馬背上的詩人

2009年4月1日，由中國少數(shù)民族作家學(xué)會、青海省文化和新聞出版廳、青海人民出版社、青海省作家協(xié)會、青海省詩歌學(xué)會共同主辦的“格桑多杰詩歌作品研討會”在西寧舉行。中共青海省委常委、宣傳部部長曲青山，副省長、中國少數(shù)民族作家學(xué)會會長吉狄馬加到會并講話，來自省內(nèi)外的詩人、作家、評論家降邊嘉措、曉雪、吉米平階、高平、常江、特·賽音巴雅爾、尹漢胤、王山、李鴻然、唐燎原、任彥等六十余人出席會議。中國少數(shù)民族作家學(xué)會常務(wù)副會長《民族文學(xué)》主編葉梅和青海省文聯(lián)副主席角巴東主分別致辭，著名作家瑪拉沁夫、阿來向大會發(fā)來了賀信。

格桑多杰現(xiàn)任中國少數(shù)民族作家學(xué)會副會長、全國《格薩爾王傳》工作領(lǐng)導(dǎo)小組成員、青海省《格薩爾王傳》工作領(lǐng)導(dǎo)小組組長、《民族文學(xué)》編委。四十余年來，格桑多杰始終堅持業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作，發(fā)表了大量文學(xué)作品，出版了詩集《牧笛悠悠》和《云界的雨滴》，受到了國內(nèi)外的廣泛關(guān)注，為中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作做出了突出貢獻。作為我國第一代藏族詩人，其代表作《喳曲的傳說》、《黎明分娩的新城》、《你是陽光的嬰兒》在全國、全省屢獲大獎并產(chǎn)生重要影響。

研討會上，與會詩人、作家和評論家們暢所欲言，分析、探討了格桑多杰詩歌創(chuàng)作的成就、經(jīng)驗及對廣大作家、詩人的啟示和借鑒意義。

曲青山(青海省委常委、宣傳部部長、詩人)

格桑多杰是著名藏族詩人，他的詩名不僅為青海所知，在全國也有很大的影響，被譽為“馬背上的詩人”。

從格桑多杰的創(chuàng)作中，我們能夠感覺到，一名詩人所具有的濃郁人文精神。人文精神是人類最根本的精神，只有被人文精神充分滋潤的人，他創(chuàng)作的詩歌才會出自心聲，源自真誠，來得自然，愛與責(zé)任貫穿始終，激情與柔情無聲流淌，人性與詩性共生共長，處處閃耀著為時為事而作，有感而發(fā)的現(xiàn)實主義光輝。其詩歌的精神世界和心靈空間才會表現(xiàn)出一片清明、清新和獨立、獨到的情感魅力和人文張力。

吉狄馬加(青海省副省長、中國少數(shù)民族作家學(xué)會會長、詩人)

格桑多杰先生是一位生長在青藏高原并且享有盛譽的中國藏族詩人。這個陳述中包含著鮮明的概念：青藏高原和藏族，中國和世界。

首先，格桑多杰先生是一位高原詩人。然而。他的詩歌并非僅僅充滿了對高原的樸素?zé)釔酆蛦渭兌Y贊，更為重要的是，高原的雪山聳立在詩人心中，化為詩人的個性，賦予他豪邁和勇敢；并擁有謙遜和博大的愛。青藏高原養(yǎng)育造就了詩人格桑多杰，詩人格桑多杰又以他的生命和智慧再造了一座詩化的青藏高原。

其次，格桑多杰是一位藏族詩人。從詩人的作品中可以感受到藏文化的強烈影響，這種影響并沒有停留在表面符號意義上，他創(chuàng)造性地融化分解又用心吸收，構(gòu)成了詩人旅途上的基石和路標，他思考和行動的出發(fā)點，也構(gòu)成了一個靈魂循環(huán)之后的最終歸宿。是民族生活和文化給了他獨特的話語，讓他的詩意如此清新美麗。

