《孔雀東南飛》悲劇根源新探

家庭矛盾無(wú)論在過去還是當(dāng)今，都是一個(gè)棘手的社會(huì)問題！尤其是婆婆和兒媳關(guān)系又是家庭矛盾的重中之重。從心理學(xué)角度上看，家庭矛盾產(chǎn)生的起因在于家庭成員中首先有人心理不平衡，即心里某個(gè)角落得不到應(yīng)有的滿足而導(dǎo)致心理失衡、情感失落，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的發(fā)泄情緒的欲望，矛盾則應(yīng)運(yùn)而生。

從表面上看，《孔雀東南飛》中的焦母因不滿兒媳而遣之，但只要稍作追問：焦母的心理因何不滿？就可以找到答案。實(shí)際上，焦家矛盾的產(chǎn)生是因仲卿的不當(dāng)表現(xiàn)引發(fā)的。當(dāng)家庭關(guān)系緊張時(shí)，既作兒子又作丈夫的焦仲卿沒有公正公平地妥善處理好各種關(guān)系，也沒有用愛打通心與心之間的壁壘，反而用極端的言語(yǔ)激化了矛盾沖突，從而導(dǎo)致悲劇的結(jié)局。焦仲卿在整個(gè)悲劇事件中扮演著極為關(guān)鍵的角色。

從焦仲卿對(duì)事業(yè)與家庭關(guān)系的態(tài)度上看。焦仲卿屬傳統(tǒng)的重事業(yè)的男人。無(wú)論是“賤妾留空房，相見常日稀”，還是“且暫還家去，吾今且赴府，不久當(dāng)還歸”，都足以證明焦仲卿是一個(gè)典型的“工作狂”。如果沒有婆婆發(fā)難，劉蘭芝在她自己的生活空間內(nèi)也游刃有余。男女主角各盡其職，完全是封建社會(huì)典型的家庭模式。其實(shí)，任何家庭，內(nèi)部矛盾是無(wú)所不在，無(wú)時(shí)不在的。關(guān)鍵在于矛盾出現(xiàn)前后，主要當(dāng)事人處理妥當(dāng)與否。焦仲卿把事業(yè)放在首位，把家庭完全交給母親和妻子，這種做法存在著嚴(yán)重的問題。

對(duì)于中國(guó)“家國(guó)同構(gòu)”的政治運(yùn)作機(jī)制而言，當(dāng)官做小吏的焦仲卿只是在另一個(gè)“家庭”中有自己的角色而已。既然家庭與事業(yè)同等重要，就應(yīng)統(tǒng)籌兼顧，不應(yīng)厚此薄彼，更不應(yīng)把家庭與事業(yè)對(duì)立起來(lái)，導(dǎo)致家庭矛盾的產(chǎn)生。當(dāng)家庭關(guān)系緊張時(shí)，他不僅沒有意識(shí)到家庭危機(jī)的嚴(yán)重性，仍一如既往地?fù)湎蚬ぷ?，以為家庭不和是不足為患的。須知，人是社?huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，又是影響社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的重要因素。沒有和諧的家庭就不可能有和諧的社會(huì)，建設(shè)和諧家庭是建設(shè)和諧社會(huì)的基石。家庭和社會(huì)彼此之間密不可分。在社會(huì)上，焦仲卿入朝為官（事業(yè)），也做到盡心盡職，而在家中所扮演的家庭成員角色則極不合格，面對(duì)家庭矛盾茫然不知所措。誠(chéng)然，焦仲卿夫妻情深意重、恩愛有加，但也“相見常日稀”，還時(shí)常讓“賤妾”“留空房”?？芍麡O少在家，更不用說(shuō)忙于公務(wù)的他會(huì)留意母親和妻子的緊張關(guān)系。蘭芝處在如履薄冰的家庭氣氛中，他也只是對(duì)被遣的妻子說(shuō)“卿但暫還家，吾今且報(bào)府。不久當(dāng)歸還”。完全沒有意識(shí)到鬧到如此地步，應(yīng)該及時(shí)想辦法化解，相反還一心想回府辦公，等有空再理會(huì)這件事。他非但不及時(shí)緩和激烈的矛盾，還用極端語(yǔ)言激化其沖突（“今若遣此婦，終老不復(fù)取”）。顯而易見，他沒有處理好家庭和事業(yè)的關(guān)系。其實(shí)，他完全可以獲得事業(yè)與家庭的雙贏。家和萬(wàn)事興，家庭的和睦是對(duì)個(gè)人事業(yè)發(fā)展的支持與擁護(hù)，事業(yè)成功反過來(lái)又有助于家庭生活的幸福美滿。試想一下，焦仲卿如在事業(yè)與家庭方面雙豐收，局勢(shì)又必將朝另一面發(fā)展了。

