京城名剎

洛　軍

西黃寺是中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院所在地，位于北京德勝門和安定門外，距今已有350多年的歷史，整個(gè)建筑均以黃琉璃瓦覆蓋，紅墻蒼松，佛塔嵯峨，氣勢(shì)恢弘，令人肅穆。在建筑形式上，集漢、藏、印建筑藝術(shù)為一體，精美絕倫，堪稱藏傳佛教建筑藝術(shù)的瑰寶。

黃寺始建于順治八年(1651年)，是在遼蕭太后燕京行宮的基礎(chǔ)上建造而成的。同年，應(yīng)高僧惱木汗之請(qǐng)，根據(jù)順治帝敕令，毗鄰黃寺東側(cè)的普靜禪林同時(shí)改建成藏傳佛教寺院。由于二寺毗連，又同為藏傳佛教寺院，故當(dāng)時(shí)人們習(xí)慣于稱普靜禪林為東黃寺、黃寺為西黃寺，兩寺稱謂遂約定俗成。乾隆三十四年(1769年)黃寺開始第二次大規(guī)模重修時(shí)，官方文件中正式出現(xiàn)東、西黃寺的稱謂，三世章嘉國(guó)師通過理藩院大臣的上書中已經(jīng)有了：“黃寺東西二區(qū)，同垣異構(gòu)，土人號(hào)曰‘雙黃寺”的記述。

1644年，清軍入關(guān)，順治皇帝即位，即派人人藏邀請(qǐng)西藏地方具有重要影響的藏傳佛教格魯派領(lǐng)袖人物五世達(dá)賴?yán)锇⑼_桑嘉措進(jìn)京。五世達(dá)賴接受邀請(qǐng)，于順治九年正月(1652年)啟程朝清，翌年抵達(dá)北京。為褒獎(jiǎng)五世達(dá)賴?yán)锏膼蹏?guó)行動(dòng)，清政府特令撥白銀九萬(wàn)兩在京城之北建黃寺，供五世達(dá)賴?yán)镌诰v錫之用。

五世達(dá)賴?yán)镌诰┢陂g，駐錫西黃寺，多次到皇宮內(nèi)朝見順治皇帝，報(bào)告西藏地方政教大事。順治皇帝也多次為五世達(dá)賴?yán)镌趯m中賜宴。順治十年(1653年)三月，五世達(dá)賴?yán)镒嗾?qǐng)啟程返藏；四月，清政府派遣以禮部尚書覺羅郎丘和理藩院侍郎席達(dá)禮為首的官員，攜帶著漢、滿、蒙、藏四體文字金冊(cè)、金印來(lái)到代噶(今內(nèi)蒙古涼城)，正式冊(cè)封五世達(dá)賴?yán)餅椤拔魈齑笊谱栽诜鹚I(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴?yán)铩?。這是中央政府第一次冊(cè)封達(dá)賴?yán)??？滴跷迨?1713年)，康熙皇帝援“照封五世達(dá)賴之例”，特派欽差至扎什倫布寺封五世班禪羅桑意希(1663—1737)為“班禪額爾德尼”，并賜金冊(cè)金印。從此以后，歷世達(dá)賴?yán)?、班禪額爾德尼必經(jīng)中央政府冊(cè)封遂成為歷史定制。

有清一代，西黃寺遂成為達(dá)賴?yán)锖桶喽U額爾德尼入京朝覲的駐錫地，也接待過一批批達(dá)賴?yán)锖桶喽U額爾德尼入京朝貢的使臣。同時(shí)，藏傳佛教界一些領(lǐng)袖人物及著名高僧大德也與西黃寺有著密切的關(guān)系，因此西黃寺曾幾度成為駐京掌印扎薩克達(dá)喇嘛處理北京藏傳佛教事務(wù)的中心。

乾隆四十五年(1780年)，是乾隆皇帝70壽辰。這一年的慶典活動(dòng)，除了蒙古諸部王公、扈從大臣和外國(guó)使節(jié)參加祝壽外，突出的就是六世班禪額爾德尼的朝覲。這次六世班禪覲見，與五世達(dá)賴有不同之處，五世達(dá)賴是“實(shí)以敦請(qǐng)”，而六世班禪則“不因招致”，不避辛苦，遠(yuǎn)道而來(lái)，頗不尋常。此時(shí)的六世班禪，正是年幼的八世達(dá)賴的老師，是西藏地方政權(quán)的主要領(lǐng)袖。而六世班禪對(duì)清朝中央政權(quán)的乾隆皇帝是非常擁戴的。乾隆四十年(1775年)，一直圖謀侵略西藏的英國(guó)東印度公司提出與西藏簽訂通商條約等，當(dāng)時(shí)的六世班禪額爾德尼·羅桑巴丹益希表示堅(jiān)決反對(duì)。當(dāng)東印度公司的英國(guó)侵略軍打敗了布魯克巴(不丹)人，妄圖染指西藏。印度總督赫斯汀的使節(jié)搞分裂陰謀活動(dòng)時(shí)，六世班禪鮮明地表態(tài)說(shuō)：“西藏是中國(guó)的領(lǐng)土”，所有軍政事務(wù)必須得到清中央政府的指示，給予有力的回?fù)簦蚨妒芮〉淖鹁?。所以，乾隆皇帝?duì)六世班禪朝覲的各項(xiàng)接待活動(dòng)，安排得極其隆重。

