工業(yè)產品設計中的藝術性

李慶江

摘要:從文化學的角度來說,人類最初的造物活動是最本質的文化現象,是"本元文化";從藝術文化學的角度來說,造物文化也就是造物藝術文化。造物藝術是藝術文化的一種非凡形態(tài),是視覺藝術語言。作為人類造物活動的延續(xù)和發(fā)展,工業(yè)產品設計同樣是一種藝術文化。工業(yè)產品設計的本質,就是用藝術的造型語言體現造物文化,是藝術質的造物文化活動。

關鍵詞:藝術文化學;工業(yè)產品設計;文化

人類的造物活動,是以人類自身的創(chuàng)造性獲取一種自然界中本來沒有的功能形式,求得在自然中的主動生存,是最本質的文化現象。造物文化就是一種在物質文化和精神文化之間或之上未經分解的文化,帶有原發(fā)性和綜合性,是“本元文化”①。一部人類的文化史,無論在哪個地區(qū)和民族,都是從制造生產工具和生活用品開始的。人類在打制第一件石器作為工具的時候,完全是“實用先于審美”②、出于“勞動”、利于“生存”的實用目的。因此,從最早的意義上講,造物活動是綜合的、籠統(tǒng)的、實用的。但是,一般的人造物一旦作為物質出現,就會具有一定的實用功能;作為物質的存在,就會對人產生精神的影響。在“勞動”、“生存”的實用目的達到以后,人類就開始具有了“藝術”和“審美”的考慮,一般的人造物就上升為造物藝術。在長期的歷史中,隨著人類進行“藝術”和“審美”的考慮越來越豐富,人造物逐漸從中派生出、分離出了所謂的“純藝術”,由此形成藝術文化,以致出現了“物質文化”和“精神文化”的分野。然而,造物文化作為原發(fā)性的“母型”并沒有解體,而是沿著自身的軌跡發(fā)展。

大千世界,多樣的造物藝術司空見慣。然而,當我們生活在一切需用之物齊全的環(huán)境里,無時無刻不接觸的造物藝術的存在都被認為是天經地義的,于是我們便對它們視而不見,對這些人造物的“母型”地位也就漠視了摘要:把這種造物藝術文化簡單地歸入“物質文化”,斥為工匠之作,并將其排除在藝術和美學之外。非凡是我國自先秦以來,奉行形而上之道,以形而下之器為不齒。這種“重道輕器” 的思想沿襲于歷代,不僅大批藝人、工匠得不到應有的經濟地位和社會地位,造物活動作為一項文化也沒有在整體意義上得到相應的承認和重視。文人士大夫們甚至“坐而論道”摘要:“雖小道,必有可觀者焉;致遠恐泥,是以君子不為也?！雹?這種“君子不為”,不知影響了多少人。

馬克思指出摘要:“直接的物質的生活資料的生產,因一個民族或一個時代的一定的經濟發(fā)展階段,便構成為基礎,人們的國家制度、法的觀點、藝術以至宗教觀念,就是從這個基礎上發(fā)展起來的,因而,也必須由這個基礎來解釋,而不是像過去那樣做得相反?！痹煳锼囆g文化是藝術文化的基礎和根源,又是藝術文化的一種非凡形態(tài),兩者相輔相成。造物藝術文化的不斷積累,才使人類的藝術文化逐漸充實豐滿,才將人類的文明高高托起。

人類創(chuàng)造了滿足各種生活所必需的工具,最初是靠手,盡管往往是原封不動地搬用自然材料,但已經深深地刻上了人類的印跡。在保留著打擊痕跡的人類第一件石器工具中,能夠看出,人類經過漫長的歲月,創(chuàng)造出了最順手的和最能發(fā)揮功能的造物藝術。假如“把具有目的,由人類創(chuàng)造出來的所有實體都可稱為產品設計”④,那么,這個手工的造物藝術也可以籠統(tǒng)地稱為工業(yè)產品設計。隨著時代的發(fā)展、技巧的熟練,造物所使用的材料既有自然的,也有人工制造的。人類不僅能改變天然物的形態(tài),而且能利用火使黏土燒結,改變材料的性質,從而開擴了工業(yè)產品設計的領域及性質,藝術的手段可以輕而易舉地被體現,只不過當時工業(yè)的概念仍然是手工業(yè)。

