取經(jīng)路上誰挑擔(dān)

于 華

兩周前，在中文專業(yè)班講課。下課前，我要學(xué)生記一道思考題：唐僧師徒取經(jīng)路上誰挑的擔(dān)?

隨著全班一陣輕微的哄笑，一個學(xué)生問，這是不是智測題呀?我說不是。又有學(xué)生說，這問題是不是有點低幼化?地球人誰不知道，是沙僧呀!我問他根據(jù)是什么?他說是《西游記》電視劇呀!我問他讀過《西游記》原著沒有?他說沒有，又說那還能不一樣嗎?我又問全班學(xué)生有多少讀過原著的，竟一片啞然。我說那就請你們課后讀讀原著，看看吳承恩是怎么寫的。然后每人寫一份“調(diào)研”材料。

一周后上課，我把收來的材料綜合整理如下——原著《西游記》第十四回唐僧收悟空為徒之后，只有悟空“背著行李，赤條條，拐步而行”。尚無擔(dān)；第十九回，唐僧、悟空收下八戒。師徒告別高老莊時，方才“收拾了一擔(dān)行李”，由“八戒擔(dān)著”；第二十三回，收了沙僧，過了流沙河，還是八戒挑擔(dān)。八戒還抱怨說“難為老豬一個逐日家擔(dān)著走……”直到第九十七回，還有“八戒挑著擔(dān)，努著嘴”的明確記敘。當(dāng)然，最有力的證據(jù)是第一百回，如來關(guān)于唐僧師徒轉(zhuǎn)正升級的總結(jié)性評語——如來說八戒雖然“色情未泯”，但因其“挑擔(dān)有功”，所以才“加升”他為“凈壇使者”；對沙僧，如來說他“登山牽馬有功”，故“加升”為“金身羅漢”。

由此可知：“取經(jīng)路上誰挑擔(dān)”這一問題的答案有二：其一，根據(jù)《西游記》電視劇所拍，挑擔(dān)者是沙僧；其二，根據(jù)《西游記》原著所寫，挑擔(dān)者是八戒。

不管是誰挑擔(dān)，似乎都無關(guān)大局。但一葉落知天下秋，一枝動而百枝搖，由此可涉及文學(xué)教育與文學(xué)理論的諸多話題。所以，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生繼續(xù)討論——

八戒、沙僧乃文學(xué)名著《西游記》成功塑造的兩個人物形象，對他二人“誰挑擔(dān)”的兩個答案，當(dāng)代很多人(尤其是青少年)為什么只知“其一”而不知“其二”?因為：名著改編的影視劇觀眾越來越多，名著讀者越來越少。文學(xué)閱讀的“讀文”正在被泛娛樂化的音像“讀圖”所取代。為什么會這樣呢?這就涉及到二者特質(zhì)的不同：讀文學(xué)名著，對讀者的文化素養(yǎng)(如識字多少等)有一定要求。閱讀時還要有一個主動的理解、想象加工過程。好比是自己喝自己親手燉的雞湯。當(dāng)然，每人燉的湯其色香昧是不會一樣的，正可謂“一千個讀者就有一千個哈姆萊特”，可是，“讀圖”則與之相反，由于電視劇的圖象是編劇導(dǎo)演用他們自己的理解與想象加工出來的成品，所以，讀圖者(觀眾)只能被動的、懶惰的接受。更為重要的是，而今，很多人家里沒有文學(xué)名著，但卻都有電視機。通過電視這一科技媒體，改編的電視劇一夜之間就能“占領(lǐng)”全國人甚至全球人的眼球與大腦，就能讓千家萬戶的千千萬萬男女老少同時“吃”同一種色香味的“肯德基”。故可謂“千千萬萬個觀眾只能有一個哈姆萊特。”

至此，我對全班學(xué)生說，基于上述原因，我希望你們能做到：要看根據(jù)名著改編的電視劇，更要讀名著原作。這樣，才能防止思維的懶惰與退化，才能減少曲解與誤讀，才能避免迷信與盲從，才能提高審美鑒賞能力——是原著寫八戒挑擔(dān)寫得好?還是電視劇改沙僧挑擔(dān)改得好?

原著中，對挑擔(dān)一事寫得最具體最生動的是第二十三回：當(dāng)時，剛收了沙僧，過了流沙河。八戒對悟空說：“哥啊!你只知道你走路輕省，那里管別人累墜?這一行爬山過嶺，身挑著重?fù)?dān)，老大難挨也……”悟空勸他說：“呆子，你這般言語，似有抱怨之心。還象在高老莊，倚懶不求福的自在，恐不能也。既是秉正沙門，須是要吃辛受苦，才做得徒弟哩。”八戒又說：“哥哥，你看這擔(dān)行李多重?”接著，八戒還數(shù)了一段描述行李沉重的順口溜，然后又抱怨說：“似這般許多行李，難為老豬一個逐日家擔(dān)著走，偏你跟師父做徒弟，拿我做長工?”悟空笑道：“呆子，你和誰說哩?”八戒道：“哥哥，與你說哩?！蔽蚩盏溃骸板e和我說了，老孫只管師父好歹，你與沙僧，專管行李、馬匹。但若怠慢了些兒，孤拐上先是一頓粗棍!”八戒道：“哥啊，不要說打，打就是以力欺人。我曉得你的尊性高傲，你是定不肯挑；但師父騎的馬，那般高大肥盛，只馱著老和尚一個，教他帶幾件兒，也是弟兄之情?！辈涣衔蚩照f：“你說他是馬哩!他不是凡馬，本是西海龍王敖閏之子……”最后，八戒無奈，只好老老實實地一路挑下去。

