研究百年中國(guó)馬克思主義倫理學(xué)的“時(shí)標(biāo)”性力作

王小錫

馬克思主義倫理思想的創(chuàng)立是人類倫理思想發(fā)展史的革命變革，20世紀(jì)中國(guó)倫理思想的形成與發(fā)展是這一革命變革在中國(guó)的承繼與發(fā)揚(yáng)光大，其歷史意義和學(xué)術(shù)價(jià)值不僅由中國(guó)倫理思想發(fā)展史本身得到了充分的展示，而且中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展也深刻地說明了馬克思主義倫理思想是社會(huì)進(jìn)步不可缺少的先進(jìn)理念。厘清20世紀(jì)中國(guó)馬克思主義倫理思想的發(fā)展歷程，研究其發(fā)展規(guī)律，探討其理論價(jià)值和實(shí)踐意義，既是當(dāng)今中國(guó)倫理學(xué)發(fā)展的呼喚，也是快速發(fā)展著的中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的需要。王澤應(yīng)教授以敏銳和深邃的眼光順應(yīng)中國(guó)倫理思想發(fā)展的當(dāng)代進(jìn)路，研究并撰寫了《20世紀(jì)中國(guó)馬克思主義倫理思想研究》(以下簡(jiǎn)稱《研究》，引文沒有表明出處均為引自本書)之具有拓荒意義的“時(shí)標(biāo)”性力作。

一、系統(tǒng)而全面地闡釋了百年中國(guó)馬克思主義倫理思想的主要成就

《研究》以開闊的視野，從縱、橫兩個(gè)維度探討并闡釋了中國(guó)馬克思主義倫理思想的發(fā)展過程及其主要內(nèi)容。就縱之學(xué)術(shù)進(jìn)路來說，作者從中國(guó)馬克思主義倫理思想的形成與發(fā)展、毛澤東倫理思想的確立與發(fā)展、中國(guó)馬克思主義倫理思想的挫折與發(fā)展、中國(guó)馬克思主義倫理思想的重塑與重大發(fā)展的先后遞進(jìn)的四個(gè)階段，有重點(diǎn)地研究了歷史上具有代表性人物的倫理思想；就橫之學(xué)術(shù)模塊來說，作者從我國(guó)早期馬克思主義者、中國(guó)化馬克思主義者、馬克思主義理論工作者等方面，重點(diǎn)闡釋了中國(guó)馬克思主義倫理思想的內(nèi)容與特點(diǎn)。這使讀者能清晰地把握中國(guó)馬克思主義倫理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展過程?！堆芯俊氛J(rèn)為，作為馬克思主義形成的前奏的近代，除個(gè)別傳教士的相關(guān)中譯文本中提到馬克思恩格斯的名字及其相關(guān)學(xué)說外，我國(guó)較早有梁?jiǎn)⒊?、孫中山、朱執(zhí)信等人開始在報(bào)刊雜志上介紹涉及倫理思想的馬克思恩格斯的學(xué)說，而后新文化運(yùn)動(dòng)中的陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等人“對(duì)封建復(fù)古主義的批判，對(duì)綱常名教的抨擊，對(duì)傳統(tǒng)倫理弊端的深刻揭露，對(duì)科學(xué)、民主、自由、人權(quán)、人道主義價(jià)值的推崇以及對(duì)新的人際關(guān)系和道德精神的向往，無疑洞開了通向馬克思主義倫理思想體系的大門，為接續(xù)和傳承馬克思主義倫理思想，形成中國(guó)的馬克思主義倫理思想作了歷史文化的鋪墊”；十月革命的成功，使得李大釗、陳獨(dú)秀、瞿秋白、惲代英等一大批革命民主主義者開始向社會(huì)主義共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變，向往并傳播俄國(guó)式的馬克思主義的新的倫理文明；中國(guó)革命和建設(shè)過程中的毛澤東思想的形成和發(fā)展，使得中國(guó)馬克思主義倫理思想得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，“它既是對(duì)馬克思主義倫理學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展，又是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化的批判性超越”，更是在馬克思主義倫理思想指導(dǎo)下對(duì)中國(guó)道德生活以及人們的道德實(shí)踐的深刻考察和提煉的思想產(chǎn)物；改革開放以來，作為新時(shí)期中國(guó)化馬克思主義的鄧小平理論將馬克思主義倫理思想推向了與時(shí)代同步的新階段，同時(shí)，一批馬克思主義倫理學(xué)理論工作者順應(yīng)時(shí)代要求，在毛澤東思想、鄧小平理論指導(dǎo)下，構(gòu)建了具有中國(guó)特色的體系較為完整的中國(guó)馬克思主義倫理學(xué)學(xué)科。《研究》對(duì)百年中國(guó)馬克思主義倫理思想脈絡(luò)的清晰概括，充分展示了中國(guó)馬克思主義倫理思想的歷史成就和主要內(nèi)容及其特點(diǎn)。由于《研究》對(duì)中國(guó)倫理思想史的代表人物的選取極具代表性，對(duì)各個(gè)階段和各代表人物的倫理思想觀點(diǎn)的研究和闡釋力求客觀、公正，因此，可以說《研究》是目前我國(guó)研究20世紀(jì)中國(guó)倫理思想的溶權(quán)威性、歷史性、理論性和時(shí)代性于一體的思想史著作。

