論中學(xué)思想政治課教學(xué)的五大原則

吳育紅

隨著素質(zhì)教育的不斷深入,德育在青少年教育中更加受到重視。思想政治課作為德育的中心環(huán)節(jié),關(guān)于其教學(xué)改革的探討也隨之進(jìn)行。我認(rèn)為,在進(jìn)行各種改革嘗試中,明確若干基本的教學(xué)原則,對(duì)于深入改革思想政治課教學(xué)工作,是有相當(dāng)?shù)姆e極意義的。本文在這一宗旨下對(duì)中學(xué)政治課教學(xué)原則作一初步探討,以就教于同仁。

一、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際原則,讓學(xué)生的知識(shí)靈活起來

認(rèn)識(shí)的過程是一個(gè)從感性的具體到抽象的規(guī)定,最后到思維中的具體過程。學(xué)生如何掌握老師傳授的知識(shí)并加以利用,實(shí)際上也就是一個(gè)認(rèn)識(shí)過程。如何提高政治課教學(xué)效率,達(dá)到中學(xué)政治課教學(xué)目的,就必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。

所謂理論聯(lián)系實(shí)際,就是用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基本原理和基本觀點(diǎn),去觀察和分析實(shí)際問題,逐漸提高分析和解決問題的能力,并提高自身素質(zhì),從而指導(dǎo)自己的行為。因?yàn)槌踔兴枷胝握n主要是講授馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基本原理和方法,而這些原理和方法本身就是從客觀實(shí)際中總結(jié)出來的,是理論聯(lián)系實(shí)際的產(chǎn)物。因此,我們不僅要把這條原則作為政治課教師必須堅(jiān)持的教風(fēng)和學(xué)生必須堅(jiān)持的學(xué)風(fēng),更把它作為政治課教學(xué)的關(guān)鍵。

堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際原則來學(xué)習(xí)政治課知識(shí)主要包括兩方面的內(nèi)容:第一是聯(lián)系實(shí)際來學(xué)習(xí)基本原理,這就是說在學(xué)習(xí)書本知識(shí)時(shí)要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例來理解,不能單純的死摳書本中的抽象概念;第二是運(yùn)用書本知識(shí)分析解決實(shí)際問題,這就是說在學(xué)懂了基本原理之后還要用它來分析解決實(shí)際問題,不能停留在對(duì)基本原理的理解上。這兩個(gè)方面是緊密相連的由淺入深的過程,沒有前者就不懂理論,沒有后者,對(duì)理論的理解就不能深入,而且也失去了學(xué)習(xí)的意義。那么,如何在教學(xué)中貫徹這條原則呢?

一方面,可以在課堂上采用多種教學(xué)模式,通過游戲、小品活動(dòng),將時(shí)事、詩歌、漫畫、音樂等引進(jìn)課堂,讓學(xué)生在輕松活潑的環(huán)境中積極主動(dòng)學(xué)習(xí),增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣。例如:七年級(jí)下學(xué)期學(xué)習(xí)“如何對(duì)待異性同學(xué)間的友情”時(shí),可以利用漫畫進(jìn)行教學(xué)。一幅是一男一女兩學(xué)生勾肩搭背,另一幅是兩異性學(xué)生背向而坐,中間劃上一條“三八線”。針對(duì)這兩幅畫,引發(fā)學(xué)生的議論,然后提問:這兩種行為是否正確?為什么這兩種現(xiàn)象都不對(duì)?如何才能處理好異性同學(xué)間的關(guān)系?在講“一國兩制”時(shí),可以創(chuàng)設(shè)情景進(jìn)行教學(xué):先用投影儀出示港、澳被帝國主義列強(qiáng)占領(lǐng)的圖片資料,使學(xué)生明確當(dāng)前炎黃子孫面臨著實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一與民族富強(qiáng)的雙重使命。接著用影碟機(jī)播放駐港部隊(duì)進(jìn)駐香港片段,同時(shí)提出:駐港部隊(duì)進(jìn)駐香港說明了什么?學(xué)生在錄像與教學(xué)內(nèi)容的交互啟迪下,很自然地認(rèn)識(shí)到“一國兩制”的前提,在此基礎(chǔ)上,播放《春天的故事》,學(xué)生自然產(chǎn)生對(duì)鄧小平提出的“一國兩制”構(gòu)想的贊美之情。