乾隆四十四年(1 779年)元月，班禪率領(lǐng)三大寺堪布及高僧百余人，從后藏日喀則扎什倫布寺啟程，由駐藏大臣護(hù)送，經(jīng)金沙江、巴顏喀拉山至青海西寧。沿途經(jīng)寧夏、歸化(呼和浩特)、多倫諾爾，皇六子永珞和章嘉國(guó)師前往多倫諾爾迎接，六世班禪乘黃轎直達(dá)承德避暑山莊。在承德期間，乾隆向六世班禪頒敕了一銀印，銀印用漢、滿、藏、蒙4種文字鐫刻，文字是“敕封班禪額爾德尼之寶”，這是清朝給班禪唯一稱寶的印章。

在承德為乾隆皇帝祝壽活動(dòng)結(jié)束后，九月，六世班禪抵京駐錫西黃寺。九月二十六日，乾隆皇帝親臨西黃寺，六世班禪出寺迎接，乾隆賞賜六世班禪許多貴重厚禮，并在西黃寺內(nèi)與六世班禪一起用膳。此后，乾隆和六世班禪多次往來(lái)于皇宮和西黃寺之間。六世班禪病重期間，乾隆皇帝數(shù)次探視。十月二十九日，乾隆皇帝到西黃寺親自探視六世班禪，遣御醫(yī)診視，命章嘉國(guó)師守護(hù)，并命皇六子加倍注意班禪病情和飲食情況。十一月初一，六世班禪發(fā)高燒，乾隆皇帝親到西黃寺賜送貂皮大氅、皮褥等物，作“祈壽長(zhǎng)椿圖”和《寫壽班禪圣僧并贊》詩(shī)賜予班禪，為其祈壽。十一月初二下午，六世班禪大師于西黃寺內(nèi)圓寂。乾隆皇帝親臨憑吊，處理一切善后，并于西黃寺西側(cè)敕建清凈化域塔及清凈化城塔院，由于塔是為六世班禪而建，故俗稱“班禪塔”或“六世班禪塔”，塔內(nèi)珍藏六世班禪衣冠經(jīng)咒和乾隆皇帝的賜物等，以志勝因。

乾隆四十七年(1782年)十一月，塔院建成，乾隆親筆御書《清凈化城塔記》，以紀(jì)念六世班禪的無(wú)量功德。乾隆御書《清凈化城塔記》碑和《寫壽班禪圣僧并贊》詩(shī)碑(碑內(nèi)刻“祈壽長(zhǎng)椿圖”和《寫壽班禪圣僧并贊》詩(shī))作為歷史文物，至今依然完好地保存于西黃寺清凈化域塔院東、西碑亭內(nèi)。清凈化城塔和清凈化城塔院是西黃寺完整保留的唯一一處歷史遺址，尤其是清凈化城塔馳名中外，成為西黃寺傳世的標(biāo)志和歷史象征。

1908年(光緒三十四年)8月，十三世達(dá)賴?yán)锿恋羌未?1876—1933)進(jìn)京朝覲，在西黃寺駐錫近3個(gè)月，加深了與中央政府的感情，鞏固了西藏地方與中央的關(guān)系。

由于外國(guó)勢(shì)力的入侵和插手西藏事務(wù)，造成西藏地方政府內(nèi)部矛盾加深，西藏局勢(shì)動(dòng)蕩，1923年11月，九世班禪額爾德尼·卻吉尼瑪帶領(lǐng)少數(shù)隨從北上出走，尋求祖國(guó)內(nèi)地的支持。1925年2月20日到達(dá)北京，受到民國(guó)政府代表和西黃寺、東黃寺、雍和宮僧眾的熱烈歡迎，駐錫中南海瀛臺(tái)。1927年九世班禪在福佑寺設(shè)立了“班禪駐京辦事處”，由于西黃寺與六世班禪大師的特殊因緣，九世班禪開始組織修葺西黃寺清凈化城塔院，1928年竣工。此后，清凈化城塔院一直由班禪駐京辦事處派人管理。

1954年，十世班禪額爾德尼·確吉堅(jiān)贊出席第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)，在會(huì)議期間，他與十四世達(dá)賴?yán)锫?lián)袂前往西黃寺朝拜清凈化城塔。1987年9月1日，在黨和政府的重視、關(guān)懷下，中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院在西黃寺正式創(chuàng)立，十世班禪大師親任第一任院長(zhǎng)，今天的西黃寺成為了藏傳佛教愛國(guó)愛教的高級(jí)僧才的培養(yǎng)基地，成為漢藏文化交流的重要平臺(tái)。

1979年8月21日，北京市政府宣布西黃寺為北京市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。北京市文物事業(yè)管理局于1981年7月于清凈化城塔院天王殿右墻前設(shè)立了重點(diǎn)文物保護(hù)單位標(biāo)志和文字。1983年西黃寺被國(guó)務(wù)院列為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院，2001年被國(guó)務(wù)院確定為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

西黃寺的歷史，像一幅輝煌的歷史長(zhǎng)卷，它真實(shí)地記述了藏傳佛教界領(lǐng)袖人物愛國(guó)愛教、護(hù)國(guó)利民的不朽精神；西黃寺的歷史，又像一尊歷經(jīng)滄桑的石碑，它把中華各民族維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的堅(jiān)強(qiáng)意志和美好心愿永遠(yuǎn)地鐫刻在大地上，讓我們世世代代傳承下去。