二、開創(chuàng)了研究我國(guó)百年馬克思主義倫理思想發(fā)展的新視點(diǎn)

《研究》在闡釋中國(guó)百年馬克思主義倫理思想的進(jìn)路中，頗具新意地提出并闡釋了中國(guó)百年馬克思主義倫理思想的獨(dú)特視點(diǎn)。一是認(rèn)為，“在一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展歷程中，馬克思主義倫理思想與中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐相結(jié)合，出現(xiàn)了三次大的飛躍，產(chǎn)生了三大理論成果，即毛澤東倫理思想、鄧小平倫理思想和江澤民倫理思想。這三大倫理思想標(biāo)志著馬克思主義倫理思想實(shí)現(xiàn)了中國(guó)化的偉大轉(zhuǎn)化和中國(guó)倫理文化的馬克思主義化”。因此《研究》在深入研究毛澤東、鄧小平、江澤民倫理思想的同時(shí)，深刻揭示了三大倫理思想的本質(zhì)特征、科學(xué)體系及其承繼關(guān)系，為構(gòu)建中國(guó)馬克思主義倫理學(xué)提供了經(jīng)典理路。

二是認(rèn)為，“中國(guó)馬克思主義倫理思想的形成和發(fā)展。不僅得益于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖人物的科學(xué)創(chuàng)造和艱辛探索，而且也得益于馬克思主義理論工作者的闡幽探微與深入研究”。為此，《研究》在我國(guó)倫理學(xué)界率先系統(tǒng)而又全面地闡述了具有“時(shí)標(biāo)”意義的張岱年、周原冰、李奇、羅國(guó)杰四人的倫理思想體系及其基本特征。這不僅展示了我國(guó)當(dāng)代倫理學(xué)家的倫理學(xué)基本理念，更是在探討我國(guó)馬克思主義倫理學(xué)“樣態(tài)”的同時(shí)，揭示了當(dāng)代我國(guó)倫理學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)科意義。同時(shí)，《研究》還重點(diǎn)研究了我國(guó)改革開放以來倫理思想的新發(fā)展，從倫理學(xué)基礎(chǔ)理論、中外倫理思想史、應(yīng)用倫理學(xué)等三個(gè)維度，較為全面系統(tǒng)地探討和闡釋了我國(guó)一批中青年學(xué)者在內(nèi)的倫理學(xué)理論工作者的研究成果，展示了我國(guó)30年來的倫理學(xué)發(fā)展“地圖”和“樣態(tài)”，讓讀者體驗(yàn)到我國(guó)當(dāng)代倫理學(xué)的新鮮氣息和活力。

