外語經(jīng)濟(jì)功能的符號經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

汪慶偉

中圖分類號:G112 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

內(nèi)容摘要:外語經(jīng)濟(jì)具有靜態(tài)與動態(tài)的兩層含義。靜態(tài)意義的外語經(jīng)濟(jì)是指具有虛擬性和他國特征的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式;動態(tài)意義的外語經(jīng)濟(jì)則是在國際、國內(nèi)系統(tǒng)影響下的具有經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)能力的動態(tài)系統(tǒng)。依據(jù)符號經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)理論與互動理論,外語經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)具有經(jīng)濟(jì)、社會、創(chuàng)造與政治的四重功能。針對這四種功能的內(nèi)在特點(diǎn),本文提出優(yōu)化外語經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的建議和措施。

關(guān)鍵詞:外語經(jīng)濟(jì) 符號經(jīng)濟(jì)學(xué) 功能

隨著新科技革命與通信技術(shù)的突破性發(fā)展,全球經(jīng)濟(jì)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的命題相繼被提出。在此背景下,“全球村”的概念在社會學(xué)、傳播學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的影響愈加巨大。對外語經(jīng)濟(jì)的理解,必然包含對語言、經(jīng)濟(jì)與外語三者關(guān)系的討論。從根本上說,社會經(jīng)濟(jì)生活發(fā)展對語言以及語言經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展起著最根本的作用,而反過來,隨著國際交流合作日趨擴(kuò)大,語言作為經(jīng)濟(jì)生活的一種資源,又進(jìn)一步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會生活的發(fā)展。除經(jīng)濟(jì)生活的影響外,當(dāng)代影響外語經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素還包括一國的科技水平、國際政治地位和文化合作交流等方面。

外語經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵

外語是以他國語言為載體的。外語與母語的區(qū)別主要表現(xiàn)在價值觀、思維方式和行為準(zhǔn)則。因此,廣義地對外語的理解,不僅包括外國語言本身,實(shí)際還包括與外語相關(guān)的一系列社會習(xí)慣與準(zhǔn)則。而狹義的外語則僅是指外語語言以及語音等要素上的區(qū)別。外語經(jīng)濟(jì)同時也是具有自我生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)的一個經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。

外語經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容包括外語經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的構(gòu)建、外語經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)功能的發(fā)揮以及外語經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的優(yōu)化等問題。探討外語經(jīng)濟(jì)的功能不僅包括經(jīng)濟(jì)意義的理解,而且包括對外語經(jīng)濟(jì)造成的社會影響和政治影響的理解。

外語經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的輸入與輸出問題中,輸入主要是指個體為實(shí)現(xiàn)與異域文化或經(jīng)濟(jì)利益進(jìn)行交流產(chǎn)生的需求;輸出則是通過符號對人的反作用,包括靜態(tài)意義的各種影響。外語經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的功能除經(jīng)濟(jì)功能外,還應(yīng)包括其社會功能、政治功能、創(chuàng)新功能。

外語經(jīng)濟(jì)究其本質(zhì)上來說,是一定社會經(jīng)濟(jì)和社會斗爭的產(chǎn)物。對外語和外語經(jīng)濟(jì)的理解可從廣義的理解。外語經(jīng)濟(jì)就其靜態(tài)意義而言,依據(jù)符號理論的理解,區(qū)別于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的特征是外語經(jīng)濟(jì)自身的虛擬性。外語經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容不僅包括低級形態(tài)的物化外語產(chǎn)品,也應(yīng)包含高級形態(tài)的外語本身。從動態(tài)意義來說,外語經(jīng)濟(jì)是在一定的國際、國內(nèi)系統(tǒng)中發(fā)展的系統(tǒng),其主要的輸入源自社會以及個體為一定目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而提出的各種發(fā)展要求,與外語經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)緊密相關(guān)。