第三個概念是中國。詩人并沒有躲在高原的某個角落營造一個自我享受的世外桃源，而是站在東方，自豪地走進中國的文化范疇和歷史語境，觀察社會講述生活。所以格桑多杰是一位中國詩人。他的詩以熱烈的目光關(guān)注著偉大文明古國的新生和崛起，講述高原的變遷，講述人民掌握命運，獲得自由和高貴，用真誠的詩句讓世界東方充滿敬意。

葉梅(中國少數(shù)民族作家學(xué)會常務(wù)副會長、《民族文學(xué)》主編、作家)

青海人杰地靈，在這塊漢、藏、土、回、蒙古等多民族聚居的土地上，自古以來產(chǎn)生了豐厚的民族文化和代表性的人物，格桑多杰生于斯長于斯，是這塊具有靈性的土地純正的兒子。他的詩歌非常鮮明地顯示了藏文化的特征，雄闊高遠而又豐富多情，對自然和生命的向往深沉、執(zhí)著和純真。從他的詩歌里，可以讀到藏民族深厚的歷史文化以及翻天覆地的變化，也可以讀到高原的一幅幅各具特色的圖畫，帶給人們獨特的審美驚喜。

改革開放以來，中國的少數(shù)民族文學(xué)得到了極大發(fā)展，格桑多杰先生是代表性人物之一。他于《民族文學(xué)》創(chuàng)刊之初就一直擔(dān)任編委，同其他熱情洋溢的少數(shù)民族作家一道，以自己不斷嘔心瀝血的歌唱為少數(shù)民族文學(xué)的繁榮發(fā)揮了積極有效的作用，他和其他一些藏族作家詩人的作品所具有的獨特色彩在中華文化百花園里彌足珍貴。也正是因為少數(shù)民族文學(xué)的鮮花不斷綻放之勢，擴大《民族文學(xué)》陣地的呼喚才應(yīng)運而生，在中國作協(xié)黨組決策和社會各界的支持下，《民族文學(xué)》將出版蒙古文、藏文、維吾爾文等多民族文字版，這是包括格桑多杰先生在內(nèi)的廣大少數(shù)民族作家多年努力耕耘的結(jié)果，是中華文學(xué)繁榮發(fā)展、民族團結(jié)和諧的象征。

降邊嘉措(中國社科院少數(shù)民族文學(xué)所研究員、藏學(xué)專家、作家)

新時期以來，格桑多杰與饒階巴桑、丹真貢布、伊丹才讓同列藏區(qū)四大詩人之中，他們用漢語創(chuàng)作自由體詩歌，是用漢語表達本民族詩意的開拓者。在他們之前，用漢語創(chuàng)作詩歌，在藏族文學(xué)史上，可以說是一片空白，他們的創(chuàng)作是開拓性的，沒有任何可以借鑒的經(jīng)驗。就此而言，格桑多杰他們的工作無疑是中國少數(shù)民族文學(xué)史上，甚至中國文學(xué)史上都不可缺少的一筆。

從上世紀八十年代以來，格桑多杰致力于《格薩爾王傳》的搶救、整理、研究、出版等組織領(lǐng)導(dǎo)工作，這不僅顯示了他的長遠文化眼光，也從藏民族傳統(tǒng)文化中受益，為自己的文學(xué)創(chuàng)作做了深厚的文化積淀，使他的作品在富有時代氣息的同時又有著鮮明的民族特色。

曉雪(中國詩歌學(xué)會副會長、詩人)

格桑多杰的詩歌既有濃郁的民族特色，又閃耀著鮮明的時代光彩，能夠把民族性和當(dāng)代性、把神話與現(xiàn)實很好地結(jié)合起來，有著耐人尋味、引人深思的豐富內(nèi)涵和深邃意境。

從他的一系列詩篇中，感受到青藏高原上“春天到來的信息”，傾聽到翻身解放的藏族人民心靈的聲音和欣欣向榮的偉大祖國前進的腳步。對故鄉(xiāng)、對生活、對自己的民族和偉大祖國深深的愛，貫穿在他的每一首詩中。

我們需要像格桑多杰詩歌所展現(xiàn)的雄健大氣!

