新時期在思想政治教育中實現(xiàn)教育理念現(xiàn)代化的再思考

張　連

［摘要］新時期，基于我國教育發(fā)展的新任務(wù)、新要求，必須不斷提高教育現(xiàn)代化水平，而教育現(xiàn)代化實現(xiàn)的前提是教育理念的現(xiàn)代化。要實現(xiàn)教育理念的現(xiàn)代化，就必須充分重視思想政治教育的作用，要樹立人的現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的本質(zhì)的理念、重視個體發(fā)展的現(xiàn)代教育理念、民主平等的現(xiàn)代教育理念、終身學(xué)習(xí)的現(xiàn)代教育理念、開放化的現(xiàn)代教育理念等。

［關(guān)鍵詞］教育理念 人的現(xiàn)代化 個體發(fā)展 民主平等 終身學(xué)習(xí) 開放化

［作者簡介］張連（1966- ），男，江蘇漣水人，江蘇海事職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文科學(xué)系，副教授，南京理工大學(xué)人文學(xué)院在讀博士，主要從事思想政治教育理論研究。（江蘇 南京 211170）

［基金項目］本文系江蘇省教育廳2008年度高校哲學(xué)社會科學(xué)基金資助項目“高職院學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新研究”的階段性研究成果之一。（項目編號：08SJB7100013）

［中圖分類號］G641［文獻標識碼］A［文章編號］1004-3985（2009）24-0157-03

“教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)。要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育?！雹龠@是新時期我們國家教育發(fā)展的新任務(wù)、新要求。我國要在21世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，就必須加快發(fā)展教育的現(xiàn)代化，不斷提高教育現(xiàn)代化水平。而教育現(xiàn)代化實現(xiàn)的前提必然是教育理念的現(xiàn)代化。實現(xiàn)教育理念的現(xiàn)代化，就要充分重視思想政治教育的作用，在思想政治教育的主渠道中，思想政治教育工作者要深刻認識到教育理念現(xiàn)代化是整個教育現(xiàn)代化的靈魂與先導(dǎo)。下面就思想政治教育中應(yīng)倡導(dǎo)的現(xiàn)代化教育理念及如何實現(xiàn)教育理念現(xiàn)代化作一些思考。

一、人的現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的本質(zhì)理念

教育現(xiàn)代化的本質(zhì)特征和本質(zhì)功能是培養(yǎng)現(xiàn)代人，塑造人的現(xiàn)代素質(zhì)，實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。

20世紀60年代以后，人的現(xiàn)代化問題才逐漸引起人們的重視，并得到了較系統(tǒng)的研究。美國學(xué)者英克爾斯在《人的現(xiàn)代化》一書中指出：“如果一個國家的人民缺乏現(xiàn)代心理基礎(chǔ)，如果執(zhí)行和運用這些現(xiàn)代制度的人，自身還沒有心理、理想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗和畸形發(fā)展的悲劇結(jié)果是不可避免的。最完美的現(xiàn)代化制度和管理方式，最先進的技術(shù)工藝，也會在一群傳統(tǒng)人的手中變成廢紙一堆?！雹谠谌魏紊鐣腿魏螘r代，人都是現(xiàn)代化進程中最基本的因素。只有國民從心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人，它的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟、文化管理機構(gòu)中的工作人員都獲得了某種與現(xiàn)代化的發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代性，這樣的國家才可真正稱之為現(xiàn)代化的國家。否則，即使引進了先進的技術(shù)、制度和觀念，即使發(fā)動了經(jīng)濟起飛，也不會有自我持續(xù)和長期穩(wěn)定的經(jīng)濟增長和社會變化。③英克爾斯指出現(xiàn)代人的性格主要表現(xiàn)在四個方面：第一，他樂于接受新的經(jīng)驗、新的觀念、新的生活和行為方式，并能夠順應(yīng)和接受社會的改革。第二，他見多識廣，是積極參與各種社會事務(wù)和活動的公民。第三，他有鮮明的個人效能感，相信人對自然和社會的改造控制能力。第四，他不受傳統(tǒng)思想和習(xí)俗的束縛，特別在決定個人事物時，高度獨立自主。英克爾斯把現(xiàn)代人的這些心理特征稱作“現(xiàn)代性的精神”。現(xiàn)代性的精神是一個國家的經(jīng)濟增長和社會發(fā)展的必要前提，因此，不發(fā)達和落后是一種心理狀態(tài)，培養(yǎng)現(xiàn)代的心理特征、態(tài)度和行為的策略是建立現(xiàn)代社會秩序的各種策略中極為重要的一環(huán)。