另一方面,可以組織學(xué)生走出課堂,走出校園,走進(jìn)社會(huì),通過參觀、訪問、調(diào)查等社會(huì)實(shí)踐形式,開闊眼界,發(fā)展思維,把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活,并從現(xiàn)實(shí)生活中獲得新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)。在這些活動(dòng)中,我們要強(qiáng)調(diào)實(shí)效性原則,要反對(duì)流于形式、走馬觀花,只注重?zé)狒[場面而忽視啟發(fā)性的思考性的簡單活動(dòng)?？梢詤⒄諘竞蟮恼n外實(shí)踐題目,也可以由老師擬定。當(dāng)然,在目前政治課課時(shí)緊張的情況下,只能擇其一、二進(jìn)行,隨著素質(zhì)教育的不斷深入,這些活動(dòng)可以擴(kuò)大開展?？傊?要把政治課教學(xué)從死氣沉沉向生動(dòng)活潑的方向發(fā)展,發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

二、堅(jiān)持探索性原則,讓學(xué)生自己解決問題

這一原則包括兩個(gè)方面的含義:

一方面從施教者來說,要堅(jiān)持教學(xué)改革,探索適合于受教育者的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式。或許有人會(huì)說,新的教材,新的教學(xué)大綱已經(jīng)有了還需要探索嗎?我們的回答是肯定的。因?yàn)楝F(xiàn)行的新教材和新大綱本身是根據(jù)新的形勢探索的結(jié)果,它本身還有一個(gè)完善的過程。另外,這場改革還在不斷深入,隨著形勢的發(fā)展,現(xiàn)有的教材和大綱會(huì)不斷更新。我們知道,馬克思主義理論的顯著特點(diǎn)是它的實(shí)踐品格。作為對(duì)這一理論進(jìn)行宣傳教育的政治課教材和大綱就要根據(jù)形勢的變化探索更新。另外,如何將教材同當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際聯(lián)系,同學(xué)生實(shí)際聯(lián)系,都需要一個(gè)過程;再者,在新形勢下,尋找新的教學(xué)方法,以便使政治課的教學(xué)內(nèi)容同素質(zhì)、創(chuàng)新教育結(jié)合起來,尤其是當(dāng)前急需解決的政治課教學(xué)理論和實(shí)踐的重要問題,更需要進(jìn)行探索。另一方面,從受教育者來說,馬克思主義,毛澤東思想、鄧小平理論不是教條,而是行動(dòng)指南,學(xué)生是要從中掌握基本的立場、觀點(diǎn)、方法,利用它們?nèi)フJ(rèn)識(shí)社會(huì),認(rèn)識(shí)自己。恩格斯說:“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義,而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和這種研究使用的方法?！币虼?政治課的學(xué)習(xí),不是死記硬背就行了的,而是探索如何將理論同實(shí)踐結(jié)合。在這一探索過程中,理解這些基本理論,并在這一探索過程中,運(yùn)用這些基本理論。

我們說學(xué)生的學(xué)習(xí),需要一個(gè)探索的過程,不是說這一探索過程與教師無關(guān)。教師要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中探索的重要性,更重要的是,老師要認(rèn)識(shí)這種探索過程的充要條件,從而在教學(xué)過程中去創(chuàng)設(shè)這樣的探索過程,讓學(xué)生在這一探索過程中真正理解和掌握有關(guān)基本原則。因此,探索性原則雖然是對(duì)教學(xué)雙方而言的,但這一原則更強(qiáng)調(diào)教師的引導(dǎo)作用。由于本文涉及的是教學(xué)原則,所以教師探索新的教學(xué)內(nèi)容在此處不多敘述,只談?wù)勱P(guān)于教學(xué)方法方面的問題。

我們強(qiáng)調(diào)探索性原則,根本原因在于,思想政治課是宣傳馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的主陣地,是德育教育的主陣地,而探索和創(chuàng)新是馬列主義的基本品格。馬列主義是在國際無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)中不斷探索的結(jié)果。毛澤東思想也是中國共產(chǎn)黨以馬列主義指導(dǎo)中國革命的過程中,探索中國發(fā)展道路過程中產(chǎn)生的。早在1938年毛澤東就曾指出:“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)結(jié)合并通過和中國現(xiàn)實(shí)相結(jié)合”,通過長期的探索,進(jìn)行了一系列重大的理論實(shí)踐和創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)了歷史性的飛躍才產(chǎn)生毛澤東思想。例如:以農(nóng)村包圍城市;對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)既聯(lián)系又斗爭;以及在土地革命時(shí)期和抗戰(zhàn)時(shí)期不同的斗爭策略等等,都是黨探索的結(jié)果,這些在馬列著作中是找不到的。以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)人繼承和發(fā)展了毛澤東思想,才探索出一條有中國特色的社會(huì)主義道路。正如鄧小平同志指出“真正的馬列主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況,認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬列主義?！币虼?我們現(xiàn)在進(jìn)行的以建設(shè)社會(huì)主義為核心的改革,以及一國兩制,讓一部分人先富起來,也是探索的結(jié)果,是在馬列主義,毛澤東著作中找不到的.