在人類社會文明高度發(fā)展的過程中,工業(yè)革命開始以后,造物藝術伴隨著大工業(yè)生產技術和藝術文化的不斷融合,在20世紀初凝聚成為工業(yè)設計,并作為一門獨立完整的現代學科得以確立,工業(yè)產品設計才具有了真正意義。

工業(yè)產品設計就是對工業(yè)產品的功能、材料、構造、工藝、形態(tài)、色彩、表面處理、裝飾等諸因素從社會、經濟、技術等方面進行綜合處理,既要符合人們對產品物質功能的要求,又要滿足人們審美情趣的需求。也就是在對工業(yè)產品進行外觀設計時,不僅要探究工業(yè)產品制造的可能性、可操作性,同時還要探究形態(tài)表現的藝術性。這里的“藝術性”包括產品的造型、色彩、紋飾等和視覺效果相關的結構處理和紋理效果處理。

工業(yè)產品設計也是人類創(chuàng)造的物化形態(tài),在成為一種造物藝術的同時,它也成為了一種視覺語言藝術。我們通常把通過眼睛體驗到的美的東西稱為“視覺藝術”或“空間藝術”,因此,造物藝術是一種視覺語言藝術。一般藝術都是由特定的語言形式來體現的,在這里,造物藝術的語言是人造物的具體形態(tài)、色彩、質感等,是可以通過視覺感受來鑒賞和識別的。工業(yè)產品設計,作為人類造物活動的延續(xù)和發(fā)展,同樣是一種藝術文化,是藝術語言的一種表現形式。

前“全蘇工業(yè)設計科學探究所”所長尤里·蘇羅維夫曾把工業(yè)設計評價為人類的“第二文化”摘要:“從屬于文化,即由各種產品創(chuàng)造出來的'第二文化',反映了由社會經濟體系、意識觀念的差異和物質和精神之間的矛盾所產生的全部結果的復雜性以及沖突。將工業(yè)設計這一行為和其成果(產品)內潛的優(yōu)點和短處,和社會經濟的形式及其設計所適應的社會文化分開來考慮,這已是不可能的了?！币虼?一方面,工業(yè)產品設計必須依靠具體的文化環(huán)境;另一方面,工業(yè)產品設計本身,也創(chuàng)造了文化。工業(yè)產品設計的本質,也就是用藝術的造型語言體現造物文化,是藝術質的造物文化活動。

大工業(yè)的產品不只是為了滿足自給自足和狹隘范圍集團的要求而生產,而是以廣闊的市場為目的。在加工技術機械化的同時,隨著科學技術的進步,新材料也不斷產生,過去不存在的各種工業(yè)產品漸漸進入到人類的生活之中,過去不曾有的藝術手法紛紛顯現于工業(yè)產品之上,工業(yè)產品設計向全社會生活普及和滲透。如今,塑料、汽車和電視等已在現代生活中深深扎根,而我們卻漸漸忽視了工業(yè)產品設計的本質。

參考文獻

[1]張道一摘要:《造物的藝術論》,福建美術出版社,福州,1989,第37頁.

[2](俄)普列漢諾夫摘要:《論藝術》,曹葆華譯,三聯書店,北京,1964,第124頁.

[3]劉俊田等譯注摘要:《四書全譯·論語》,貴州人民出版社,貴陽,1988,第323頁.

[4](日)大智浩、佐口七郎合編摘要:《設計概論》,張福昌譯,浙江人民美術出版社,杭州,1995,第3頁.