語文教學(xué)莫忘文化傳承

王　蓓

語文是我們的母語,母語繼承傳統(tǒng)文化是它的天職。在這個(gè)多元化的時(shí)代,語文學(xué)科理所當(dāng)然地應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化的重任。我們語文教師要研究如何讓學(xué)生愛上傳統(tǒng)文化,努力讓學(xué)生沉浸進(jìn)去。在教學(xué)實(shí)踐中,我嘗試著在培養(yǎng)學(xué)生語文讀寫能力時(shí)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。

一.在研習(xí)文字中喚醒傳統(tǒng)文化意識(shí)

語文教學(xué),首先是語言文字的教學(xué)。陳建民先生在其所著的《中國語言和中國社會(huì)》一書中說到:“文化的創(chuàng)造離不開語言,語言的變化和發(fā)展往往離不開文化的變化和發(fā)展,要想了解文化,撇開語言是不可思議的?！弊鳛槲幕d體的漢語言文字,是世界上歷史最悠久的文字之一。中國悠久的文明史,就是以漢字記錄漢語流傳下來的。漢字是音、形、義的結(jié)合體,屬于表意文字。它的起源、演變和發(fā)展,有著豐富的知識(shí)和有趣的故事。我們教學(xué)生認(rèn)識(shí)一個(gè)字,不但要讓他們會(huì)讀這個(gè)字,會(huì)寫這個(gè)字,更要讓他們了解這個(gè)字豐富的文化內(nèi)涵,從而能夠喜歡漢字,喜歡中國傳統(tǒng)文化。

以“李”字為例。李是個(gè)會(huì)意字,用木和子組成,既指這種樹木,也指這種樹木的果實(shí),現(xiàn)在通稱為李子。由李字產(chǎn)生的成語很多,桃李滿天下、投桃報(bào)李、李代桃僵、瓜田李下等。這些成語的起源多跟一些詩文故事有關(guān)。根據(jù)《資治通鑒》的記載,武則天執(zhí)政期間,大臣狄仁杰向武則天推薦張柬之、姚崇等數(shù)十名人才,后來都成為名臣。有人說狄仁杰“天下桃李悉在公門矣”,這就是成語桃李滿天下的淵源。而成語投桃報(bào)李則出自我們熟悉的《詩經(jīng)大雅》“投我以桃,報(bào)之以李”。李姓又是百家姓中的大姓,在中國歷史上,李氏名人不勝枚舉。從春秋時(shí)期的老子李耳、漢代的飛將軍李廣、晉朝以《陳情表》傳名于世的李密,到唐代大詩人李白、李商隱,一代明君唐太宗,明代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍,明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成等,都是李姓中的杰出代表。

高中語文學(xué)科要求學(xué)生能夠正確識(shí)記現(xiàn)代常用漢字字形。如果讓學(xué)生一味地死記硬背,不但達(dá)不到預(yù)期的效果,而且事倍功半,引起學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的厭煩情緒?！叭祟愇拿鞯拇禾?從文字的誕生開始?！比绻谡n堂教學(xué)中能抓住漢字本身的點(diǎn),由漢字的意延伸到跟這個(gè)漢字有關(guān)的漢語知識(shí)、漢語故事,不但增強(qiáng)了趣味性,加深了對(duì)這個(gè)漢字的印象,同時(shí)也讓學(xué)生在潛移默化中學(xué)會(huì)了識(shí)記漢字的方法——聯(lián)想。在這樣的學(xué)習(xí)過程中必然會(huì)積淀一定量的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn),取得事半功倍的效果。

二.在品讀文本中感受傳統(tǒng)文化魅力

縱觀近幾年的全國各地高考試卷中的文學(xué)作品閱讀題,無論是選材還是命題,無不體現(xiàn)了高考命題者對(duì)文學(xué)作品的豐富意蘊(yùn)、作品反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神及其蘊(yùn)含的民族心理和人文精神的關(guān)注,對(duì)學(xué)生個(gè)性化閱讀體驗(yàn)和有創(chuàng)意解讀的尊重。2007年高考語文浙江卷閱卷組組長吳秀明教授說得好,“把語文還給語文”“我們的語文教學(xué)不能停留在死記硬背上,還要深入作品,引導(dǎo)學(xué)生去讀作品,提高審美能力,增加文化歷史知識(shí)。我們的語文老師要用優(yōu)美的語言,豐富的知識(shí),去營造一個(gè)語文的世界,一個(gè)屬于語文本來面目的、美麗的、賞心悅目的世界”。