三是認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)理念、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系思想是馬克思主義倫理思想中國(guó)化的最新成果，因此，一方面《研究》深刻闡述了科學(xué)發(fā)展觀的倫理道德意蘊(yùn)，指出，“科學(xué)發(fā)展觀是一種注重和諧和可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀，這種發(fā)展觀正是當(dāng)代發(fā)展倫理學(xué)所提倡、所堅(jiān)持并努力捍衛(wèi)的發(fā)展觀。他所形成的道德觀是納和諧于發(fā)展之中并以發(fā)展來促進(jìn)和諧的新型道德觀，或者和諧道德與發(fā)展道德的有機(jī)統(tǒng)一”。另一方面，《研究》明確指出，建設(shè)和諧社會(huì)是新時(shí)期的政治方略和價(jià)值目標(biāo)，“它是集理想性與現(xiàn)實(shí)性、價(jià)值合理性與工具合理性于一身的社會(huì)類型和倫理理念”，因此，“和諧社會(huì)是一個(gè)人與人、人與社會(huì)集體、人與自然、人與自身全面和諧的社會(huì)”。事實(shí)上這就說明了，和諧社會(huì)是道德化的社會(huì)，凸現(xiàn)了和諧社會(huì)的倫理性特征。再一方面，《研究》認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值體系不僅可以極大地凝聚人心，形成社會(huì)的價(jià)值共識(shí)，而且可以有效支撐和影響著所有價(jià)值判斷，它“是我們民族、國(guó)家和人民長(zhǎng)期秉承的一整套反映社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律的根本原則和價(jià)值體系的理性集結(jié)”。

三、深刻揭示了我國(guó)百年馬克思主義倫理思想發(fā)展的本質(zhì)及其規(guī)律

《研究》力圖避免流水帳式的思想史寫作套路，善于“跳出歷史看歷史”，不僅專門立章研究中國(guó)百年馬克思主義倫理思想的發(fā)展規(guī)律，而且在研究人物或闡釋思想時(shí)都能關(guān)注到時(shí)代的特點(diǎn)和思想的前后承繼關(guān)系和邏輯理路。一是認(rèn)為，“中國(guó)馬克思主義倫理思想的形成和發(fā)展，具有歷史和倫理文化發(fā)展的必然性，它既是中國(guó)倫理文化尋求自己新的發(fā)展的必然選擇，也是中國(guó)人民渴望新的道德生活和追求新的倫理目標(biāo)的價(jià)值使然”。這一基本理念開啟全書理路，可以說是《研究》力圖實(shí)現(xiàn)思想史、論之“高、精、尖”之邏輯切入點(diǎn)。

二是認(rèn)為，20世紀(jì)中國(guó)馬克思主義倫理思想的發(fā)展歷程

始終蘊(yùn)涵著馬克思主義倫理思想的中國(guó)化發(fā)展與中國(guó)倫理思想的馬克思主義化發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。正因?yàn)檫@一點(diǎn)，“只有中國(guó)的馬克思主義倫理思想，體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義倫理思想的真正的堅(jiān)持和科學(xué)發(fā)展，既注重馬克思主義倫理思想的理論創(chuàng)新和學(xué)術(shù)思辨，又特別強(qiáng)調(diào)馬克思主義倫理思想改造現(xiàn)實(shí)世界的獨(dú)特功能，主張?jiān)趯?shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義倫理思想”。這一基本理念統(tǒng)領(lǐng)著全書，可以說是《研究》之靈魂之所在。

三是認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的轉(zhuǎn)型或變革是中國(guó)馬克思主義倫理思想發(fā)展的根源。中國(guó)馬克思主義倫理思想實(shí)現(xiàn)兩次比較大的轉(zhuǎn)型，首先是“從政治性革命性的倫理思想向經(jīng)濟(jì)性建設(shè)性的倫理思想的轉(zhuǎn)換，即由毛澤東倫理思想發(fā)展為鄧小平倫理思想，后者繼承了前者的精華并在新的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新”。其次是“從經(jīng)濟(jì)性建設(shè)性的倫理思想向社會(huì)性和諧性的倫理思想的轉(zhuǎn)換”?！堆芯俊凡⒄J(rèn)為，“從倫理類型意義上講，這兩次比較大的理論轉(zhuǎn)型，也可以說是從信念倫理向責(zé)任倫理轉(zhuǎn)型，再由責(zé)任倫理向信念倫理與責(zé)任倫理相統(tǒng)一的類型轉(zhuǎn)型”。然而，中國(guó)倫理思想的這兩次轉(zhuǎn)型是與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程密切聯(lián)系在一起的?？梢哉f，中國(guó)馬克思主義倫理思想的發(fā)展來自于我國(guó)經(jīng)濟(jì)政治實(shí)踐的需要，我國(guó)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展為中國(guó)馬克思主義倫理思想的發(fā)展提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。這一基本理念是貫穿全書的主旨，可以說是《研究》之深刻性之所在。