八戒明知悟空“高傲”、“定不肯挑”，為什么還一遍又一遍地只對悟空訴苦，而不向唐僧、沙僧訴苦呢?因為八戒知道悟空是權(quán)威老大，只有博得老大的同情、恩準(zhǔn)，才能給他調(diào)動一下工作?？墒抢洗笙葎袼D(zhuǎn)變“倚懶”習(xí)慣，樹立“吃辛受苦”思想，接著又明確了“你與沙僧，專管行李、馬匹”的分工，并且又以武力威嚇：“但若怠慢”就是“一頓粗棍”。最后，八戒又以“兄弟之情”對老大提出最低微的要求——想讓那匹馬替他分擔(dān)幾件行李，老大仍未同意，理由是那馬“不是凡馬”，是高干子弟、龍王之子!言外之意：這馬比你老豬的身份高，怎能為你分擔(dān)行李?

八戒一次次苦苦央求，悟空為什么始終不說讓沙僧分擔(dān)行李的話呢?因為，在悟空心目中，你八戒是俺老孫把你打敗然后用繩子捆綁來的，來時就很沒面子；沙僧則不然，八戒打不過他，俺老孫不善水戰(zhàn)，也拿不下他。無奈，請觀音、木叉前來，才把沙僧收下。所以，沙僧入門入得很有尊嚴(yán)。第一印象往往決定永久形象。欺軟怕硬，人之常情。后來在取經(jīng)路上，俺老孫沒少欺負(fù)八戒，卻從未欺負(fù)過沙僧，如此，俺老孫怎么能說讓沙僧分擔(dān)的話呢?

八戒為什么沒有像悟空老大那樣，以老二自居，硬把擔(dān)子交給老三沙僧呢?因為，他既怕老大不準(zhǔn)，又怕老三拒絕：因為，在八戒心且中，老三雖然初來乍到，可他曾是吃人妖怪，熬是兇猛。流沙河一場惡戰(zhàn)，自己使盡“吃奶的氣力”，也只“繃得個手平”。所以，八戒既不敢硬把擔(dān)子交給老三，也不敢向老大提出讓沙僧與他分擔(dān)。吳承恩這樣寫有什么作用?一是在表現(xiàn)八戒貪吃貪睡貪色卻又怯懦憨厚勤勞個性的同時，也襯托出悟空逞強好勝而又欺軟怕硬的個性；二是揭示出由于身份地位不同，取經(jīng)隊伍中的人際關(guān)系的復(fù)雜性。

優(yōu)秀的敘事文學(xué)作品，不僅能寫出人物做什么，還能寫出人物為什么這樣做；不僅能寫出人物個性，還能寫出人物為什么會有這樣的個性。

八戒為什么會有這樣的個性呢?原著交代得很清楚：八戒身為元帥高官時就不思進(jìn)取、追求異性。被撤職查辦后，在高老莊做上門女婿兼農(nóng)民工的那一段經(jīng)歷，是他永遠(yuǎn)懷戀的美好記憶——在那里，他“耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖”，村人曾夸他“倒也勤謹(jǐn)”。他不想升官、也不想發(fā)財。只要有飯可吃、有覺可睡、有妻可愛，樂得個“倚懶不求福的自在”就十分滿足——什么樣的土壤生長什么樣的樹，什么樣的環(huán)境培育什么樣的人。八戒這樣的個性，就是在高老莊那塊桃源式的田園沃土中培育出來的。

在《西游記》原著中，即便如挑擔(dān)這樣的小事，吳承恩也寫得如此細(xì)密、嚴(yán)謹(jǐn)，如此生動、鮮活，不能不讓人為之感動、為之嘆服!

在《西游記》電視劇中，高老莊收八戒之后是八戒挑擔(dān)。流沙河收沙僧之后，沒有任何緣由、沒有任何交代，突然就出現(xiàn)了沙僧挑擔(dān)的鏡頭畫面。為此，已造成中外億萬觀眾認(rèn)為原著中也是沙僧挑擔(dān)的大面積“誤讀”。試問：改換為沙僧挑擔(dān)就比八戒挑擔(dān)好嗎?如果說不好，就沒有必要換；如果說好，好在哪里?對情節(jié)發(fā)展、對人物形象塑造、個性展現(xiàn)等等，究竟有什么作用?也許是我們師生水平有限，我們研討了好久，也沒有研討出可以令人信服的理由。

說到這，有學(xué)生問：劇中沙僧的扮演者讀過原著沒有?為什么導(dǎo)演讓他挑擔(dān)他就挑擔(dān)?我說可悲也可惜!從電視新聞上得知，沙僧扮演者閻懷禮先生已于4月12日駕鶴西去，已不能為之答疑。所以，我們很想聽聽編劇戴英祿、鄒憶青和導(dǎo)演楊潔的高見。