正因?yàn)樘剿骱蛣?chuàng)新是馬克思主義的基本理論品格,因此,我們在傳授這些這些基本理論時(shí),首先要堅(jiān)持這種精神,傳授這種思想。所以,探索性原則應(yīng)該是政治課教學(xué)的基本原則。

在教學(xué)中堅(jiān)持探索性原則,教師要讓學(xué)生知道,學(xué)習(xí)書本中的馬、列、毛、鄧?yán)碚摰脑碇R(shí),首先必須學(xué)習(xí)他們的探索精神;其次,要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到,學(xué)習(xí)馬、列的基本原理,不僅要學(xué)習(xí)他們的立場、觀點(diǎn)和方法,更在于應(yīng)用,而只有在探索中才能達(dá)到這一點(diǎn);最后,教師要通過具體的方法和過程讓學(xué)生把它們運(yùn)用于社會(huì)和個(gè)人的實(shí)際,在認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際中理解和掌法。例如:初三《思想政治》在談及封建社會(huì)的統(tǒng)治特點(diǎn)時(shí),創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié);舉《紅樓夢》中賈元春歸省一節(jié)為例,可以設(shè)置以下問題:為什么元妃駕臨時(shí)他的祖母、父母都要在大門外迎候?賈政作為元春之父,為何要在女兒面前下跪并聆聽她的訓(xùn)誡?這些問題設(shè)置的目的是要通過學(xué)生之間的討論明確封建社會(huì)存在森嚴(yán)的等級(jí)制度。在中國的封建社會(huì),皇帝是最大的地主,享有最高的權(quán)力。元春作為皇帝的愛妃,一人之下,萬人之上,地們自然要高于賈府中任何人,所以她回賈府省親,就會(huì)出現(xiàn)父拜女,女訓(xùn)父的場面,從此得出結(jié)論:封建等級(jí)制度與封建特權(quán)緊密聯(lián)系,等級(jí)地位越高,享受的特權(quán)越大。這個(gè)教學(xué)過程就是典型的以探索性原則為基礎(chǔ)而創(chuàng)設(shè)的教學(xué)環(huán)節(jié)。明確這一原則,就能更好地組織學(xué)生進(jìn)行探索,得出自己的結(jié)論,然后在教師的指導(dǎo)下提高結(jié)論的正確性。這樣,學(xué)生不僅參與了教學(xué)過程,而且還可以對(duì)照老師的探索過程發(fā)現(xiàn)自己的成績和不足。這樣,學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了書本中的知識(shí),更重要的是學(xué)會(huì)了探索的方法,以后碰到問題,自己就可以獨(dú)立進(jìn)行探索,去解決問題。

由此可見,堅(jiān)持探索性原則對(duì)于理解教材也是至關(guān)重要的。

三、堅(jiān)持系統(tǒng)性原則,讓學(xué)生的知識(shí)融會(huì)貫通

一個(gè)創(chuàng)造性活動(dòng)的全過程,要經(jīng)過從發(fā)散思維到輻合思維,再從輻合思維到發(fā)散思維的,多次循環(huán)才能實(shí)現(xiàn)。政治教師要改革課堂教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí),就需要進(jìn)行發(fā)散性思維和輻合思維的練習(xí),要做這一點(diǎn),就必須堅(jiān)持系統(tǒng)性原則。

任何事物都存在著系統(tǒng),系統(tǒng)是諸多要素相互聯(lián)系的整體。系統(tǒng)具有整體性,它是系統(tǒng)中各要素及其相關(guān)性問題的整體。從系統(tǒng)的角度對(duì)自然、社會(huì)、思維進(jìn)行新的綜合,為人類提供著符合時(shí)代發(fā)展的知識(shí)綜合結(jié)構(gòu)和世界畫面。列寧曾把馬克思主義理論比作一塊整鋼:“在這個(gè)由一整塊鋼鑄成的馬克思主義學(xué)說中,決不可去掉任何一個(gè)基本前提,任何一個(gè)部分,不然就會(huì)離開客觀真理。”既然如些,就必須用系統(tǒng)的方法去學(xué)習(xí)馬、列、毛鄧?yán)碚摰幕驹瓌t、方法、和觀點(diǎn)。