從焦仲卿對(duì)母親和妻子之間關(guān)系上看。古今中外，婆媳關(guān)系是家庭和諧的核心因素，同時(shí)也是造成許多家庭悲劇的重要因素。無(wú)論是婆婆，還是兒媳，誰(shuí)不想自己所歸屬的家庭生活快樂幸福？原本素昧平生的兩個(gè)人因婚姻從不同的家庭同入一室，并愛著同一個(gè)人，即婆婆的兒子，兒媳的丈夫。如此一來(lái)，她們必然也想得到愛的反饋。而所受雙方關(guān)注的那個(gè)男子的愛的分配均勻與否，成為兩個(gè)女人（即婆婆和兒媳）競(jìng)爭(zhēng)的核心，矛盾自然而然產(chǎn)生。對(duì)已婚男子而言，堅(jiān)守義不容辭的責(zé)任，平衡雙方之間的情感與理智，適時(shí)傳遞最大的能量，講究施愛的智慧和藝術(shù)，就可避免愛的缺失、缺憾。否則，就可能引發(fā)沖突和悲劇。

對(duì)愛的爭(zhēng)奪和情感較量失衡。焦母是婆婆，也是寡婦。可想而知，孤兒寡母過日子自然比別的完整家庭不同。昔日雖苦不堪言，但總算苦盡甘來(lái)。在焦母看來(lái)，含辛茹苦這么多年，兒子終于長(zhǎng)大成人。兒子也不辜負(fù)她的期望，寒窗苦讀并入朝為官。以前，兒子不論寒窗苦讀還是忙于公務(wù)外，都百分之百愛自己。但是，這種感情雙向交流的封閉方式直到兒媳進(jìn)門后被打破。成婚后，兒子無(wú)疑應(yīng)該分一部分感情給妻子，但是在對(duì)待母親和妻子時(shí)，焦仲卿的感情天秤自覺或不自覺地向妻子傾斜，這在封建家長(zhǎng)制時(shí)代的焦母大腦里，如何接受得了？在她看來(lái)，我恪守婦道，耐住寂寞辛苦養(yǎng)育兒子，并把全部感情都給了心愛的兒子，當(dāng)然也希望兒子同樣回報(bào)自己。但相反，兒子不但不站在自己這邊，維護(hù)和支持自己，反而為了妻子處處忤逆自己。當(dāng)仲卿知道妻子被遣時(shí)，竟說(shuō)“女行無(wú)偏斜，何意致不厚”？當(dāng)焦母說(shuō)“便可速遣之，遣去慎莫留”時(shí)，仲卿更用極端的語(yǔ)言刺激母親：“今若遣此婦，終老不復(fù)?。　甭牭竭@些話，焦母怎能不心寒！心愛的兒子不理解自己也就算了，還頂著不孝之名袒護(hù)兒媳，居然為了妻子，忘記“不孝有三，無(wú)后為大”的古訓(xùn)。焦家還需要他來(lái)傳宗接代，香繼燈火，而兒子說(shuō)出那樣大逆不道的話，簡(jiǎn)直想氣死母親。焦母怎能不“槌床便大怒”！加上平時(shí)小夫妻鸞鳳和鳴，夫唱婦隨，情意綿綿，難舍難分。焦母看在眼里，思在心中。這一切都怪兒媳踏進(jìn)家門，奪走所愛，要不然，兒子一定會(huì)始終如一地疼愛自己的。女性本性中對(duì)同性的排它性、善妒，決定她不能與別的女人在情感上分享她的唯一。男人越欣賞的女人，越容易被別的女人妒恨。尤其是劉蘭芝善良、賢淑、勤勞、漂亮。劉蘭芝越優(yōu)秀，贏得仲卿愛的可能性就越大，而焦母失去兒子的可能性也就越大。她希望獨(dú)享兒子的感情，而處于卑下的兒媳卻占去兒子的眷戀?！敖袢羟泊藡D，終老不復(fù)取”?！皟阂驯〉撓啵覐?fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”。這些極端失禮的語(yǔ)言，怎能不讓焦母怒火中燒，火中添油？單單是兒媳奪走她本屬自己的愛已是夠氣憤的了，心中的怨和恨能不全涌向劉蘭芝？隨著這種雜有自私和排他的情感與日俱增，日積月累，發(fā)泄不滿的情緒越來(lái)越強(qiáng)烈。