特·賽音巴雅爾(中國少數(shù)民族作家研究中心主任、作家、文學(xué)史家)

格桑多杰的詩歌創(chuàng)作有下列特點：

第一是濃郁的高原鄉(xiāng)土氣息，具有鮮明的藏民族特色。

他的詩歌反映了青海高原上藏民族獨特的生活，無論是地域環(huán)境還是藏民族的生產(chǎn)生活方式，都浸潤著濃郁的地域和民族特色。

第二是既繼承藏民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又勇于探索和創(chuàng)新。詩人從藏族的史詩、民歌、諺語、格言和神話傳說中汲取精華，為藏族詩歌發(fā)展做出了自己的貢獻。

第三是他熟練地運用了夸張、比喻、象征等手法。所以他的許多詩歌具有濃郁的浪漫主義特色和風(fēng)格。

第四是格桑多杰的詩歌感情真摯，激情奔放，語言流暢，想象飛揚，給人以美麗廣闊的藝術(shù)想象空間。在詩中創(chuàng)造了色彩斑斕的豐富意象，表達自己對自然、對社會的獨特體驗

和情感。讀者從這些有限的意象中，獲得了無限的藝術(shù)想象空間，詩歌給人一種永久的藝術(shù)感染力。

李鴻然(海南大學(xué)文學(xué)院教授、評論家)

格桑多杰二十世紀五十年代后期就有作品發(fā)表，從那時到現(xiàn)在，他的文學(xué)創(chuàng)作活動已超過半個世紀。格桑多杰早期的詩歌比較質(zhì)樸，筆觸大多停留在實際社會生活層面和個人情感層面，但絕無矯情和偽飾，都鮮明地呈現(xiàn)出一個“真”字，表現(xiàn)了難能可貴的詩歌精神?！白怨盼恼略髅_，從來騷宦不一家”，格桑多杰相當(dāng)完美地解決了這些矛盾。格桑多杰詩歌的價值、意義和成就，可以在幾個相對獨立又相互關(guān)聯(lián)的文學(xué)坐標系上進行評價。

第一，藏文學(xué)坐標系上，格桑多杰作為新中國藏族詩歌的奠基人之一，具有不同尋常的歷史功績。作為藏文學(xué)的一面旗幟，他的人品和文品的精神召喚力量與藝術(shù)示范作用，是現(xiàn)實的，也是永遠的。

第二，在青海文學(xué)坐標系中，格桑多杰是最地道的青海詩人，寫青海，他歌唱塔爾寺、三江源、可可西里、瑪積山、昆侖山和青藏高原的其他人文景觀與自然景觀，為青海作家和詩人提供了重要的文學(xué)范本，具有重要的引領(lǐng)和支撐作用。

第三，在中國多民族文學(xué)坐標系上，格桑多杰同樣是一位重要詩人。中國文學(xué)是多民族、多地域、多語種的文學(xué)，他向中國文學(xué)提供了藏民族的、青海的名篇和青藏高原的文化元素，他為少數(shù)民族作家提供了用漢語表現(xiàn)本民族社會生活和精神世界的寶貴經(jīng)驗。

尹漢胤(中國作協(xié)創(chuàng)聯(lián)部副主任、民族文學(xué)處處長、作家)

到《民族文學(xué)》做編輯后，就讀到格桑多杰的詩。格桑多杰作為新中國成立以來，藏族第一代代表性詩人，其成長道路，真實生動地體現(xiàn)了我們黨培養(yǎng)少數(shù)民族作家的過程。