整體性原則是系統(tǒng)方法的核心,堅(jiān)持系統(tǒng)性原則,就必須從整體上把握教材,以便充分利用各方面的知識(shí)和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn),進(jìn)行思維的發(fā)散和輻合。所謂從整體上把握教材,既包括從整體上把握政治學(xué)科內(nèi)的知識(shí),又包括把這種知識(shí)同其他學(xué)科知識(shí)聯(lián)系起來,還包括政治學(xué)科知識(shí)同社會(huì)實(shí)際和學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合,在教學(xué)中通過對(duì)這些知識(shí)的有效綜合,能增強(qiáng)學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的靈活性和組織性,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性解決問題的能力。其中,不依常規(guī),標(biāo)新立異的發(fā)散思維活動(dòng)是中心環(huán)節(jié)。發(fā)散性思維的特點(diǎn)很多,主要表現(xiàn)在思路開闊、方向各異,很少受既成目標(biāo)的限制,要求學(xué)生自由地去探索未知領(lǐng)域,以產(chǎn)生更多更鮮的解決問題的方法和途徑。但是我們要注意發(fā)散和輻合思維的張力,不能一發(fā)而不可收,要從問題出發(fā),最后回到問題中來,以達(dá)到問題的目的。在教學(xué)中,教師應(yīng)該注意以下幾點(diǎn):

1.培養(yǎng)學(xué)生遷移知識(shí)的能力,使學(xué)生通過回憶或利用已的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和途徑,經(jīng)過分析和綜合,獲得準(zhǔn)確答案,從整體上把握知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系。在這里,培養(yǎng)學(xué)生“由此及彼”、“由彼及此”和前向、側(cè)向、反向、橫向的“立體式”思維尤其重要,通過學(xué)生圍繞一個(gè)問題多方位、多角度地思考,對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行篩選,這樣就很容易找出對(duì)所要解決的問題有用的資料,并正確快速地解決問題。例如;初三《思想政治》第9頁小字部分有這樣一段話:“我國解放前,納西族人對(duì)產(chǎn)品實(shí)行平均分配,吃飯時(shí)由女性家長或做飯的婦女給每人一份。若吃豬膘,則切成塊,每人一塊?！边@時(shí),就可以提問:為什么他們對(duì)產(chǎn)品平均分配?要解決這個(gè)問題,學(xué)生需要回憶生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容及基礎(chǔ),原始社會(huì)生產(chǎn)的特點(diǎn),然后將知識(shí)進(jìn)行遷移、分析,得出答案:由生產(chǎn)資料集體占有決定。并且在學(xué)習(xí)以后幾種形態(tài)的社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系中的有關(guān)問題時(shí),就能融會(huì)貫通,迅速地找到答案。

2.要培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力,教師在平常的教學(xué)中應(yīng)多關(guān)心時(shí)事,采取“即時(shí)”原則,特別是將重大熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題和新鮮材料及時(shí)引進(jìn)課堂,多角度、有側(cè)重地進(jìn)行評(píng)析,結(jié)合教材多問一些具有發(fā)散性特點(diǎn)的問題。例如學(xué)習(xí)初一《思想政治》時(shí),可結(jié)合武漢熱水器廠廠長劉漢橋救人光榮犧牲時(shí),口袋里只有16元錢提問:我們對(duì)國家、集體、他人應(yīng)該有什么樣的態(tài)度?結(jié)合2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)中中國體育健兒奮力拼搏提問:我們應(yīng)該如何磨練自己堅(jiān)強(qiáng)的意志?初三《思想政治》結(jié)合澳門回歸,提問:我們應(yīng)該為祖國做些什么?結(jié)合西部大開發(fā)提問:如何搞好民族關(guān)系?通過這些獨(dú)特的發(fā)散思維,提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力,使學(xué)生爭取達(dá)到觸類旁通,舉一反三。

