發(fā)揮語(yǔ)文德育功能　培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)

羅　電

為了弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，提高國(guó)民整體素質(zhì)，中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)從“工具性”“人文性”兩個(gè)方面闡述了語(yǔ)文教學(xué)目的。新課標(biāo)明確指出，語(yǔ)文教育在培養(yǎng)和提高學(xué)生語(yǔ)文能力的同時(shí)，還應(yīng)進(jìn)一步激化學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字、熱愛(ài)中華民族傳統(tǒng)文化的感情，培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德品質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高文化品質(zhì)和審美情趣，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格。這就充分肯定了語(yǔ)文學(xué)科的實(shí)用功能、塑造功能、發(fā)展功能以及感染功能。

語(yǔ)文學(xué)科所具有的豐富的文化內(nèi)涵，決定了它應(yīng)該而且能夠成為培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科。從本質(zhì)上說(shuō)，思想道德品質(zhì)又是人文素質(zhì)的重要組成部分。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們要深入挖掘新教材的人文資源，密切聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際，對(duì)學(xué)生進(jìn)行各種層次的品德教育，以培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)。

一、課文閱讀分析，提高學(xué)生道德認(rèn)識(shí)

道德認(rèn)識(shí)是形成和發(fā)展品德的基礎(chǔ)。語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)，往往是從提高學(xué)生道德認(rèn)識(shí)開(kāi)始的。在語(yǔ)文教學(xué)中，經(jīng)常地、大量地進(jìn)行閱讀分析，不僅容易讓學(xué)生理解和接受品德教育，使學(xué)生掌握的道德觀念更清晰，獲得的道德概念印象更深刻，而且能有效地提高學(xué)生的道德評(píng)判能力，逐步臻于道德上的成熟。

要實(shí)踐這一教育思想，語(yǔ)文教學(xué)就必須讓學(xué)生充分地讀，在讀中品味、揣摩、感悟、積累，逐步學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)讀書(shū)。為此，新教材增加了鄧小平《我們對(duì)香港問(wèn)題的基本立場(chǎng)》、江澤民《在慶祝北京大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話》等領(lǐng)袖的文章，增加了一批富有時(shí)代氣息、體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)的文章或文學(xué)作品，使新時(shí)期語(yǔ)文教育增加了實(shí)效。比如，現(xiàn)、當(dāng)代的文章，錢(qián)鐘書(shū)的《讀伊索寓言》《談中國(guó)詩(shī)》、徐志摩的《再別康橋》、艾青的《魚(yú)化石》、王力的《辣椒》、余光中的《鄉(xiāng)愁》、朱光潛的《談讀詩(shī)與趣味的培養(yǎng)》、老舍《斷魂槍》、高曉聲的《陳奐生上城》、宗白華的《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實(shí)》、余秋雨的《道士塔》等。這些課文令人耳目一新，對(duì)于發(fā)展學(xué)生道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)人文精神，都具有重要意義。

二、借助影視媒體，激發(fā)學(xué)生道德情感

學(xué)生在社會(huì)生活中逐漸認(rèn)識(shí)、理解和掌握了一定的道德準(zhǔn)則，并把它轉(zhuǎn)化為個(gè)人的道德需要，當(dāng)他們能夠滿足自身道德需要時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的道德情感。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要善于培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，這是促使其道德觀念轉(zhuǎn)化為道德行為的關(guān)鍵。

根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，及時(shí)組織學(xué)生觀看一些反映課文題材的電影和電視劇，既能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，又能促進(jìn)學(xué)生道德情感的不斷升華。例如，針對(duì)語(yǔ)文第一冊(cè)第一單元關(guān)于親情的文章，可以指導(dǎo)學(xué)生觀看世界名著《母女情深》、《手足情未了》；第二單元的《從百草園到三味書(shū)屋》一課，與之相應(yīng)的有反映魯迅少年時(shí)代生產(chǎn)的影片《風(fēng)雨故園》；與第四單元的童話《皇帝的新裝》匹配的有同名動(dòng)畫(huà)片和德國(guó)故事片，與《寓言三則》匹配的有伊索寓言動(dòng)畫(huà)《獅子和蚊子》等；第五單元的《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》、第六單元的《木蘭詩(shī)》，則可分別配以電影《神醫(yī)扁鵲》和迪斯尼動(dòng)畫(huà)片。電影電視以其獨(dú)有的圖文并茂的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，倍受學(xué)生歡迎和喜愛(ài)，也最容易使他們受到感染和教育，這種形象化、視覺(jué)化的以情動(dòng)人的作用與教師空洞的說(shuō)教是不可同日而語(yǔ)的。

