唐風(fēng)傳雅韻　時(shí)代發(fā)強(qiáng)音

歐陽鶴

鐘思賢、鐘意賢昆仲都是退休老干部，出于對(duì)中華詩詞之熱愛和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化之責(zé)任心，繼2006年編輯出版《全球當(dāng)代客家著名詩人詩詞精粹》之后，最近又在廣東省老區(qū)建設(shè)委員會(huì)和有識(shí)之士的鼎力支持下，著手編輯《當(dāng)代唐風(fēng)三百首》。編成初稿后，囑予審稿和作序。予與兩位先生從未謀面，亦無詩交。經(jīng)兩讀詩稿，印象頗深。此書選稿嚴(yán)謹(jǐn)，氣正情真。文華精美，佳作頗多。予為毫無私利之義舉所感動(dòng)，雖自揣谫陋，不副此任，但亦成人之美，難以推辭，乃慨然允諾，工拙在所不計(jì)也。

所謂“唐風(fēng)”者。蓋此書僅收錄格律體詩，而格律詩正唐代盛行之詩體也。所謂“當(dāng)代唐風(fēng)”者，即以格律詩之風(fēng)韻寫當(dāng)代之人和事物也，當(dāng)然也包括當(dāng)代在語言、聲韻等方面之創(chuàng)新。下面從兩方面談?wù)剬?duì)此書之看法。

一、繼承唐風(fēng)遺韻

近體格律詩出現(xiàn)是詩體發(fā)展之重大進(jìn)步。由于發(fā)現(xiàn)漢字四聲而形成詩之平仄律，與古體詩一貫押韻傳統(tǒng)相結(jié)合，使詩之聲韻更加和諧而有節(jié)奏，加上句式整齊、對(duì)仗工整，又增加了詩之形象美，因而格律詩使詩之藝術(shù)形式達(dá)到空前高度。格律詩還有文華詞煉，意曲情深，講究意境和賦比興手法等特點(diǎn)。這就是為什么格律詩受到人民群眾熱愛。一些名篇名句廣為傳誦，經(jīng)千余年而不衰之原因?！懂?dāng)代唐風(fēng)三百首》繼承了這些優(yōu)秀傳統(tǒng)，所錄之詩幾乎首首都合乎格律，其中韻律鏗鏘、意境深邃、感情厚重、詩味濃郁之佳作頗多。且看馬識(shí)途之《與傳弗論詩》：“漫道清辭費(fèi)剪裁，澆完心血待花開。華章有骨直須寫，詩賦無情究可哀。沙里藏金淘始出，石中蓄火擊方來。芙蓉出水香千古，吟到無聲似默雷?！痹娭姓撌鰹樵娭溃涸婍殞懝?、主情，要千錘百煉，有靈感沖動(dòng)，只有澆完心血，才能芙蓉出水，甚至達(dá)到“于無聲處聽驚雷”之地步。此論剖析中肯，入木三分，又以七律出之，聲韻諧和，文采斐然：顯然是一首繼承唐風(fēng)遺韻之佳作。再看榮啟梅之《貴婦吟》：“醉入豪門伴落暉，瑤琴錦瑟夢(mèng)相違。春來名苑無青鳥，從此鶯鶯不姓崔。”此詩以《西廂記》的愛情故事作為寄喻，真實(shí)地刻畫出時(shí)下一些伴高官大款之女人之凄清心境，文華典雅，喻婉涵深，責(zé)之而又含憐惜之情，諷之而不失溫柔敦厚之詩旨，亦唐風(fēng)遺韻之一脈相承者也。羈居異國他鄉(xiāng)之華夏子孫，客地流年。鄉(xiāng)容入夢(mèng)，情不能已，發(fā)而為格律之詩，感人之至。如洛杉磯楊永超《夜窗漫筆》中有“作賦庾郎哀去國，依人王粲怕登樓。云低久滯他鄉(xiāng)色，月冷頻添羈旅愁”之嘆。馬來西亞黃玉奎在《辭別神州詩友》中則寫出了魂縈故土之另一番情景：“深入神州萬里行，春風(fēng)夏雨伴征程。整裝頓覺囊沉重，半是詩書半是情。”黃先生十年來經(jīng)?；貒鴧⒓又腥A詩詞學(xué)會(huì)組織之詩詞活動(dòng)，魂縈故土，情寄詩書，此詩乃其本人之真實(shí)寫照。詩集中對(duì)仗精美者甚多，如王邦建《重游郴州蘇仙嶺》中有：“車聲北去長縈耳，紫氣南來欲蕩胸。遠(yuǎn)水流經(jīng)城郭外，行人盡在畫圖中”，胡傳宏《登佛子嶺》中有：“飛鳥爭腔歌錦瑟，懸崖瀉瀑閃霓虹。紅楓漸染秋深淺，黃菊初分色淡濃”，張江美《滄江明月證前身》中有：“百世詩心開下代，一簾幽夢(mèng)付何人?魂銷海角星辰夜，意寄天涯草木春”等。巧妙運(yùn)用賦比興手法者隨處可見，整篇興寄者如孫魁斌之《良心秤》：“秤若公平德作砣，稱稱廉腐兩如何?星花都是黎民眼，看你良心重幾多”，又如葉金書之《燒磚廠》：“吞吐朝霞總不休，烘烘母愛出心頭。難忘世上多風(fēng)雨，分娩人間萬棟樓”；詩集中用比興手法者如薛啟春之《鄉(xiāng)懷》：“遠(yuǎn)方親友情何許，月似鉤時(shí)夢(mèng)也彎”，胡開錠之《秋楓》：“胭脂染樹任天工，……年年扶醉一山紅”；姜志亭之《白頭書懷》則以首聯(lián)“秋字加心是個(gè)愁，等閑白了少年頭”起興，振起全篇。