她舍不得責(zé)怪兒子，更不忍心把兒子當(dāng)成受氣包，只能把氣出在終日面對(duì)的兒媳身上。兒媳做得越無(wú)缺陷，焦母就越氣。面對(duì)無(wú)可挑剔的兒媳，焦母感到了心理壓力和情感危機(jī)。為了挽回兒子的愛，只能趕走兒媳！對(duì)兒媳蘭芝而言，即使討不到婆婆的歡心（“吾意久懷忿”“吾已失恩義”），最起碼還有丈夫?qū)ψ约呵樯钜庵?，這也是她留在焦家唯一的心靈慰藉。一想到平時(shí)處處謹(jǐn)小慎微、忍氣吞聲，婆婆仍橫眼睛豎鼻子，百般挑剔，長(zhǎng)期如此，再寬宏大量的人也會(huì)心里難受。（“三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施”）丈夫很愛自己，這無(wú)可厚非，然而情感上傾向自己（“我自不驅(qū)卿”“誓不相隔卿” “誓天不相負(fù)”），而行為上卻傾向婆婆。當(dāng)婆婆說(shuō)“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！”丈夫便“默無(wú)聲”“哽咽不能語(yǔ)”。怎不讓劉蘭芝心灰意冷？平日婆媳關(guān)系就如干柴烈火，稍有風(fēng)吹草動(dòng)，便會(huì)熊熊燃燒。一場(chǎng)奪兒子、奪丈夫的愛的較量越演越烈。如果說(shuō)平時(shí)婆媳矛盾是一個(gè)威力十足的炸藥包的話，那么被爭(zhēng)奪愛的對(duì)象焦仲卿有失平衡的感情與理智并出現(xiàn)過激的言行則是導(dǎo)火線。一旦不小心觸及，便不可收拾?？梢姡瑹o(wú)論是焦仲卿對(duì)愛的分配不均勻，還是其偏激的言行，詩(shī)中矛盾的產(chǎn)生及其激化，焦仲卿難辭其咎。

處理矛盾的態(tài)度和方式欠妥。作為一個(gè)寡婦，焦母兼有慈母嚴(yán)父的雙重身份培養(yǎng)兒子。作為一家之主，她早已習(xí)慣包攬一切，強(qiáng)烈的支配欲（“汝豈得自由”“便可速遣之，遣去慎莫留”）無(wú)時(shí)不存在。仲卿從小在這樣的環(huán)境中長(zhǎng)大，漸漸形成了一種習(xí)慣性依賴母親的性格。并且，在當(dāng)時(shí)“孝”觀念已滲透社會(huì)每一個(gè)領(lǐng)域，包括人的思想。盡管仲卿深愛著自己的妻子（“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”），并為其辯護(hù)說(shuō)：“女行無(wú)偏斜，何意致不厚？”但當(dāng)母親嚴(yán)厲指責(zé)他“吾意久懷忿，汝豈得自由！”“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！吾已失恩義，會(huì)不相從許！”時(shí)，作為孝子的他也只能“默無(wú)聲”、“哽咽不能語(yǔ)”。難道焦仲卿沒有能力勸說(shuō)母親，緩和矛盾嗎？答案是否定的。焦母雖是封建家長(zhǎng)，擁有至高無(wú)上的權(quán)力，但焦仲卿的地位和身份比焦母還要高，這源于男尊女卑的封建社會(huì)的賦予。也許會(huì)有疑問，上文不是說(shuō)仲卿已習(xí)慣性依賴母親，并以母親馬首是瞻，何況“孝”字當(dāng)頭，他能反抗焦母嗎？正因?yàn)槿绱?，焦仲卿才采取下下策的冷處理方式?lái)暫時(shí)緩和激烈的沖突，但并不代表他沒有能力說(shuō)服母親。具體說(shuō)來(lái)：