格桑多杰的詩歌創(chuàng)作，就像他生長的那片神奇土地，雄渾的青藏高原雄居于世界的第三極，縱貫中國的三條母親河從這里起源。海拔高峻、純凈陽光、生物起源、藏傳佛教，強烈而豐富的山川地貌，浸透高原的宗教精神，給予他生命滋養(yǎng)的同時，也使他對生命具有更加敏感的體驗，擁有著一份獨特的生命感悟。讀他的詩，會使人眼前、耳際產(chǎn)生一種景象、一種色彩、一種聲音。雄偉的雪域、溫暖的陽光、靈魂的呼喚。作為一名新中國的藏族作家，在他的作品中，更強烈地貫穿著一種民族責(zé)任感，對自己民族的未來寄予著深切的希望。作為少數(shù)民族作家，在創(chuàng)作中能否對于自己民族的現(xiàn)實與未來，具有真實的闡釋與把握，是體現(xiàn)其作品高度的重要標準。格桑多杰的詩，就好像高原冰雪融化的水珠，每一滴水都折射著太陽的光輝，以涓涓細流匯聚成大江大河，一瀉千里。怎樣保持自己民族文學(xué)的純凈性、地域性、民族性，從這個意義上說，格桑多杰的詩歌創(chuàng)作是具有借鑒意義和令人敬佩的。

吉米平階(西藏文聯(lián)副主席、作家)

格桑多杰的詩歌，給人最大的感受，是一顆赤子之心，他的詩歌真誠、純凈，是發(fā)自內(nèi)心的激情。詩人在一九七八年創(chuàng)作的《喳曲的傳說》，深深地打動了我，詩歌通過一個理塘草原流傳的故事，描寫了一位美麗的牧區(qū)姑娘次仁卓瑪在舊時代的悲慘遭遇和革命給她帶來的新生。詩歌用現(xiàn)實主義的手法，描繪了農(nóng)奴制帶給次仁卓瑪?shù)纳钪乜嚯y。一九五九年的西藏民主改革，百萬農(nóng)奴翻身解放，成為真正掌握自己命運的主人，格桑多杰的《喳曲的傳說》從一個側(cè)面反映了這場改革的偉大意義。

王山(《文藝報》少數(shù)民族文學(xué)?？骶?、評論家)

格桑多杰的詩歌和散文很動人。比如《喳曲的傳說》、《垛妮達山的清露》、《黎明分娩的新城》、《藍光的燦星》等等，融入了作者的親身經(jīng)歷，真情實感，高原綺麗的風(fēng)光，古老的傳說……他描寫的都是一些很具體真切的感受和場景，這些個人經(jīng)歷沉淀下來的帶有感情色彩的斑斑點點的記憶、描述，既有作者個性化的感觸，又容易和無數(shù)老百姓的心靈相通，引起感同身受的共鳴。在格桑多杰的詩歌中，總能發(fā)現(xiàn)一種平民情懷的流露，是一種經(jīng)過時間的過濾和情感的升華之后而進入審美境界的平民的言說。如《喳曲的傳說》，短短的篇幅當(dāng)中竟然收進了那么多不可言傳的東西——青海高原的歲月留痕與畫面，傳說中美麗善良的姑娘、溫暖的泉水，“像母親對兒女的深厚情誼”，傳達著作者對于這片土地的熱愛與深情。

燎原(山東威海職業(yè)學(xué)院教授、詩歌評論家)

格桑多杰是一位用漢語從事現(xiàn)代詩歌寫作的藏族詩人。他在沒有藏族詩人的漢語現(xiàn)代詩歌作品可資借鑒的情境中，而成為最初的“拓荒”者。今天再回過頭來看，他不但是青海省藏族詩人漢語現(xiàn)代詩歌寫作的主要奠基人，還應(yīng)該是中國第一代用漢語從事現(xiàn)代詩歌寫作的藏族詩人，以他一九五七年的散文《塔爾寺燈節(jié)》為代表，這是一個極其重要的時間概念。