1.回歸教材,引導(dǎo)學(xué)生挖掘其文化意蘊(yùn)

語文教材中選用的大量作品本身蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化,表現(xiàn)在民俗文化、審美文化、倫理道德文化等社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域。教學(xué)中,找到文本內(nèi)容與傳統(tǒng)文化的聯(lián)結(jié)點(diǎn),閱讀及文化建構(gòu)就比較容易進(jìn)行了。

如第三冊(cè)古詩文單元的《雨霖鈴》中“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆币痪?抓住“楊柳”“曉風(fēng)”“殘?jiān)隆比齻€(gè)意象,引領(lǐng)學(xué)生探索中華民族豐富的歷史經(jīng)歷和心靈世界。從《詩經(jīng)》“昔我往矣,楊柳依依”到李白《憶秦娥》“年年柳色,灞橋傷別”、王維《送元二使安西》“渭城朝雨邑輕塵,客舍青青柳色新”,不難發(fā)現(xiàn),因?yàn)榱c留諧音的特點(diǎn),我們的古人早就有折柳贈(zèng)別和折柳寄情的習(xí)慣,而楊柳從此也被賦予了惜別懷遠(yuǎn)的含義?！皶燥L(fēng)”和“殘?jiān)隆币彩枪旁娫~常見的意象,每一個(gè)意象都是一部歷史一個(gè)故事或一段經(jīng)歷。柳永巧妙地借這三個(gè)意象渲染了離愁別恨。

再如第五冊(cè)《藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》一文,繪畫、書法、戲劇、印章以及建筑這些藝術(shù)表現(xiàn)形式無不體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。教師在上這一課時(shí)如果忽略對(duì)文中傳統(tǒng)文化的挖掘,宗白華的這篇妙趣橫生的文藝評(píng)論就會(huì)變成讓人打瞌睡的長篇大論。

上海市特級(jí)教師步根海老師說得好:“廣義地說每一篇文章都涉及到傳統(tǒng)文化,即使是翻譯的外國文學(xué),也都用漢語言來表達(dá),用我們的母語來表達(dá)的,實(shí)際上這里已經(jīng)滲透了傳統(tǒng)文化;其實(shí),不僅古文古詩詞,近代的、現(xiàn)當(dāng)代的,都是一脈相承的。”只要我們啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行挖掘探究,就能讓學(xué)生通過品味語言、鑒賞內(nèi)容感受作品的思想感情,從而達(dá)到與文本情感上的共鳴,使文本蘊(yùn)含的文化意識(shí)自然滲透到學(xué)生的文化體系中,完成學(xué)生的文化構(gòu)建。

2.拓展閱讀,豐富學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)

拓展閱讀是指在對(duì)課文獲得了一定的理解、把握文本的能力的基礎(chǔ)上,就文本涉及的作品或相關(guān)的知識(shí)等進(jìn)行更廣泛、更全面的閱讀。如學(xué)習(xí)完《林教頭風(fēng)雪山神廟》,可讓學(xué)生去讀《水滸傳》,學(xué)了李清照的《聲聲慢》、柳永的《雨霖鈴》和辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》可讓學(xué)生讀當(dāng)代作家梁衡寫的系列歷史散文《亂世中的美神》《讀柳永》《把欄桿拍遍》等。通過拓展閱讀,可以使學(xué)生的視野更開闊,知識(shí)更豐富,從而把語文課中孤立的關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識(shí),納入到一個(gè)更廣闊的文化背景下,更深刻地體味傳統(tǒng)文化的魅力。