首先，物質(zhì)基礎(chǔ)決定精神意識(shí)。無(wú)疑，焦母是一家之主,家中事無(wú)巨細(xì)全在她掌控之下，然而，我們要透過現(xiàn)象看實(shí)質(zhì)。真正的一家之主其實(shí)是焦仲卿，即家中的一切開支來(lái)源于焦仲卿。也許一些讀者有疑問，焦母雖早年喪偶，焦父死后應(yīng)留有些“家底”，正如焦母所說(shuō)的“大家子”，不需要焦仲卿的俸祿來(lái)支撐焦家。但是,就算真的是“大家子”，有“家底”，月復(fù)月，年復(fù)年，也會(huì)坐吃山空。更何況焦仲卿只是小吏，焦母都可以說(shuō)成是“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣”，可見焦母何其夸大其辭，不足以信?？赡苡钟幸蓡枺退慵业撞缓?，還有劉蘭芝可以織布換錢養(yǎng)家，不然焦母何必讓兒媳日夜不?？棽?？劉蘭芝日夜操勞織布，除了證明她勤勞賢惠，巧于“女工”外，還說(shuō)明婆婆在為難兒媳（“三日斷五匹，大人故嫌遲”）?；蛟S在男耕女織的時(shí)代，以織布謀生不足為奇,焦母當(dāng)年喪偶后為養(yǎng)家糊口,以織布謀生也不失為一個(gè)辦法。但是，如今情況不一樣，焦仲卿當(dāng)官帶來(lái)至高無(wú)上榮譽(yù)的同時(shí)也吸引來(lái)不少人關(guān)注的目光。為了不讓有心人亂傳謠言，說(shuō)焦家淪落到要靠?jī)合笨棽紒?lái)補(bǔ)家貼。這個(gè)面子，焦母丟不起。焦母忍辱負(fù)重好不容易才盼來(lái)兒子的榮耀，她是決不會(huì)讓這種情況發(fā)生的。所以，各種跡象表明，焦家的經(jīng)濟(jì)主要來(lái)源于兒子的俸祿。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定一切。表面上焦母是家長(zhǎng)，實(shí)際上當(dāng)家作主的還是手握經(jīng)濟(jì)大權(quán)的焦仲卿。

其次，按照“夫死從子”的傳統(tǒng)觀念，仲卿有能力緩和母親的不滿情緒。一般認(rèn)為“夫死從子”中“從”字是順從、聽從的意思，其實(shí)不然。在此，“從”字是跟從的意思。即是說(shuō)，“夫死從子”并不是要母親什么都要順從、聽從兒子的，而是在母親失去伴侶后，要跟從兒子，一切依靠?jī)鹤?。若母親順從、聽從兒子的意愿，這不與傳統(tǒng)中的“孝”觀念相悖了嗎？?jī)鹤幼屇赣H當(dāng)家作主，只因“孝”字當(dāng)頭和習(xí)慣性向母親尋求庇護(hù)而沒有忤逆她的意愿。