馬克思早在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中就提到：“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己全面的本質(zhì)。”④作為人的發(fā)展的理想目標，人的發(fā)展不僅應(yīng)當是全面的，而且應(yīng)當是自由的。無論是英克爾斯的“現(xiàn)代人”還是馬克思的“自由而全面發(fā)展的人”，其本質(zhì)均揭示了現(xiàn)代化的人創(chuàng)造著社會現(xiàn)代化，現(xiàn)代化的社會創(chuàng)造了現(xiàn)代化的人。也就是說，沒有人的現(xiàn)代化，就不會有社會現(xiàn)代化，而人的現(xiàn)代化又離不開教育的現(xiàn)代化，因此，教育現(xiàn)代化的核心是塑造人的現(xiàn)代素質(zhì)。人的現(xiàn)代素質(zhì)概括起來有以下幾點：

第一，人的素質(zhì)現(xiàn)代化是與社會現(xiàn)代化同步發(fā)展的。只有在社會現(xiàn)代化過程中，才能實現(xiàn)人的素質(zhì)現(xiàn)代化。人的素質(zhì)現(xiàn)代化過程的實質(zhì)，就是人的素質(zhì)實現(xiàn)較高層次社會化的過程。

第二，人的素質(zhì)現(xiàn)代化又是一個自主性、能動性不斷增強的過程?，F(xiàn)代人具有個人自主的心態(tài)，還具有能動性的品格，能夠自己決定自己的命運。

第三，人的素質(zhì)現(xiàn)代化還表現(xiàn)為它是開放型的。在現(xiàn)代社會，整個世界正在成為一個有機的整體，一個全球性的社會已經(jīng)出現(xiàn)，在這個過程中，人的開放性品格得以塑造。

第四，教育在人的素質(zhì)現(xiàn)代化過程中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。人的素質(zhì)現(xiàn)代化不是自發(fā)產(chǎn)生的，它是在教育和環(huán)境影響下人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)實現(xiàn)質(zhì)的飛躍的過程。教育現(xiàn)代化正是人的素質(zhì)現(xiàn)代化的必要條件。

實現(xiàn)人的現(xiàn)代化理念，必須充分發(fā)揮思想政治教育的功能作用。思想政治教育要通過自己的技術(shù)路徑，幫助人們樹立現(xiàn)代化的思想觀念意識，適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。思想政治教育要培養(yǎng)人們樹立社會主義核心價值觀、形成有利于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的共同理想和道德規(guī)范；思想政治教育要通過多種形式的教育和社會實踐活動幫助人們樹立現(xiàn)代化的觀念意識，從而實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。

二、重視個體發(fā)展的現(xiàn)代教育理念

人的發(fā)展是現(xiàn)代教育所追求的終極目標，以人為本也是馬克思主義社會發(fā)展理論的重要內(nèi)容，馬克思曾經(jīng)深刻地指出：“人們的社會歷史始終只是他們個性發(fā)展的歷史，而不管他們是否意識到這一點?！雹萆鐣陌l(fā)展就是人的發(fā)展，當社會正處于大踏步邁向現(xiàn)代化進程中時，現(xiàn)代化社會對教育的基本要求就是要使每個社會成員的個體生命完滿發(fā)展。因此，教育要立足于人的發(fā)展，用全新的視角，長遠的目光來設(shè)計，把人的本質(zhì)的培養(yǎng)和提高作為直接的教育目的，為學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會生活、學(xué)會健體、學(xué)會審美打下扎實基礎(chǔ)。

思想政治教育工作者首先要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德素質(zhì)，教會學(xué)生做人，形成良好的人格。其次，要滿足個體求知成才的愿望，培養(yǎng)和發(fā)展個體的各種能力，培養(yǎng)個體健康的體質(zhì)和正常的心理，實現(xiàn)身心的和諧發(fā)展。再次，要強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的全面性，要面向全體學(xué)生，對每個學(xué)生全面素質(zhì)的提高負責(zé)。發(fā)達國家在現(xiàn)代教育改革中普遍形成了個體自由發(fā)展的觀念，無疑是有著借鑒意義的。中國傳統(tǒng)教育以共性至上的群體性原則在相當程度上扼殺了學(xué)生個性的發(fā)展。改革開放以來，我國教育理論工作者呼喚個性解放，但個性發(fā)展的觀念一直未能真正確立起來。直到如今，不少教育工作者仍將人的“全面發(fā)展”絕對化，與“個性自由發(fā)展”對立起未，往往過分強調(diào)集體行動，強調(diào)共性，很少考慮個性差異，使千差萬別的學(xué)生難以得到自主發(fā)展，使豐富多樣的個性失去了活力。教育的真正意義在于發(fā)展人的個性，開發(fā)人的潛能，實現(xiàn)人的價值，滿足社會發(fā)展的需要。必須看到，在個性發(fā)展的基礎(chǔ)上提出全面發(fā)展的要求，不僅符合教育規(guī)律，而且為實現(xiàn)全面發(fā)展提供了有利條件。我們?nèi)舨淮_立個性發(fā)展觀，就難以實現(xiàn)全面發(fā)展，也就難以使人才培養(yǎng)獲得成功。