三、創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)學(xué)生道德意志

意志是人們自覺(jué)地確定目的，并根據(jù)目的來(lái)支配行動(dòng)，克服困難，以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過(guò)程。道德意志的磨煉，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)尤為重要，因?yàn)樗哂袑?duì)行動(dòng)的調(diào)節(jié)作用。語(yǔ)文教學(xué)中，在教師的指導(dǎo)下創(chuàng)設(shè)一定的情境，以相應(yīng)的情境教育學(xué)生，讓他們?cè)谏鷦?dòng)的場(chǎng)景中潛移默化地接受品德教育，有助于發(fā)展其道德意志。

新教材以全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)為指導(dǎo)思想，注重思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，我們要充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)文教育資源，設(shè)計(jì)與之相適應(yīng)的新的教學(xué)情境，如口語(yǔ)交際、案例操作、情境感受、欣賞評(píng)價(jià)、探索創(chuàng)意等，使學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語(yǔ)文、煉意志。同時(shí)，應(yīng)重視故事會(huì)、朗誦會(huì)、課本劇等教學(xué)形式的采用，讓學(xué)生充分地表現(xiàn)、思考、交流，引導(dǎo)他們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中獲取語(yǔ)文知識(shí)，形成道德意志。如教《一定要爭(zhēng)氣》，課文講童第周怎樣發(fā)憤學(xué)習(xí)，克服困難，別人不敢做的實(shí)驗(yàn)--把青蛙卵的外膜剝掉，他不聲不響地刻苦鉆研，反復(fù)實(shí)踐，終于做成功了，為國(guó)爭(zhēng)了光。就可以讓學(xué)生去思考，想象童第周克服困難的場(chǎng)景，以英雄人物為榜樣磨煉自己的意志力。

四、協(xié)同導(dǎo)行，培養(yǎng)學(xué)生道德習(xí)慣

道德行為是個(gè)體道德意識(shí)的表現(xiàn)，是衡量學(xué)生道德品質(zhì)的主要標(biāo)志。培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣，也是語(yǔ)文教學(xué)不可推卸的責(zé)任。語(yǔ)文教學(xué)要實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的同步發(fā)展，必須協(xié)同運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合的語(yǔ)文教育體系，廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體都可引進(jìn)課堂教學(xué)，以指導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手、實(shí)踐。

語(yǔ)文與生活同在。根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)信息量大、傳播速度快、傳播工具多樣化等特點(diǎn)，新教材的寫(xiě)作教學(xué)要特別關(guān)注報(bào)告、總結(jié)、傳記、讀后感、科技說(shuō)明文、小論文等實(shí)用文，培養(yǎng)學(xué)生收集、處理信息的能力，鼓勵(lì)他們講真話、說(shuō)實(shí)話、寫(xiě)心里話，進(jìn)行有創(chuàng)意的表達(dá)。當(dāng)然，語(yǔ)文課滲透道德行為教育要以學(xué)生實(shí)際生活和21世紀(jì)的社會(huì)需要為依據(jù)，結(jié)合課文的實(shí)際內(nèi)容來(lái)進(jìn)行。我的做法是：結(jié)合《向沙漠進(jìn)軍》等課文，滲透環(huán)境道德教育；結(jié)合《死海不死》等課文，滲透科學(xué)精神教育；結(jié)合《統(tǒng)籌方法》等課文，滲透創(chuàng)新精神教育；結(jié)合《記一輛紡車(chē)》等課文，滲透勤儉倫理教育；結(jié)合《楊修之死》等課文，滲透合作精神教育；結(jié)合《多收了三五斗》等課文，滲透公平守信倫理教育。

實(shí)踐證明，學(xué)生的人文素質(zhì)是在教育影響下，在實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)道德認(rèn)識(shí)和道德行為不斷矛盾統(tǒng)一的過(guò)程而逐漸發(fā)展起來(lái)的。在這個(gè)過(guò)程中，語(yǔ)文教學(xué)是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生人文素質(zhì)的重要渠道，對(duì)提高學(xué)生道德認(rèn)識(shí)，激發(fā)道德情感，發(fā)展道德意志，形成良好的道德觀習(xí)慣，起著重要的指導(dǎo)作用。

（責(zé)任編輯：謝先國(guó)）