二、弘揚(yáng)時(shí)代精神

序言伊始已說過：“當(dāng)代唐風(fēng)”就是用格律體詩寫當(dāng)代內(nèi)容，前面所舉各例即如此。但此書中還有許多時(shí)代精神更為昭顯之作。詩界泰斗臧克家曾主張：詩要“三新”，即：“思想新、感情新、語言新。…‘三新”即時(shí)代精神之更好體現(xiàn)。思想新、意境新之作，請(qǐng)看湯林堯之《果鄉(xiāng)秋韻》：“九月丘山果子豐，農(nóng)家忙碌在園中。兄裝妹采鶯追燕，奶托爺扛鳳戲龍。映目紅肥兼綠瘦，沁胸甘爽又芳濃。欣聞路口車鳴笛，遠(yuǎn)客登門訂合同?！边@不是一幅極饒風(fēng)趣之當(dāng)代農(nóng)業(yè)豐收和田園風(fēng)光圖畫嗎?再看丁芒之《參觀長春汽車城》：“車城看罷足生風(fēng)，云里長春萬朵紅。奔向小康誰計(jì)步?一臺(tái)捷達(dá)一分鐘?！贝嗽娒枋隽水?dāng)人們看到了我國最大汽車制造廠之生產(chǎn)高速度后，頓覺足底生風(fēng)，大大增加了奔向小康之信心和勇氣。感情新之作，例如張宜武之《歡送》：“歡送新兵鑼鼓響，人群竄出小阿香，手機(jī)急遞哥心慰，短信慌留妹影藏。愛意濃濃喉哽語，憨容辣辣淚盈眶。戎裝乍試情何及?舉目高天雁遠(yuǎn)翔。”詩寫小妹送情哥參軍事，在為新兵壯行之鑼鼓聲中，小阿香將寫好短信并帶有本人攝相之手機(jī)交給了情郎。濃濃愛意，辣辣憨容，她頓覺一時(shí)語塞，熱淚盈眶，來不及多說。眼看著身著戎裝的情郎已經(jīng)出發(fā)了。這真是一首當(dāng)代愛情之歌。又如黃云萬之《新出塞歌》：“飛車直上彩云間，座座新城伴雪山。羌笛歡聲楊柳唱，東風(fēng)吹富玉門關(guān)”，則是反王之渙《涼州詞》之詩意，以笛歡柳唱之愉悅心情，歌頌東風(fēng)已吹過玉門關(guān)，座座新城，家家致富之新面貌。語言新之作品如星漢之《送小女劍歌赴美攻讀博士學(xué)位》：“耐得青燈瘦骨磨，等身考卷又如何。但經(jīng)歐美藍(lán)天遠(yuǎn)，休問爹媽白發(fā)多。一口洋腔以混飯，五洲大地可安窩。近時(shí)體重增加了，電話詳談告外婆”，口語人詩，但不顯直白，饒有韻味，善于提煉也。又如彭振武之《濱州農(nóng)場(chǎng)見聞》：“歐花澳樹非洲稻，北鹿南羊拉美牛。今日農(nóng)家何等帥，鼠標(biāo)一點(diǎn)購全球”，現(xiàn)代語言，文采斐然。

總之，《當(dāng)代唐風(fēng)三百首》給我們之重要啟示是：作為中華文化瑰寶之格律詩，不是藏之深閣之古董，而是一種完全可以緊跟時(shí)代發(fā)展、反映現(xiàn)實(shí)生活之優(yōu)秀詩體。它永遠(yuǎn)不會(huì)消亡，且必將隨著全民文化素質(zhì)提高，越來越受到廣大群眾喜愛。那種民族虛無主義，輕視傳統(tǒng)，數(shù)典忘祖之“舊體詩詞不能反映時(shí)代，必將走向消亡”謬論可以休矣!