運(yùn)用符號經(jīng)濟(jì)學(xué)分析外語經(jīng)濟(jì)功能

外語經(jīng)濟(jì)系統(tǒng),其功能與一定的結(jié)構(gòu)緊密相關(guān)。不同的外語經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)具有不同的功能。

(一)外語經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的創(chuàng)新功能

外語經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的創(chuàng)新功能是指外語經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)在社會、組織和個體創(chuàng)新方面的功能。首先,依據(jù)符號理論,“符號”,最早由深層心理分析學(xué)家榮格定義為“以指號表達(dá)的該指號所無法包含的意義”。學(xué)者傾向把“符號”理解為一組被認(rèn)知主體理解了的事物之間的復(fù)雜關(guān)系的抽象表達(dá)或者被習(xí)得的“知識”—對事物之間相互聯(lián)系的認(rèn)知本身的抽象表達(dá)。現(xiàn)代著名的德國哲學(xué)家恩斯特?卡希爾認(rèn)為符號作為對象的指稱形式,它的統(tǒng)攝功能具有生成人性和塑造人類文化的作用。正是符號以及由符號系統(tǒng)對人的反作用,促成人類思維的差異性與多元性,即便在同一語言環(huán)境下,人們同樣可以通過不同形式的話語來表達(dá)自己的思想。

再者,符號使人類獲得對現(xiàn)實(shí)生活的超越。心理學(xué)領(lǐng)域馬斯洛曾對需求進(jìn)行層次劃分,而較高層次的尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要則是對現(xiàn)實(shí)基本需要的超越和發(fā)展。當(dāng)代世界,人們可從外語中獲得不同程度的自我發(fā)展,包括外語歌曲、外語符號以及承載在物質(zhì)形態(tài)的物件如文化衫等。

另外,作為人力資本投資意義的外語,為各類企業(yè)提供不同文化和理念上的支持。在跨國企業(yè)中,文化差異和語言差異成為母公司與分公司和公司整體發(fā)展的關(guān)鍵問題。單一的文化輸出策略,即使某一文化和語言成為主導(dǎo)型的文化,結(jié)合跨國企業(yè)的發(fā)展來看,并不具有可行性與實(shí)際效果。雙向與多元的發(fā)展策略正是依據(jù)語言之間存在的文化和社會思維存在的差異,而實(shí)現(xiàn)企業(yè)發(fā)展的。外語可通過將不同文化間的獨(dú)特思維進(jìn)行綜合,從而使得外語經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的主體包括社會、國家、組織和個人都可從中獲得創(chuàng)新能力。

(二)外語經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的社會功能

外語經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的社會功能則是指外語經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)在促進(jìn)社會交流、溝通與促進(jìn)社會關(guān)系、人和自然關(guān)系和諧方面的功能。依據(jù)米德的符號互動理論,人們的交流必須通過語言、表情、姿勢以及其他非語言符號才得以可能,人與自然界之間的互動也是符號互動。米德符號互動理論中交流的實(shí)現(xiàn)就是語言為交流實(shí)現(xiàn)的必要條件。

外語是獲取信息、傳播信息、積累信息的主要工具。它能反映一個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化和科技狀況。它能夠使人們跨越國界、民族、文化,進(jìn)行無限的溝通和交流。文化的意義存在于文化參與者的思想之中,人們只有通過一定的物質(zhì)中介才能建立文化關(guān)系,并交換和消費(fèi)文化的意義。當(dāng)人類選擇外語作為中介后,文化成為隱藏在“能指”背后的“所指”,文化與符號成為了一體化的東西。同時,外語經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)能夠創(chuàng)造體驗(yàn),體驗(yàn)是一種主客體關(guān)系的反映,這種關(guān)系形成于消費(fèi)者和消費(fèi)的產(chǎn)品或服務(wù)互動過程之中,它不能離開主客體而單獨(dú)存在。經(jīng)濟(jì)活動本質(zhì)上是一種交換,而在滿足體驗(yàn)的經(jīng)濟(jì)誕生后,人們之間的關(guān)系往往更加趨于緊密。