四是認(rèn)為，倫理學(xué)的活力在于與時(shí)俱進(jìn)?！堆芯俊分赋?，中國(guó)馬克思主義倫理思想之所以有今天這樣的成就，是因?yàn)橹袊?guó)馬克思主義者從來沒有將馬克思主義倫理思想教條化、凝固化，而是隨著時(shí)代的發(fā)展和道德生活的變化與時(shí)俱進(jìn)。因此，中國(guó)馬克思主義倫理思想是時(shí)代的產(chǎn)物，是馬克思主義論理思想的普遍原理不斷地同中國(guó)革命的道德生活實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，并由此說明與時(shí)俱進(jìn)是倫理學(xué)的生命力之源。這一基本理念體現(xiàn)全書，可以說是《研究》之重要理論目的之所在。

四、以深邃的眼光洞察并提出了新世紀(jì)我國(guó)倫理學(xué)未來發(fā)展的戰(zhàn)略思路

《研究》的亮點(diǎn)之一是探討并闡釋了過去，同時(shí)，富有激情地展望了我國(guó)倫理學(xué)的發(fā)展前景。《研究》首先認(rèn)為，“21世紀(jì)是馬克思主義倫理思想大發(fā)展的時(shí)代。隨著我國(guó)全面實(shí)施馬克思主義理論創(chuàng)新工程和社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)進(jìn)程的加快，中國(guó)馬克思主義倫理學(xué)的研究將迎來真正的春天，進(jìn)入一個(gè)發(fā)展和繁榮的新時(shí)期”。同時(shí)，《研究》認(rèn)為，未來中國(guó)馬克思主義倫理學(xué)的發(fā)展不可能坐等而來，需要馬克思主義理論工作者堅(jiān)持不懈的努力。為此，《研究》指出，一是要進(jìn)一步系統(tǒng)研究毛澤東、鄧小平、江澤民三大倫理思想，深入探討以科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)理念和社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心內(nèi)容的新時(shí)期中國(guó)化馬克思主義倫理思想。二是要進(jìn)一步堅(jiān)持解放思想這一馬克思主義倫理思想發(fā)展的本質(zhì)要求、堅(jiān)持實(shí)事求是這一馬克思主義倫理思想的活的靈魂、堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)這一馬克思主義倫理思想發(fā)展的活力。三是要更有效地承繼和弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華民族道德傳統(tǒng)，更積極地吸收國(guó)外優(yōu)秀的道德文化成果。四是要理論聯(lián)系實(shí)踐，在實(shí)踐中吸取倫理學(xué)發(fā)展的“養(yǎng)料”，在實(shí)踐中不斷充實(shí)和完善倫理理念，同時(shí)，還要在實(shí)踐中大力發(fā)展我國(guó)的應(yīng)用倫理學(xué)。

《研究》一書力圖全面、系統(tǒng)、精當(dāng)?shù)仃U述20世紀(jì)中國(guó)馬克思主義倫理思想的發(fā)展歷程及其特點(diǎn)，她無疑是我國(guó)倫理學(xué)學(xué)科的時(shí)代標(biāo)志性力作。但是，要在有限的時(shí)間內(nèi)和有限的篇幅中理想地闡釋如此龐大的20世紀(jì)中國(guó)馬克思主義倫理思想決非易事，故《研究》尚可在取材的代表性和完整性方面做更細(xì)致的工作，同時(shí)，在對(duì)20世紀(jì)中國(guó)馬克思主義倫理思想的發(fā)展成就的概括中，可以更進(jìn)一步比較斟酌，真正將具有“學(xué)術(shù)記憶”價(jià)值的成果載人中國(guó)倫理學(xué)發(fā)展史冊(cè)。