因此，他應(yīng)該而且有能力化解母親心中的怨和恨，只是他無(wú)所作為而已。

對(duì)妻子，夫婦好合，如鼓琴瑟，彼此之間的誓言更是地老天荒、?？菔癄€?！熬?dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”。如果說(shuō)“女行無(wú)偏斜，何意致不厚”是仲卿“情人眼里出西施”的話，那么“今若遣此婦，終老不復(fù)取”等言語(yǔ)絕不是空話，可見他用情至深！但一旦面對(duì)母親，除了表明愛妻子的態(tài)度外，他不能不敬畏和順從母親，只能安慰妻子并叫妻子先回娘家，“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報(bào)府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取”，讓時(shí)間來(lái)沖淡一切。這種冷處理，對(duì)一般家庭而言，不失為一個(gè)好辦法，但對(duì)焦家而言，根本緩沖不了激烈的矛盾。表面上看是劉蘭芝“不堪驅(qū)使”而主動(dòng)請(qǐng)求“遣歸”，實(shí)際上是焦母趁此之際遣走兒媳，“吾意久懷忿”，“便可速遣之，遣去慎莫留”。焦母巴不得兒媳快點(diǎn)走，壓根不想也不允許兒子日后接兒媳回來(lái)，并另打算盤：“東家有賢女”，“阿母為汝求”。但這些都是自欺欺人。劉蘭芝被休回娘家到被迫改嫁這么長(zhǎng)時(shí)間，焦母也只是說(shuō)“便復(fù)在旦夕”，并不見她有所行動(dòng)。就算焦母真為兒子另娶他人，其結(jié)局也絕不會(huì)兩樣。最后，焦仲卿不但不能接妻子回家，還發(fā)生了一系列讓他始料不及更不愿意看到的事件——縣令、太守上劉家求親，劉蘭芝被迫改嫁，后來(lái)妻子“舉身赴清池”，悲劇產(chǎn)生！

其實(shí)，悲劇完全可以避免。劉蘭芝是中國(guó)傳統(tǒng)婦女的典型代表，勤勞善良、賢能淑德、聰慧過人。焦仲卿在妻子“不堪驅(qū)使”而鬧“小別扭”（“徒留無(wú)所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸”）之時(shí)，只要提醒一下妻子即可，不致于婆媳關(guān)系鬧得如此緊張。以妻子善良﹑賢惠﹑知禮之德以及深愛丈夫之心，只要丈夫焦仲卿稍為開導(dǎo)，她便會(huì)通情達(dá)禮，不會(huì)讓丈夫?yàn)殡y，也不再與婆婆“耍性子”。然而，丈夫的態(tài)度卻讓劉蘭芝大為失望。自己平時(shí)“奉事循公姥”，“謂言無(wú)罪過，供養(yǎng)卒大恩”，仍得不到婆婆的認(rèn)可：“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由，吾意久懷忿”。在焦家“婦難為”也就算了，畢竟丈夫深愛著自己。然而，丈夫面對(duì)“槌床便大怒”的母親，雖表態(tài)“今若遣此婦，終老不復(fù)取”，但接著便“默無(wú)聲”，不以理力爭(zhēng)留下妻子，自己能不萬(wàn)念俱灰？這種態(tài)度，無(wú)疑在向婆婆發(fā)出錯(cuò)誤的信號(hào)，讓婆婆覺得兒子不敢堅(jiān)持，更加有恃無(wú)恐地對(duì)待兒媳直至趕走她。焦仲卿的態(tài)度有如一盆冷水潑將下來(lái)，把劉蘭芝留在焦家的唯一念頭，即丈夫愛自己的熱情給冷卻了。劉蘭芝能不滿腔委屈進(jìn)而大鬧情緒嗎？

可見，焦仲卿無(wú)論是對(duì)母親還是對(duì)妻子的態(tài)度，都沒有好好地利用自己的優(yōu)勢(shì)。他應(yīng)該而且完全有能力防止和化解矛盾，但他不但不想方設(shè)法緩和緊張氣氛，反而言行不當(dāng)?shù)卮偈蛊鋹盒园l(fā)展下去，以致釀成悲劇。因此，在《孔雀東南飛》悲劇形成的過程中，要追究誰(shuí)應(yīng)負(fù)更多責(zé)任，無(wú)疑是焦仲卿。