格桑多杰詩歌中的藝術(shù)特征是多方面的，比如他諸多詩作中包含的敘事性元素。這與他前邊這種高蹈性的主觀抒情截然相異，這種敘事性，映現(xiàn)了他對凡俗人情世事的幽微體察，并以一種通俗性和日常感，形成了情感傳輸上的親和力。

常江(中國國土資源作家協(xié)會主席、詩人)

格桑多杰在青海高原長大，他的詩歌有十分濃烈的藏族民歌風(fēng)采，所有草原雪山的景物、奔跑飛翔的動物、色彩斑斕的植物，都在詩人賦比興的各種表現(xiàn)中鮮活起來，形成獨特的語言體系。像《幸福的種子》、《“卡瓦班瑪”》、《贈英雄》，都是一首首短小而又濃郁的藏族民歌，而《黎明分娩的新城》則像獻給新生高原的一部可以連續(xù)吟唱的史詩。

他運用創(chuàng)新的表現(xiàn)手法，詩人學(xué)習(xí)和吸收漢文學(xué)的營養(yǎng)，結(jié)合自己對詩歌的感悟，富有創(chuàng)造性地吟唱。詩人的創(chuàng)新，完全是為了表現(xiàn)他特定題材的需要，或者說，他所熟悉、所謳歌的雪域高原，給了他不斷創(chuàng)新的空間。《你是陽光的嬰兒》中把青藏高原比作“陽光的嬰兒”，十分奇特；而按青藏高原的高度景色與感覺人詩，其意境寫出了高原的層次。

高平(甘肅省作協(xié)名譽主席，詩人)

格桑多杰的詩歌靠形象和意象說話。他的意象完全是從自己的切身經(jīng)歷和特定生活環(huán)境中汲取的。他不像別人，別人也不可能像他。

格桑多杰是一個離民間文學(xué)很近的作家。他十分敬重本民族的文化傳統(tǒng)，注意繼承本民族的文學(xué)遺產(chǎn)，致力于發(fā)揚本民族的人文精神。正因為民族的根扎得深，他作品的民族特色必然濃郁，個性自然會突顯出來。倉央嘉措的詩歌及藏族史詩《格薩爾》等民間文學(xué)對他的影響是很大的，給他的營養(yǎng)是很多的。

任彥(中國少數(shù)民族作家研究中心主任助理、評論家)

格桑多杰的詩歌內(nèi)容豐富，題材廣泛，多數(shù)是反映藏民族生活內(nèi)容的，也有表現(xiàn)國內(nèi)其他民族和國外生活內(nèi)容的詩作。反映藏民族生活內(nèi)容的詩，展現(xiàn)了青藏高原獨特的自然地理環(huán)境風(fēng)貌和藏民族人文生活景觀。他的詩歌所展現(xiàn)的最典型的自然地理環(huán)境就是“雪域高原景觀”。

格桑多杰詩歌情感的主線是熱愛和贊美，雖然有的詩歌是批判、揭露、控訴舊社會黑暗

的，但最終仍然回到對新社會、新生活的贊美和歌頌。

格桑多杰的詩歌優(yōu)美動人，充分體現(xiàn)了他豐厚的詩歌藝術(shù)修養(yǎng)，有人形容他的詩是“青藏高原上的金蓮花”。

角巴東主(青海省文聯(lián)副主席、藏學(xué)專家)

格桑多杰始終把文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)作自己一生的愛好和追求。他十分珍惜點滴的時間和人生的年華，執(zhí)著地堅持詩歌創(chuàng)作，筆耕不輟。他的詩歌富于激情，充滿魅力，抒發(fā)了群眾的心聲，見證了這個嶄新的時代。