四、堅(jiān)持個(gè)性化原則,讓學(xué)生學(xué)有特色

“個(gè)性”一詞來源于拉丁語PERSONA,它包含著兩層含義:外在表現(xiàn)和內(nèi)在特征,現(xiàn)代心理學(xué)將個(gè)性理解為一個(gè)人的整個(gè)心理面貌,即具有一定傾向性的各種心理特征的總和。個(gè)性具有獨(dú)特性,“世界上沒有兩片完全相同的葉子”,世界上沒有兩個(gè)個(gè)性完全相同的人,我們必須承認(rèn)并正視學(xué)生之間的個(gè)性差異,如:有的觀察力敏銳,有的記憶力強(qiáng),有的形象思維能力高,有的抽象思維能力強(qiáng)……。在教學(xué)中,只有堅(jiān)持個(gè)性化原則,才能根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)搞好教學(xué)。因?yàn)?

第一.揮個(gè)性特長有利于提高學(xué)習(xí)興趣和成績。凡是成功的人,都是有良好的個(gè)性特長并得到充分發(fā)揮的。根據(jù)對(duì)世界11位創(chuàng)新奇才的分析發(fā)現(xiàn),這些人都有自己獨(dú)特的個(gè)性特長,并在平時(shí)的工作中積極發(fā)揮這些特長,才取得巨大的成就。作為中學(xué)生,如果自己某一方面的性格特長被發(fā)揮出來并加以引導(dǎo),就能提高他的自信心。而自信心是成功的先導(dǎo),有了自信心,就能增加學(xué)習(xí)興趣,學(xué)習(xí)成績自然有增長的可能。

第二.發(fā)揮個(gè)性特長可以促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展?！敖馃o足赤,人無完人”,每個(gè)人的個(gè)性中都有優(yōu)點(diǎn)和弱處,而人的個(gè)性具有可塑性,中學(xué)生的個(gè)性還不穩(wěn)定,正處在塑造時(shí)期,通過對(duì)他的個(gè)性中的優(yōu)點(diǎn)的肯定,可以讓他們更清楚地認(rèn)識(shí)自己的不足,努力去克服自己的缺點(diǎn),爭取自己的全面進(jìn)步,如:對(duì)一個(gè)記憶力強(qiáng)但不喜歡文科的學(xué)生來說,要使他兩方面都進(jìn)步,可以通過讓他們記憶某一個(gè)觀點(diǎn),使之得到鼓勵(lì),從而提高對(duì)文科學(xué)習(xí)的興趣。

第三.發(fā)揮個(gè)性特長可以帶動(dòng)其他學(xué)生,促進(jìn)全班發(fā)展。在性格塑造的過程中,環(huán)境是一個(gè)重要因素。通過對(duì)某一個(gè)學(xué)生或某一些學(xué)生的個(gè)性特長的鼓勵(lì),可以使學(xué)生相互進(jìn)行對(duì)比,認(rèn)清自己存在的優(yōu)點(diǎn)和不足。一方面,受到教師的鼓勵(lì),使自己的優(yōu)勢方面更好;另一方面,在教師對(duì)別人的鼓勵(lì)中認(rèn)識(shí)自己的不足,向榜樣學(xué)習(xí),努力改正,就能形成一良好的氛圍,使全班學(xué)生共同進(jìn)步。

那么,如何去堅(jiān)持個(gè)性化原則進(jìn)行教學(xué)呢?

首先,要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特長。學(xué)生的個(gè)性差異客觀存在,但如果不用心去發(fā)現(xiàn),就不可能了解他們的個(gè)性特長和短處,而不發(fā)現(xiàn)其特長就不能使其得到發(fā)揮。所謂“慧眼識(shí)英雄”,一個(gè)優(yōu)秀的政治教師是要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性特長的。

其次,充分肯定學(xué)生的特長。教師在教學(xué)過程中,要以寬容的態(tài)度對(duì)待學(xué)生的創(chuàng)新。即使這種創(chuàng)新是片面的、偏激的,也不應(yīng)直訴其妄,而應(yīng)加以引導(dǎo),在肯定他們的創(chuàng)新意識(shí)的同時(shí),使他們的創(chuàng)新趨于合理,并在全班同學(xué)中加以表揚(yáng),肯定他們的個(gè)性,以帶動(dòng)其它學(xué)生,形成活躍的課堂氣氛。

