鮑爾吉·原野
變化是世界的主題,但有些東西根本沒有變,比如人的社會(huì)角色以及古已有之的文化習(xí)俗。
上帝把一個(gè)人選為男人,顯然是讓他有更多的承擔(dān)。讓他粗糙一點(diǎn),走過荊棘地而不至于哭泣;讓他血性一點(diǎn),爭(zhēng)奪更多的口糧供養(yǎng)家人。讓男人像巖石一樣丑陋,像泥土一樣平凡,像樹木一樣不引人注目,是因?yàn)樯畋认胂蟾鼩埧?、更多變、更缺少詩?需要男人去擔(dān)當(dāng)。
如果男人像花兒一樣開放,圍著女人紅袖添香,“侍兒扶起嬌無力”,眉目含情,欲說還休,這樣子幾乎構(gòu)成了人類的不安全性。
男人如果僅僅成為婦女用品或床上用品,必然是人類的退化而非進(jìn)化。雖然女權(quán)主義者聲稱男女無別,聲稱女人有權(quán)利叱咤風(fēng)云、飛揚(yáng)跋扈,但女強(qiáng)人或女富豪們?nèi)粼噲D把男人變成玩物,并不會(huì)給自己帶來什么幸福。
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,或者叫寫字樓時(shí)代,男性的“男”似乎作廢了,只剩下“性”。信息時(shí)代不需要男人赤手搏虎,不用手舉一把鋼刀瓜分天下,男人如果因此而萎靡不振,帶給女人的則是禍不是福。
基因分為兩種,一是生物基因——DNA;一是社會(huì)基因,也就是人類從漫長(zhǎng)的進(jìn)化過程里積累的密碼,釋放在每個(gè)人身上,比如男人的堅(jiān)毅、爭(zhēng)奪心和負(fù)重能力,女人的柔弱和安靜。這一些社會(huì)基因不會(huì)因?yàn)榕顺闪死习宥兴淖?基因不會(huì)誰有錢聽誰的。即使未來永遠(yuǎn)不再出現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)、不再地震,也不耕田,男人還應(yīng)該像一個(gè)男人,所有的社會(huì)基因都有用,正像女人心甘情愿做一個(gè)女人。
女大男小的姐弟戀不應(yīng)該受到指責(zé),但如果把眼光放得遠(yuǎn)一點(diǎn),男人變成了甜點(diǎn)或水果的時(shí)候,女人并不是享受者而是受傷人。
當(dāng)情愛僅僅變成一場(chǎng)游戲,卻挨不過時(shí)光的催逼。時(shí)光給二十歲男人帶來青澀以及小獸之美,給三十歲男人帶來的是旭日初升的豪氣,男人四十歲才是爪牙整齊、毛色鮮亮的老虎。這一點(diǎn),女人在年齡上永遠(yuǎn)靠不過男人。人類因此在漫長(zhǎng)的時(shí)光中摸索出“男大女小”的婚戀模式或者叫情愛模式,以應(yīng)對(duì)時(shí)光催逼。在歲月的遞進(jìn)中,男人早晚會(huì)露出他的雄心,那就是爭(zhēng)奪。爭(zhēng)奪是社會(huì)基因留在男人血液里的核心成分——爭(zhēng)奪土地和糧食、爭(zhēng)奪財(cái)富,包括爭(zhēng)奪更年輕的女人。對(duì)此如果加一點(diǎn)解釋的話,理由是在于他們的男人性:繁衍和保護(hù)自己的生物基因得以延續(xù),惠及子孫。
而女人,能用財(cái)富的優(yōu)勢(shì)把一切都變成游戲嗎?游戲敵不過基因。男人的可愛不僅在他年輕,還在他的獨(dú)立人格,在頭破血流也要闖天下的氣概,他們骨子里不愿被包養(yǎng)或豢養(yǎng)。把鷹關(guān)進(jìn)籠子里,怎么看都不好看,因?yàn)樗皇墙鸾z雀。
(何風(fēng)薦自《濟(jì)南時(shí)報(bào)》)