格桑多杰有一顆誠摯之心，把探詢的目光投向民族的滄桑歷史和復(fù)雜的社會現(xiàn)實，通過對本民族苦難歷程的追溯和對現(xiàn)實生存狀況的描繪，充滿著深厚的民族歷史文化內(nèi)涵，具有鮮明的民族特色。

梅卓(青海省文聯(lián)黨組成員、省作家協(xié)會主席)

格桑多杰先生的詩歌與地域文化有著深厚的淵源，地理所處的山川河流對詩人來說，不僅僅是物質(zhì)的、自然的存在，而是可以與之交流、與之呼應(yīng)、與之相伴的生命存在，在這個開闊、遼遠的地理坐標上，詩人自由自在地宣泄著感情，深情率真地表達著思想。

詩人的作品深受藏族民間文學(xué)的影響，民間歌謠中的成功經(jīng)驗常常成為詩人寫作技巧的推手，民間故事中的人物也成為詩人借以抒發(fā)感情并且賦予時代意義的象征。

董生龍(青海省作家協(xié)會名譽主席、省詩歌學(xué)會會長)

格桑多杰的詩歌構(gòu)建了他的藝術(shù)與人生，他的追求架起了詩歌創(chuàng)作與現(xiàn)實生活的橋梁。他熱愛生活，他說“美好的生活里有詩”。時代和光明是他詩歌的主調(diào)色彩，是他創(chuàng)作視角關(guān)注的主流，他的創(chuàng)作激情一直追隨著他的革命工作經(jīng)歷，他的詩篇使人強烈地感覺到詩歌中的歷史負荷和社會關(guān)懷以及時代的責(zé)任感，純凈的詩歌靈魂，清新的審美維度。張揚的文學(xué)精神，引起廣大讀者的共鳴是不言而喻的。

張進京(青海省人口和計劃生育委員會主任、作家)

詩是安頓靈魂的所在，是寄托情思的載體，是話語方式，是生活樂趣。借此機會，談一點詩外的話題。

我曾經(jīng)探訪過這樣一種境界：寧靜淡泊，寧靜令人心止如水，持之以恒，負重致遠；淡泊令人志趣高雅，與世無爭，脫俗明志。

我曾經(jīng)觀察過這樣一雙眼睛：那是心靈的入口，也是心靈的出口。透過那雙看世界的眼睛，不難發(fā)現(xiàn)源于內(nèi)心的社會責(zé)任和源于真情的是非愛憎。

我曾經(jīng)聆聽過這樣一種聲音：真誠而高亢。說真話是一種最容易獲得的品質(zhì)，說真話又是一種最容易喪失的品質(zhì)，而有個聲音卻真切可信、實在可感、具體可觸。

這成就并見證了格桑多杰在詩壇與政壇的高度，這是一個常人無法企及的高度。

王貴如(青海省廣電廳原廳長、青海省作協(xié)顧問、作家)

藏鄉(xiāng)韻味濃郁、生活的質(zhì)感強烈是格桑多杰詩歌創(chuàng)作的一大特色。他的作品注重采擷青藏高原獨特的美感，形成了一種明顯的藏鄉(xiāng)韻味和個人特色。

他的詩歌，融合了藏族歌謠及古典詩詞，既有現(xiàn)實主義詩歌的純凈、明朗、意向清晰，又有現(xiàn)代詩派的奇譎瑰麗。所以，格桑多杰是一位很有探索精神的詩人。他在詩歌創(chuàng)作上為我們提供了許多可資借鑒的經(jīng)驗和啟示。

朱奇(青海省作協(xié)顧問、作家)

詩是心聲。格桑多杰樸素的詩章是從肺腑中吐露出來的，格桑在詩集的“后記”中寫道：“我不懂詩，但我覺得生活的主流總是美好的，美的生活就是詩?！?/p>

格桑多杰的詩集《牧笛悠悠》是新時期以來青海最早出版的第一本藏族詩人的詩集。雖說這是部處女作詩集，卻不失為詩人獻給我們這個時代的一份彩禮；繼《牧笛悠悠》出版之后，作者又集成了《云界的雨滴》一書，藏漢兩種文字出版，詩集的分量更厚重了，可謂成績斐然。

