歷史創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

何秀蓮

歷史同其他科目一樣,其目的是為培養(yǎng)有思維、有見解、有創(chuàng)造性的人才奠定基礎(chǔ)。在實(shí)施素質(zhì)教育的今天,教師在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識,學(xué)生的綜合素質(zhì)方面任重道遠(yuǎn)。

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神,即培養(yǎng)學(xué)生在接近客觀歷史原貌的前提下對歷史現(xiàn)象的認(rèn)識,加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng),我認(rèn)為有幾下幾點(diǎn):

1.從不同的角度看待歷史現(xiàn)象,自然會得到不同的歷史結(jié)論,然后幫助學(xué)生自己去評價。這種培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的方法稱之為“角度創(chuàng)新”。例如在講到對華盛頓會議的評價時,歷史老師可先分析書上的評價:華盛頓會議對中國來說是一次失敗的會議。中國的多項要求遭到拒絕。這次會議以共同宰割中國為結(jié)束。然后我們提出新的觀點(diǎn):中國在華盛頓會議取得了外交勝利。中國自1840年與西方列強(qiáng)打交道以來,這是第一次沒有喪失更多的民族權(quán)利,而爭回了某些東西。山東權(quán)利的歸還雖然帶有附加條件,但已沒有像日本提出的那么苛刻。為什么這樣說呢?這種差異是由于觀察歷史問題的角度不同而產(chǎn)生的。傳統(tǒng)的評價著眼把中國在華盛頓會議上所取得的結(jié)果同最初參加會議的愿望作比較,而第二種評價著眼于把華盛頓會議上中國代表團(tuán)取得的成績同中國近代其他的外交活動進(jìn)行比較。

2.培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑。敢于質(zhì)疑精神的培養(yǎng)是培養(yǎng)創(chuàng)新思維精神的前提,教師在教學(xué)中適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)固定的結(jié)論進(jìn)行一定的分析,這個理論是否嚴(yán)謹(jǐn),是否“放之四海而皆準(zhǔn)”。這種培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維精神的方法稱之為“理論創(chuàng)新”。例如在講到“五種社會形態(tài)”這一理論時,教師先啟發(fā)學(xué)生對一個具體的國家進(jìn)行個案分析,例如中國,經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、半殖民地半封建社會、社會主義社會;又如美國,由于其歷史發(fā)展過程中的特殊性,沒有“童年”期,而是直接進(jìn)入到資本主義社會;再如意大利,經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會。詳細(xì)的分析,誘導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用自己的思維能力得出一個創(chuàng)新性觀點(diǎn):“五種社會形態(tài)說”只是馬克思關(guān)于人類社會歷史發(fā)展規(guī)律的一個粗線條宏觀上的勾勒,并不適用于世界歷史上的所有國家。

3.歷史創(chuàng)新思維精神的形成和發(fā)展必須有堅實(shí)的知識基礎(chǔ)。長期以來,史學(xué)界有一種“史學(xué)危機(jī)”的聲音,這是因?yàn)槲覀儼褮v史知識看成已經(jīng)窮盡固定不變的東西,歷史研究不可能再現(xiàn)歷史現(xiàn)象,而是盡可能的使二者趨于接近,隨著歷史研究的深入,新的史學(xué)材料的出現(xiàn),知識更新是必然的。通過知識的更新和重新排列組合來開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維精神的方法稱之為“知識創(chuàng)新”。

培養(yǎng)學(xué)生的歷史創(chuàng)新精神,尊重學(xué)生的主體性地位,讓學(xué)生在活躍的氣氛中開發(fā)創(chuàng)新思維,這是所有教師的努力方向。

作者單位:河北省香河縣錢旺鄉(xiāng)教育辦