再次,積極發(fā)展學(xué)生的特長。教師在教學(xué)中必須努力創(chuàng)造環(huán)境,讓學(xué)生都有表現(xiàn)和發(fā)展創(chuàng)造的機(jī)會(huì)。一般而言,客觀性問題不能讓學(xué)生有表現(xiàn)個(gè)性的機(jī)會(huì),而主觀性問題便于培養(yǎng)學(xué)生的能力,所以我們應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生主觀題方面的訓(xùn)練。如:在學(xué)習(xí)初三《思想政治》第11課“我國面臨嚴(yán)峻的資源和環(huán)境形勢”時(shí),可以設(shè)置以下例題:

某地眾多河流湖泊,“五十年代淘米洗菜,六十年代水質(zhì)變壞,七十年代魚蝦絕代,八十年代洗不干凈馬桶蓋”;前些年,當(dāng)人們捂著鼻子經(jīng)過被嚴(yán)重污染的河湖之畔,聽到的是當(dāng)?shù)厝饲?、絕收情景的訴說;前幾年,一些造紙廠等排污源在“零點(diǎn)行動(dòng)”后被關(guān)停;現(xiàn)在游人漫步在河邊湖畔,行人倒影依稀可見。但不少人仍心有余悸,害怕惡夢重演。人們渴望山青水秀,人壽年豐。

聯(lián)系上述材料反映的情景,運(yùn)用有關(guān)知識(shí)分析說明。

學(xué)生的答案多種:有的從我國面臨嚴(yán)峻的環(huán)境形勢角度出發(fā),有的從實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略角度出發(fā),有的從環(huán)境問題的危害及環(huán)保法律體系角度出發(fā)。在這種情況下,不要給學(xué)生制定標(biāo)準(zhǔn)答案,都要進(jìn)行鼓勵(lì),肯定,總之,作為政治教師在課堂上給學(xué)生充分發(fā)展自己的個(gè)性的空間,并鼓勵(lì)大膽地去做。

五、堅(jiān)持思想性和知識(shí)形態(tài)相結(jié)合的原則,讓學(xué)生在潛移默化中轉(zhuǎn)變思想

1.思想性

人的心理是客觀世界的反映,同時(shí)也支配調(diào)節(jié)著實(shí)踐活動(dòng)。人是根據(jù)對(duì)實(shí)現(xiàn)的反映來行動(dòng)的。不必說復(fù)雜的生產(chǎn)勞動(dòng),依賴于對(duì)材料、工具的性質(zhì)的反映,即使極其簡單的飲食活動(dòng)也是在心理反映調(diào)節(jié)之下完成的。恩格斯說:“甚至有人吃飯喝水,也是受了反映在他頭腦中的饑渴感覺的影響而來的:停止吃喝,則是因?yàn)轱柕母杏X反映在他的頭腦中?！币粋€(gè)人對(duì)某個(gè)事物作出的行動(dòng),是因?yàn)檫@個(gè)人在遇見這個(gè)事物時(shí)在心里產(chǎn)生的對(duì)它的認(rèn)識(shí),才作出的反映。因此,中學(xué)生作為祖國的希望未來,要想能成為對(duì)祖國有用的人,就必須具有較高的思想素質(zhì)和政治素質(zhì)。

“素質(zhì)教育從本質(zhì)上來說就是以提高國民素質(zhì)為目標(biāo)的教育”(李嵐清在全國教育工作會(huì)議上的報(bào)告),人的素質(zhì)是多方面的,有思想、政治、道德、科學(xué)文化、心理、技能等,其中“思想政治素質(zhì)是最重要的要素”,因?yàn)樗鼘?duì)其他方面的素質(zhì)起著統(tǒng)帥作用。思想政治課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育和馬克思主義常識(shí)教育的必修課程,是中學(xué)德育的主要途徑,它對(duì)幫助學(xué)生確立正確的政治方向,樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,形成良好的道德品質(zhì)起著重要的導(dǎo)向作用。因此,中學(xué)政治教師一定要注意在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義、愛國主義教育,進(jìn)行社會(huì)主義的國家觀、民主法制教育,提倡共產(chǎn)主義精神的教育,使他們成為有較高政治素質(zhì)和思想素質(zhì)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。

2.知識(shí)性

20世紀(jì)初,聯(lián)合國經(jīng)合組織明確提出了“以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)”,引起世界關(guān)注,知識(shí)價(jià)值成為一個(gè)熱門話題。知識(shí)經(jīng)濟(jì)就是知識(shí)成為經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)因素,處于中心地位。如何將中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展到較高水平的呢?這就需要提高勞動(dòng)者的知識(shí)水平。