其實(shí)，他完全可以營(yíng)造和諧的家庭氣氛。作品中的焦仲卿顯然偏愛妻子比母親多些，而母親因心理失衡而惱火也源于此。盡管在焦家，仲卿、蘭芝、焦母都具有不同的身份，但是作為家庭成員，都在家庭中扮演著極為重要的角色，尤其作為被愛的爭(zhēng)奪和情感較量的主角焦仲卿完全有優(yōu)勢(shì)便利和能力營(yíng)造與維護(hù)焦家的和諧氣氛。

作為兒子的焦仲卿除了愛妻子外，應(yīng)尊重、理解母親的情感，應(yīng)盡可能多地關(guān)心、體貼母親，畢竟母親撫養(yǎng)自己長(zhǎng)大不容易。尤其在與妻子情投意合之際，不能讓母親情感受到冷落，應(yīng)多關(guān)心母親，與長(zhǎng)期寂寞的母親多溝通，加強(qiáng)感情交流，消除兩者之間的隔閡。在與妻子“誓天不相負(fù)”之時(shí)，也不應(yīng)忽略母親的感受，應(yīng)表明自己還是一如既往地疼愛、孝順母親的，母親也不至于“吾意久懷忿”。母親和妻子都是自己生命中最重要的女人。母親忍辱負(fù)重、含辛茹苦，自己為官還不懂事，處處與母親針鋒相對(duì)、唇槍舌劍，讓母親覺得兒子有意站在兒媳那邊，孤立自己，才說(shuō)出“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！”那樣氣憤的話。看到母親難受，自己應(yīng)勸導(dǎo)母親。讓她覺得并沒有失去兒子的愛，兒媳進(jìn)門，正好彌補(bǔ)自己因公務(wù)忙而沒好好關(guān)愛她的虧欠，現(xiàn)在，又多一個(gè)好妻子來(lái)疼愛、孝順?biāo)?。這樣，母親決不會(huì)胡思亂想，言行也不會(huì)偏激。同理，愛人如己是全人類共同追求的理想人格，作為母親的焦母也會(huì)體諒兒子的不容易，既要?dú)椌邞]地在外工作，回家后又要照顧母親和妻子。讓每個(gè)人都形成共識(shí)：家既是家庭成員永遠(yuǎn)遮風(fēng)擋雨的港灣，又是撫慰心靈的精神圣地。為了兒子的幸福，作母親的也會(huì)固守后方陣地，不再給兒子添麻煩，更不會(huì)為難兒子。為了一點(diǎn)兒小事而處處為難兒媳，把家里鬧得雞犬不寧，讓兒子夾在母親和妻子的中間做人，兒子也不會(huì)幸福。兒子是自己的命根子，兒子不開心，自己也不會(huì)快樂。對(duì)兒媳好，兒媳也會(huì)對(duì)自己好。婆媳關(guān)系融洽，兒子也無(wú)后顧之憂。母子之間本來(lái)就情深無(wú)比，再多一些寬容和諒解，多一些情感交流，彼此之間的隔閡就會(huì)全無(wú)。