(三)外語經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的政治功能

外語經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的政治功能是指外語經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)對政治生活具有的導(dǎo)向,甚至是顛覆的作用。外語經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)具體在生產(chǎn)、分配與消費(fèi)的過程中。隨著市場萬能迷信的破滅,政府規(guī)制行為深入市場的每一個角落。因此,政府對外語經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)具有相當(dāng)大的影響力。然而,外語經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)同樣對政治具有強(qiáng)大的作用。汪丁丁認(rèn)為語言背后具有知識、權(quán)利和權(quán)力的影響作用。米德的符號互動理論也認(rèn)為符號性交換所追求的主要不是傳統(tǒng)消費(fèi)中物質(zhì)實(shí)用性的一面,而是通過意義、身份與地位的符號價值,標(biāo)識自己的文化品味、社會地位,并確證這種品味和地位的合法性。因此,符號性交換所規(guī)定的消費(fèi)包含傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)難以分析的內(nèi)容。因此,外語經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)通過在語言消費(fèi)以及語言產(chǎn)品的消費(fèi)過程中,進(jìn)一步促進(jìn)外語經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)政治功能的發(fā)揮。

強(qiáng)化外語經(jīng)濟(jì)功能的建議與措施

首先,大力發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),加快邁入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)階段。隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來,科研、教育等精神生產(chǎn)部門的比重和重要性日益凸顯,體力勞動和物質(zhì)資源的投入相對減少,腦力勞動和科學(xué)技術(shù)的投入相對增長等現(xiàn)象,是不可忽視的產(chǎn)業(yè)發(fā)展新特點(diǎn)的體現(xiàn)。完善外語經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈條應(yīng)從建立合理的人才結(jié)構(gòu)和組織管理模式方面入手,提高行業(yè)內(nèi)地區(qū)的自給自足能力,合理整合和實(shí)施外語人才戰(zhàn)略,采取有力措施和手段,注意吸引和留住外語人才,同時注重外語人才培養(yǎng)戰(zhàn)略,從而為我國的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供創(chuàng)新力的支持。

其次,提高外語經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的豐富程度,優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu),實(shí)施品牌戰(zhàn)略。產(chǎn)品應(yīng)以市場為導(dǎo)向,是實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營利潤的直接載體,因而對于外語經(jīng)濟(jì)而言,豐富的產(chǎn)品及優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品質(zhì)量與合理的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)共同構(gòu)筑了其成功運(yùn)作的關(guān)鍵因素,也是有效整合產(chǎn)業(yè)資源,創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)性的直接手段。作為產(chǎn)業(yè)資源,其起關(guān)鍵作用的不外乎是企業(yè)本身的資源和外部的市場資源兩方面,因而要從這兩方面入手整合其資源優(yōu)勢,優(yōu)化和彌補(bǔ)其劣勢,在經(jīng)營運(yùn)作過程中努力打造一個具有相當(dāng)知名度和美譽(yù)的品牌,提高企業(yè)的核心競爭力,優(yōu)化經(jīng)營體制,有效提高產(chǎn)業(yè)整體經(jīng)濟(jì)效益。

最后,有選擇的加強(qiáng)國家的民族語言教育,可以增強(qiáng)全國經(jīng)貿(mào)發(fā)展,擴(kuò)大引進(jìn)外資。通過對語言的學(xué)習(xí),可以更深入了解本國文化和背景,從而有效地為外語經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的政治功能的發(fā)揮營造基礎(chǔ)。在加強(qiáng)外語經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)發(fā)展的同時,也要進(jìn)一步加強(qiáng)政治渠道中的本國語言教育的影響,維護(hù)本國文化的獨(dú)立發(fā)展,從容應(yīng)對全球化的挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn):

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