白漁(青海省作協(xié)顧問、詩人)

關(guān)于格桑多杰的作品我談以下三點：

第一，我對藏民族有所了解的時候，我才驚覺格桑多杰確實是一個了不起的藏族詩人，《喳曲的傳說》，我震撼于他寫的“傷口被石子填平”；而《喳曲的傳說》恰恰給現(xiàn)代的詩歌提出了一個問題，那就是敘事和抒情怎么辦?我覺得他的詩在構(gòu)思和抒情的方面就找到了抒發(fā)的爆破點。

第二，什么是民族，什么是傳統(tǒng)，怎么樣發(fā)展自己?我覺得格桑多杰作為一個非常好的探索和創(chuàng)意，在他的詩里有很多東西可以想象。

第三，關(guān)于詩和人品。我是特別強調(diào)詩和人品的，我有一種感覺，他越當(dāng)官，詩還寫得越好；他越當(dāng)官人品還越好，這恰恰給我們提供了一個非常好的學(xué)習(xí)借鑒。

肖黛(青海省師范大學(xué)文學(xué)院副教授、省作協(xié)副主席)

青藏高原是詩人特定的情感故鄉(xiāng)。很明顯，格桑多杰的創(chuàng)作材料，來自直接意象的集合，但以詩中限定的線索而言，是從一個普通的牧羊女出發(fā)，把值得贊美和追慕的女神，把神秘宗教之境的至高圣像，置于詩的特殊語境里。

格桑多杰作為一位當(dāng)代藏族詩人，一方面保持著與質(zhì)樸藏文化的血脈聯(lián)系；另一方面，他又能夠自如地置身于漢語言文學(xué)的創(chuàng)作之內(nèi)。同時，從他的坦誠所造就的從容平和的人文態(tài)勢中，亦可見他對大自然美的熱愛，對祖國和人民所飽含的深情，對整個世界文明進步的翹盼。

祁建青(青海省軍區(qū)政治部副主任、省散文報告文學(xué)學(xué)會會長)

格桑多杰是一位用激情擁抱高原的詩人，高原給了他詩之魂，他給了高原詩之情。如今我們常會聽到這樣的說法：一個具有基本文化素養(yǎng)的熱血青年，只要來到青藏高原這片圣地，必會與之發(fā)生靈魂的溝通碰撞而激發(fā)出蓬勃詩情，創(chuàng)作出感人作品來。那種僅限于做一次走馬觀花的短暫旅行，與長年累月生活定居在高原，是全然不能同日而語的兩碼事。

耿占坤(青海省委外宣辦調(diào)研員、作家)

詩人格桑多杰在七十一歲高齡時寫出了大氣磅礴的長詩《倘若你就是海燕》。他走出群山，走下高原，走向大海，朝著一個無限高遠的境界遠足。我真切地領(lǐng)悟了這樣一幅畫卷：比陸地更寬廣的是海洋，比天空更遼闊的是詩人的胸懷。只有此時此刻，我才有幸跟隨詩人的目光“俯視大海”，看見“晨晨報曉寬闊的世界乃是燦爛”!

葛建中(青海電視臺影視部主任、評論家)

由于詩人格桑多杰得天獨厚地受著藏文化的濡染熏陶，在純凈的江河湖泊，在草木枯榮、雨雪交替的廣闊草原，詩人格桑多杰先生找到了美的生活、找到了詩歌創(chuàng)作的源泉，因此他的詩與藏族人民血肉相連，詩中流淌著民族的血液，詩人歌唱著草原的美麗和美好的情感，歌頌人的創(chuàng)造力。