此外，焦仲卿若在矛盾發(fā)生時(shí)能及時(shí)引導(dǎo)妻子將心比心，理解、尊重、關(guān)心、體貼長(zhǎng)輩，作為賢媳的劉蘭芝與丈夫情意綿綿之時(shí)，除了竭盡全力支持丈夫，做好丈夫的“賢內(nèi)助”外，也會(huì)以女兒的心態(tài)來(lái)對(duì)待婆婆，關(guān)愛婆婆，也會(huì)站在婆婆的角度看問題。這樣一來(lái)，推己及人，就會(huì)發(fā)覺婆婆偏激的言行舉止并不是無(wú)緣無(wú)故不可理喻的。昔日作女兒時(shí)，母女其樂融融。為人婦為人媳后，自己和婆婆也一定能和睦相處。畢竟自己和婆婆都深愛著同一個(gè)男子。愛，是我們共同的語(yǔ)言。只要有了愛，就沒什么家事不能化解。決不會(huì)讓婆婆覺得仲卿“有了老婆忘了娘”。兒媳進(jìn)門，不是奪走兒子對(duì)自己的愛，而是多一個(gè)人孝順自己，多一個(gè)人疼愛兒子。同理，婆婆也會(huì)諒解兒媳的年輕，不與兒媳計(jì)較雞毛蒜皮之事，更不會(huì)隨便運(yùn)用婆婆的特權(quán)凌駕兒媳。為難兒媳對(duì)自己有什么好處？姑且不論這樣做會(huì)讓兒媳委屈，兒子知道后也會(huì)傷心，甚至?xí)?duì)自己失去信心。如此一來(lái)，只會(huì)令自己真正失去兒子，更不用說(shuō)得到兒子的愛了。這種狀況一旦出現(xiàn)，后悔也就來(lái)不及了。最后，兒子也真的跟隨兒媳奔赴黃泉——“自掛東南枝”。盡管后來(lái)“兩家求合葬”，但也于事無(wú)補(bǔ)，兒子永遠(yuǎn)不在自己的身邊了。在未來(lái)的凄苦而孤單的歲月里，焦母會(huì)時(shí)時(shí)咀嚼白發(fā)人送黑發(fā)人的苦果，也會(huì)天天感到懊悔與自責(zé)。正因?yàn)槭聭B(tài)發(fā)展并非如此，焦家氣氛才劍拔弩張，悲劇上演。由此可見，婆婆與兒媳彼此之間相互關(guān)愛，相互諒解，相互依賴，相互扶助，相互支持，相互依托，婆媳關(guān)系自然不會(huì)緊張，即使有了些許矛盾，作為兒子與丈夫的男性角色有責(zé)任和義務(wù)及時(shí)站出來(lái)，利用自己的優(yōu)勢(shì)和便利條件，智慧而藝術(shù)地作調(diào)和化解工作，問題便迎刃而解。

凡此，《孔雀東南飛》家庭失和，導(dǎo)致悲劇，都因作為弱化了的男性角色——焦仲卿咎由自取。

第一，焦仲卿重事業(yè)輕家庭，讓“賤妾”“留空房”，導(dǎo)致小夫妻聚少離多。從生育學(xué)理上看，成年女子的生理周期每月只有一次最佳受孕時(shí)間，錯(cuò)過了就難以懷孕，妻子“無(wú)子”，焦仲卿應(yīng)負(fù)更多的責(zé)任。

第二，焦仲卿忙于公務(wù)，并沒有意識(shí)到家庭氣氛和諧的重要性，對(duì)家庭關(guān)系僵化無(wú)動(dòng)于衷。

第三，婚后的焦仲卿感情天秤傾向妻子，從而導(dǎo)致焦母心理失衡、感情失落，為發(fā)泄不滿情緒便無(wú)端地刁難兒媳。久而久之，兒媳“不堪驅(qū)使”，有所委屈而鬧“小別扭”，發(fā)展到婆媳關(guān)系劍拔弩張。面對(duì)如此緊張的家庭氣氛，焦仲卿不但沒有及時(shí)運(yùn)用自己優(yōu)勢(shì)化解矛盾，反而用極端失禮的言語(yǔ)刺激母親，激化了矛盾，悲劇產(chǎn)生。

誠(chéng)然，焦仲卿在家庭關(guān)系中扮演著極為關(guān)鍵的角色，但是，家庭關(guān)系的和諧，僅僅靠既是兒子又是丈夫的男性角色來(lái)維護(hù)也是不夠的，還需要家庭成員之間和睦相處，充滿親情之愛；即使偶然出現(xiàn)矛盾，彼此之間也應(yīng)兼容并包，心心相印，用愛心來(lái)化解矛盾沖突，用愛意來(lái)消除心靈之間的隔閡。這也許是人們樂于不斷探究《孔雀東南飛》悲劇根源的緣故。

參考文獻(xiàn)：

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盧萃寧，男，廣西玉林師范學(xué)院中文系講師，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。