在確立學(xué)生個體發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，思想政治教育工作者應(yīng)該進一步確立培養(yǎng)創(chuàng)造能力的人才觀。愛因斯坦曾在《論教育》一文中指出：“一個由沒有個人獨創(chuàng)性和個人志愿的規(guī)格統(tǒng)一的個人所組成的社會，將是一個沒有發(fā)展可能的不幸的社會?！雹迖H21世紀教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的報告中提出，為了迎接21世紀的挑戰(zhàn)，“必須給教育確定新的目標，必須改變?nèi)藗儗逃淖饔玫目捶āU大了的教育新概念應(yīng)該使每一個人都能發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮和加強自己的創(chuàng)造潛力，也應(yīng)有助于挖掘出隱藏在我們每一個身上的財富”。⑦新時期我國提出“要提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家。這是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關(guān)鍵”。⑧創(chuàng)新型國家的建設(shè)要靠創(chuàng)新型人才，因此，加快富有創(chuàng)新性、創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)是教育工作者的神圣使命。新時期的學(xué)校教育中，壓抑創(chuàng)造精神的現(xiàn)象仍然普遍存在。因此，廣大思想政治教育工作者必須從觀念上首先建立起重視個體發(fā)展的教育觀念，由共性至上的教育觀向個性發(fā)展的教育觀轉(zhuǎn)變，切實確立培養(yǎng)創(chuàng)造能力的人才觀。

三、民主平等的現(xiàn)代教育理念

具有民主平等的全民教育理念是現(xiàn)代文明社會的標志，是實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的標志，也是實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的前提條件。正如雅斯貝爾斯所說：“教育是歸屬于所有人的事業(yè)。今日教育不可能再局限于某個階層；它必須是全民的教育，唯有這樣它才能發(fā)生效用?！薄敖逃趩蝹€個人的心中成為人類全體未來的希望，而全體人的發(fā)展又是以單個個人教育發(fā)展為基點的。”⑨全民教育的內(nèi)容非常豐富，其中最重要的就是教育的民主性和平等性。民主性和平等性是現(xiàn)代教育的一個基本特征，不民主的教育是不可能實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的。當今世界，追求教育的民主和平等目標，已成為各國的共識和教育改革的主題，成為各國政府制定教育政策的依據(jù)。教育民主和平等要求教育者對每個學(xué)生負責(zé)，對每個學(xué)生盡到責(zé)任，讓所有學(xué)生在學(xué)校里抬起頭來走路，真正做到有教無類，“使每個人不論其社會、經(jīng)濟、民族和所處地位不同，均可享有公正而平等的受教育機會”⑩。當今世界，一些國家對教育民主和平等已有了更高層次的要求，不僅僅滿足于機會均等，而且要達到教育效果均等。因此，思想政治教育工作者要在教學(xué)內(nèi)容中不斷滲透民主意識，加強對學(xué)生民主參與技術(shù)和能力的培養(yǎng)。

四、終身學(xué)習(xí)的現(xiàn)代教育理念

當今世界正處于知識經(jīng)濟時代和信息高速發(fā)展的時代，是一個競爭異常激烈的社會。學(xué)校教育必須主動適應(yīng)學(xué)習(xí)化社會的需要，適應(yīng)追求未來個人完善的需要，為未來社會新人的生存和發(fā)展做充分的準備。因此，思想政治教育工作者和受教育者都要樹立終身學(xué)習(xí)的教育理念，使我們均能適應(yīng)未來社會的挑戰(zhàn)。

終身學(xué)習(xí)是新時期社會發(fā)展的要求。聯(lián)合國教科文組織早就提出的“學(xué)會關(guān)心”，實質(zhì)就是強調(diào)一種社會責(zé)任感。當今社會要求每個人都要學(xué)會關(guān)心他人、關(guān)心社會、關(guān)心全人類、關(guān)心自己的周圍等，進而幫助人們確定崇高的人生理想，明白學(xué)習(xí)是什么、為什么學(xué)習(xí)、怎樣學(xué)習(xí)。 “學(xué)會生存”是當今社會對每個人的又一基本要求。這就必然要求現(xiàn)代教育重視培養(yǎng)學(xué)生生存的能力，創(chuàng)設(shè)條件給學(xué)生以生活磨煉的體驗，從而學(xué)會生存的本領(lǐng)。當然，知識經(jīng)濟時代、信息化社會更要求每個人“學(xué)會學(xué)習(xí)”“學(xué)會創(chuàng)造”，具有良好的創(chuàng)新素質(zhì)和能力。有無創(chuàng)造性，是否具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，是否具有獨立的學(xué)習(xí)能力是現(xiàn)代人的重要特征之一。