格桑多杰先生的詩歌大多站在時代的高度抒發(fā)對祖國、山河、人民的熱愛之情，氣勢磅礴、思想深刻，沒有做作和虛假，為我們展示了高原風(fēng)情、時代風(fēng)貌，他致力于描繪藏民族的風(fēng)俗、心理，努力更深廣地反映其發(fā)展的歷史，從而表達出對生活的理解。從他的詩歌中，我們能看到一位詩人應(yīng)具有的良知和社會責(zé)任感，而這正是當(dāng)下詩歌創(chuàng)作中需要發(fā)揚的文學(xué)品質(zhì)。

程強(青海電視臺藏語中心編輯、藏人文化網(wǎng)特約記者)

格桑多杰的詩作情感真摯，詩歌神采閃

爍著濃厚的民族性光芒。作品形式大多受藏族民間歌謠的靈感啟發(fā)，創(chuàng)作激情源于火熱的生活——“我找到源頭活水，我找到詩”。他源于自省和持久的情感——比如對從小耳濡目染的格薩爾說唱的熱情幾十年如一日，在他從領(lǐng)導(dǎo)崗位上退下來后一如既往關(guān)心、支持“格學(xué)”工作就是一個很好的例子。

格桑多杰的作品中民族性無處不在，歸結(jié)到格桑多杰前輩的詩作，就是一往情深的善良追求當(dāng)中的堅韌。

畢艷君(青海省社科院文研所副研究員、評論家)

格桑多杰是立足于雪域高原這片詩性土地上的深隋歌者，因而他在詩作中展現(xiàn)的新的民族精神，以及與人民息息相通、心心相印的摯情，使他的詩即使是在遠離了某個特定時代的今天看來，依舊有著沉甸甸的分量。在這個詩人自主寫作的年代，老詩人樸素、透徹的詩，更讓人回味無窮……

梁新俊(青海省文聯(lián)文學(xué)創(chuàng)作研究室副研究員、評論家)

格桑多杰的詩歌主要是寫青海高原社會主題的，如歌頌藏族人民翻身當(dāng)主人的喜悅；歌頌祖國的偉大；歌頌青藏高原美麗的自然景色。總的來說，詩歌顯露出氣勢磅礴之勢。如《黎明分娩的新城》作者開篇寫道：“我的肺腑是雪，熾烈的熱情?！蓖瑯託鈩莅蹴绲脑姡凇侗焙Ｊ闱椤?、《太陽之血脈》等詩中，也充分地顯露出來。縱觀格桑多杰的詩，有高唱大風(fēng)的磅礴之詩，也有唱吟細細流水的詩。如《日月清露》、《耕耘日月》等。在《日月清露》中，作者以輕柔的筆調(diào)描寫了日月山上的清晨露水。

格桑多杰(青海省人大常委會原副主任、省作協(xié)榮譽主席、詩人)

我感到榮幸和喜悅，各位來賓和朋友就本人的詩歌作品進行了廣泛的探討。大家對我肯定得多、勉勵得多、給予力量和勇氣多，但批評得少，剖析弊端少。說實在的，我在詩歌創(chuàng)作上尚有不少的差距和不足。

在不斷的求知過程中，我運用藏漢兩種語言文字，在緊張繁忙的工作中、茶余飯后、夜深人靜時把握業(yè)余的點滴時間進行創(chuàng)作，以此陶冶情操，培養(yǎng)對文學(xué)藝術(shù)的情趣，提高自己的修養(yǎng)，放歌色彩斑斕的人間美景，以豐富精神文化生活。

同專業(yè)作家和詩人相比，我創(chuàng)作的詩歌和其他作品數(shù)量也不是很多，僅詩歌而言僅僅出版了兩本集子。在當(dāng)今社會主義文學(xué)創(chuàng)作事業(yè)不斷發(fā)展繁榮，少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作氣象萬千的今天，我希望在有生之年還能發(fā)揮余熱，筆耕不輟。

(海信荃整理)

責(zé)任編輯齊丹