拓展閱讀的作品以教師推薦為主,也可以師生互薦或?qū)W生之間互薦。推薦的作品可以是本學(xué)科的,也可以是跨學(xué)科的。教師推薦作品時(shí),盡可能把最能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神,并且和教材緊密相聯(lián)的作品介紹給學(xué)生,從而使學(xué)生“受到優(yōu)秀文化的熏陶,塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格,形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”。目前,由于過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)和媒體的多樣化等原因,導(dǎo)致不少學(xué)生閱讀興趣淡化。針對(duì)這一現(xiàn)狀,我嘗試著把《百家講壇》《唐之韻》《子午書簡(jiǎn)》等電視節(jié)目引進(jìn)課堂,讓有聲閱讀感染學(xué)生,設(shè)置懸念,引發(fā)學(xué)生思考,產(chǎn)生閱讀原著的渴望。其次,定期開展讀書交流活動(dòng)。以師生對(duì)話、學(xué)生與學(xué)生對(duì)話等方式平等地交流讀書體驗(yàn),讓每個(gè)學(xué)生有展示自我的機(jī)會(huì)。這些交流看上去是淺層次的,但有時(shí)也會(huì)靈光乍現(xiàn),碰撞出思維的火花,更主要的是學(xué)生在自主閱讀中進(jìn)一步感悟到了傳統(tǒng)文化的神韻,體驗(yàn)到了收獲的快樂。

三.在表達(dá)實(shí)踐中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化熏陶

語文學(xué)科的基本特征是聽說是前提,讀寫是基礎(chǔ)。閱讀和寫作就像是一對(duì)孿生姐妹,互相聯(lián)系,互相促進(jìn)。就學(xué)生而言,學(xué)會(huì)準(zhǔn)確地用文字傳情達(dá)意,相互交流思想、傳播信息,這是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活以及今后工作中必備的能力?！皩懽鲗?shí)際上就是用文化的眼光、文化的胸懷去解讀人生、思考社會(huì)、暢想未來。”我在作文教學(xué)中,有意識(shí)地抓住一些和傳統(tǒng)文化有關(guān)的契機(jī),引發(fā)學(xué)生思考。

如:韓國江陵端午祭申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)的成功似乎給中韓端午節(jié)之爭(zhēng)畫上了句號(hào)。就中國端午是否繼續(xù)申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)和這背后的傳統(tǒng)文化的保護(hù)讓學(xué)生抒寫感想。教師可為學(xué)生提供關(guān)于端午節(jié)的各項(xiàng)資料,如屈原投江、伍子胥尸體投河、孝女曹娥救父投江以及端午吃粽子、賽龍舟、插艾草、掛香囊的講究等。

又如指導(dǎo)學(xué)生寫說明文時(shí),以家鄉(xiāng)的一些傳統(tǒng)事物為寫作對(duì)象,像“西瓜燈”“醉鯉珠和糟鯉板”“糟蛋”等,師生可以一同搜集寫作材料。

再如上完郁達(dá)夫的《故都的秋》后,布置學(xué)生挑選家鄉(xiāng)具有傳統(tǒng)文化意味的景點(diǎn)寫篇“故鄉(xiāng)的秋”。

這類命題貼近生活,貼近現(xiàn)實(shí),所以大多數(shù)學(xué)生都能寫出真實(shí)感受、真實(shí)認(rèn)識(shí),從而遠(yuǎn)離了為文造情這一桎梏。在寫作過程中,使學(xué)生感受中華文化的輝煌多姿和源遠(yuǎn)流長,以激發(fā)學(xué)生愛國情懷、熱愛家鄉(xiāng)和文化尋根的興趣。

馬克思說:“文化上的每一個(gè)進(jìn)步都是邁向自由的進(jìn)步?！?1世紀(jì)的我國進(jìn)一步加大了融入國際潮流的步伐。我們自然要尊重世界各國的優(yōu)秀文化,但更應(yīng)尊重本國文化,愛護(hù)民族語言文字。既要從傳統(tǒng)文化中尋找合理成分,又要從別人的經(jīng)驗(yàn)里吸取有效營養(yǎng)。語文學(xué)科工具性和人文性統(tǒng)一的特點(diǎn)勢(shì)必決定語文課成為弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的主陣地。中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)需要每一位語文教師的努力,需要每一個(gè)學(xué)生的努力,更需要每一個(gè)中國人的關(guān)注和努力,只有這樣,才能讓語文教學(xué)托起一個(gè)大寫的“中國人”!

王蓓,教師,現(xiàn)居浙江平湖。