中學(xué)生肩負(fù)建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義中國的重任,對(duì)他們進(jìn)行各方面的知識(shí)教育非常重要。中學(xué)時(shí)期是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時(shí)期,對(duì)他們進(jìn)行基本知識(shí)的傳授可以為他們將來學(xué)習(xí)更高更深知識(shí)打下良好的基礎(chǔ)。因此,中學(xué)政治教師一定要注意對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授。

在政治教學(xué)中注重知識(shí)性。主要包括兩個(gè)方面的知識(shí):第一,是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基本原理、方法和觀點(diǎn),以便為將來的學(xué)習(xí)和工作打下知識(shí)基礎(chǔ),即“開門用的鎖”的問題;第二,是如何去分析,運(yùn)用這些知識(shí)的方法,即“如何去開門”的問題,就中學(xué)《思想政治》教材內(nèi)容而言,初一主要是關(guān)于心理品質(zhì)培養(yǎng)的有關(guān)問題,初二是有關(guān)法律的基本常識(shí),初三是關(guān)于社會(huì)發(fā)展及我國基本國情的知識(shí),這些關(guān)于人生、社會(huì)的知識(shí)都是青少年必備而且終生受益的知識(shí)。因些,初中政治教師將課本中的基本知識(shí)講清講透。

當(dāng)然,提高學(xué)生思想和增加學(xué)生知識(shí),二者在政治教學(xué)中是絲毫不會(huì)沖突的。二者相輔相成,相互促進(jìn),共同發(fā)展。只有了解基本知識(shí),才能提高學(xué)生思想意識(shí);也只有在提高思想意識(shí),去解決實(shí)際問題的過程中,才能更進(jìn)一步理解并強(qiáng)化記憶所學(xué)的觀點(diǎn)原理。因此,為了收到良好的效果,政治教師既要防止不解決實(shí)際問題的誤導(dǎo),又要防止空洞說教,必須堅(jiān)持思想性和知識(shí)性結(jié)合,在教學(xué)中,要注意以下幾點(diǎn):

(1)要注意以解決思想問題為主。在新的歷史條件下,市場經(jīng)濟(jì)通過價(jià)值規(guī)律對(duì)全社會(huì)資源進(jìn)行優(yōu)化配置,物質(zhì)利益對(duì)人們的思想行為的驅(qū)動(dòng)作用日淅增大,由各種利益矛盾引起的思想問題比往更加突出。中學(xué)生作為社會(huì)中的一個(gè)群體,由于對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)不足,自覺抵制不良影響的能力不強(qiáng),往往受到?jīng)_擊,出現(xiàn)很多問題。我們要相信廣大學(xué)生的可塑性,始終抓住思想教育這個(gè)中心不放,用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基本原理武裝學(xué)生頭腦,提高他們的認(rèn)識(shí),特別是對(duì)一些不切實(shí)際的利益要求或錯(cuò)誤的利益觀點(diǎn),要在課堂上舉例說明,旁敲側(cè)擊指明危害,加以引導(dǎo)。

(2)要實(shí)事求是,有針對(duì)性的解決思想問題。不能“一個(gè)方子治百病”。不同時(shí)期,不同地點(diǎn),不同學(xué)校,不同的教育對(duì)象有著不同的教育內(nèi)容,需要不同的教育方式。針對(duì)不同的思想問題,聯(lián)系不同的知識(shí)進(jìn)行剖析,才能收到好的效果,否則,就會(huì)事倍功半。例如:在初一下學(xué)期開學(xué)不久,一次布置作業(yè)時(shí),有一男同學(xué)竟然以哼唱《最近比較煩》以示抗議,引來不少男生的附和。為了教育此類學(xué)生,我將“高雅的生活情趣課”調(diào)到前面來學(xué)習(xí),使他們認(rèn)識(shí)到庸俗的生活情趣對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)的危害,教育他們培養(yǎng)高雅的生活情趣,不要胡亂趕時(shí)髦。后來,那個(gè)帶頭唱歌的男生自覺主動(dòng)地到辦公室找我承認(rèn)錯(cuò)誤,并保證從此不再犯。

總之,政治課教師要認(rèn)真地把握好教學(xué)原則,這樣才能使思想政治課教學(xué)達(dá)到入腦、入心、導(dǎo)行,更好地發(fā)揮它的導(dǎo)向、動(dòng)力和保證作用。