)展而是給學(xué)生一片自由的空間，對學(xué)生的行為要多加肯定，而不是經(jīng)常否定。我想，只要教師充滿愛心并耐心細(xì)致地去教育學(xué)生，充分發(fā)揮教學(xué)藝術(shù)才能，盡管他的一節(jié)課一天可能不見得對學(xué)生有太大的影響，然而，正如古人所言：“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”一步步，一天天，腳踏實地地努力，就一定會培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞囊淮氯恕?/p>