終身學(xué)習(xí)行為將為每個個體提供生命周期的成長軌跡。教育不僅關(guān)心人的學(xué)習(xí)，而且對人們的工作、生活將產(chǎn)生決定性影響，使每個人都沿著一種社會認可的途徑去從事各種實踐，學(xué)會如何表現(xiàn)自己，學(xué)會如何交流、如何探索、如何適應(yīng)，學(xué)會如何繼續(xù)不斷地、自始至終地完善自己，從而完成健康人生的成長歷程。當終身學(xué)習(xí)被個體視為貫穿人生的整體活動時，每一個個體只要生命不息，學(xué)習(xí)就不會停止。他必將珍惜生命的意義，認識生命的尊嚴，充分認識到終身學(xué)習(xí)正是為了有意義地生活，為了有價值地生存，使自己能夠享受美好的人生；他將會通過終身學(xué)習(xí)，在有限的生命期限中，用新思想、新思維建立起自己的知識結(jié)構(gòu)，用最先進、最系統(tǒng)的知識去適應(yīng)社會的發(fā)展和變化，最大程度地創(chuàng)造生命價值，實現(xiàn)自己的抱負，滿足自我實現(xiàn)的需要。

五、開放化的現(xiàn)代教育理念

教育的開放性是由當代社會發(fā)展的開放性特點所決定的。開放性的社會環(huán)境需要開放性的教育，教育現(xiàn)代化的實現(xiàn)必須要有開放化的現(xiàn)代教育觀念與其相對應(yīng)。這種開放化的現(xiàn)代教育觀念主要表現(xiàn)在：第一，教育社會化理念。現(xiàn)代社會，學(xué)校己打破自我封閉的圍墻，主動走向社會，投身開放的社會之中。因此，學(xué)校教育己成為全社會的共同事業(yè)，教育向全社會開放、為全社會服務(wù)；同時，整個社會都關(guān)心、支持教育事業(yè)，都承擔著教育的職能，參與政策的制定，參與學(xué)校教育的管理，甚至直接或間接參與學(xué)校教學(xué)、課程設(shè)置、質(zhì)量評估等微觀管理。第二，教育整體化理念。開放化的現(xiàn)代教育理念還要求各級各類教育相互溝通，相互滲透，形成具有整體性特征的現(xiàn)代學(xué)習(xí)教育制度。普通教育滲透職業(yè)教育，職業(yè)教育加強基礎(chǔ)教育，形成普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化的格局。第三，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的現(xiàn)代教育觀。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是現(xiàn)代化社會大生產(chǎn)的本質(zhì)要求，是社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，是現(xiàn)代教育發(fā)展的共同趨勢和普遍規(guī)律。當代的教勞結(jié)合既指教育必須結(jié)合生產(chǎn)勞動，更強調(diào)生產(chǎn)勞動必須依靠科學(xué)和教育。正如列寧指出的：“無論是脫離生產(chǎn)勞動的教育和教學(xué)，還是沒有同時進行教學(xué)和教育的生產(chǎn)勞動，都不能達到現(xiàn)代技術(shù)水平和科學(xué)知識現(xiàn)狀所要求的高度。”第四，教育國際化理念。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，把教育推向信息化的階段，教育國際化的趨勢日益明顯，教育開放化的思想正是順應(yīng)這種趨勢的現(xiàn)代教育觀念。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，國際交通越來越便捷，信息的交流越來越快捷，世界變得越來越小，各國人員交流、信息交換、財力支持、教育機構(gòu)的國際合作、跨國的教育活動和研究活動日益加強。因此，教育國際化要求思想政治教育工作者應(yīng)培養(yǎng)具有國際視野、關(guān)心和了解國際形勢及其發(fā)展潮流的現(xiàn)代開放性人才。

［注釋］

①⑧胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告［N］.人民日報，2007-

10-25.

②③（美）A.英克爾斯.人的現(xiàn)代化［M］.殷陸君，編譯.成都：四川人民出版社，1985：4，7-8.

④中央編譯局.馬克思恩格斯全集（第42卷）［M］.北京：人民出版社，1979：123.

⑤中央編譯局.馬克思恩格斯全集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1972：321.

⑥愛因斯坦.愛因斯坦文集（第3卷）［M］.北京：商務(wù)印書館，1979：143.

⑦聯(lián)合國教科文組織國際21世紀教育發(fā)展委員會.教育——財富蘊藏其中［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1996：76.

⑨⑩眭依凡，等.大教育：21世紀教育新走向［M］.南昌：江西教育出版社，1995：204，210.

列寧.列寧教育文選［M］.北京：人民教育出版社，1979：18.