設(shè)計(jì)以自然為本

吳佳麗

設(shè)計(jì)與自然的關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人們從自然中發(fā)現(xiàn)各種美的形式并用在各類設(shè)計(jì)中。但隨著工業(yè)的快速發(fā)展，帶來(lái)了人類和自然的疏遠(yuǎn)。這種疏遠(yuǎn)讓人類和自然付出了巨大的代價(jià)。如今回歸自然又成為一種主流，并隨著環(huán)保意識(shí)的深入而不斷滲透到設(shè)計(jì)的各個(gè)方面。希望這一次回歸是理性的、成熟的。

1、引言

工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)的到來(lái)帶來(lái)了人類文明的飛速發(fā)展，我們享受著前所未有的物質(zhì)生活帶給我們的滿足感。設(shè)計(jì)者和設(shè)計(jì)的使用者都沉浸在尋找和創(chuàng)造新穎的、高技術(shù)含量的素材的熱情中。我們?cè)噲D擺脫自然的束縛，就像擺脫地球引力一樣。

可是我們終于累了，或者說(shuō)疲倦了，現(xiàn)代文明疏遠(yuǎn)了人和自然的關(guān)系，這種疏遠(yuǎn)最終讓人類更加渴求“樸素的”、“自然的”“綠色的”等類似的字眼。我們發(fā)現(xiàn)那些來(lái)源于動(dòng)植物的圖案造型是那么美、那些砂土、石頭、水和植物的色彩和結(jié)構(gòu)是那么讓人賞心悅目。

2、回歸自然已成為成為設(shè)計(jì)的主流。

放眼整個(gè)國(guó)際潮流，回歸自然、生態(tài)學(xué)熱已成為一種主流，并隨著環(huán)保意識(shí)的深入而不斷滲透到設(shè)計(jì)的各個(gè)方面。不論是色彩、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、形式，設(shè)計(jì)師不斷的從自然中尋找靈感。

比如服裝設(shè)計(jì)師自20世紀(jì)80年代后半期以來(lái)，大量運(yùn)用海灘色、泥土色、森林色、天空色、冰川色以及非洲原始民族的自然色彩，表現(xiàn)出人與自然的依存關(guān)系；在面料上選用一些未經(jīng)人工處理的本白色原棉、麻、生絲等天然纖維織物，加上粗糙的手感；在造型上采用不加墊肩的自然肩線，追求無(wú)拘束的舒適性。比如日本設(shè)計(jì)師古川云雪先生的一次時(shí)裝秀中我們看到手繪的鸚鵡圖案、針織面料上印的昆蟲圖案都出現(xiàn)在時(shí)裝中，表達(dá)了對(duì)自然的渴望。他說(shuō)：“我熱愛(ài)自然中的色彩和圖案，太陽(yáng)的火紅、鮮花的艷麗及各種生物的形象、都是我靈感的源泉。”

又比如現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)更是把自然放在首要位置。尊重景觀的地域性，盡量在當(dāng)?shù)貙ふ异`感和尋找自然的元素；尊重場(chǎng)地的自然與文化遺產(chǎn)，及其自然過(guò)程與格局。保留、利用與再生場(chǎng)地中的景觀元素和材料，并使它們發(fā)揮新的實(shí)用及審美功能。更重要的是最大限度的順應(yīng)自然過(guò)程，按生態(tài)的原則進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。運(yùn)用鄉(xiāng)土材料和本土植物把景觀設(shè)計(jì)成一個(gè)有機(jī)體，這個(gè)有機(jī)體最大限度的利用自然水與最小程度的依靠人工水，讓自然做工，以最少的人工成本可持續(xù)地運(yùn)轉(zhuǎn)及生長(zhǎng)。這不禁讓我們想起中國(guó)古代先哲老子的”人法地，地法天，天法道，道法自然”這一人與自然和諧相處的哲學(xué)觀。

再如工業(yè)設(shè)計(jì)，更是遵從從奢華轉(zhuǎn)為重視內(nèi)心情感、關(guān)注健康生活、強(qiáng)化家庭文化的自然主義潮流。在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)師們不斷在“回歸自然”上下功夫，運(yùn)用各種設(shè)計(jì)手法來(lái)使人們聯(lián)想自然，感受大自然的溫馨，身心舒逸。我們欣喜的看到了這樣的設(shè)計(jì)：

無(wú)限魚缸——設(shè)計(jì)師將幾個(gè)有棱有角的玻璃器皿疊加，構(gòu)成不規(guī)則的形狀，變得狂野不羈。在玻璃和水的層層投影下，魚缸的形態(tài)無(wú)形得到延伸，似乎沒(méi)有邊際，讓我們看到了自然的有機(jī)性和自由性。

虹彩表——設(shè)計(jì)師根據(jù)蘑菇的形狀設(shè)計(jì)了這件產(chǎn)品，除了用來(lái)看時(shí)間外，接上電源的它還能發(fā)出神奇的光，讓你猶如置身在雨后的草地，周圍彌漫著泥土的清新。

“親吻鳥”衣架——“親吻鳥”衣架的靈感來(lái)自于飛翔的鳥兒，利用了可再生的彈性塑料制成，因而在掛放衣物時(shí)無(wú)需吊鉤。因?yàn)椴馁|(zhì)的特殊性，它可以承受各種衣物的重量，而且由于造型上來(lái)說(shuō)它不具備方向性，所以它們看上去總是顯得很有序。

3、設(shè)計(jì)回歸自然的淵源。

這些設(shè)計(jì)不禁讓我們想起中國(guó)古代先哲老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”這一人與自然和諧相處的哲學(xué)觀。人類是自然之子，人能從自然中感受到快樂(lè)、舒適、和諧。

所以作為設(shè)計(jì)師，我們有責(zé)任讓設(shè)計(jì)本身成為一個(gè)令人愉悅的過(guò)程，讓設(shè)計(jì)作品真正帶給人們美好的視覺(jué)享受。如果我們?cè)噲D遠(yuǎn)離“自然”的影響去創(chuàng)造新的表現(xiàn)形式和審美方向，那我們?cè)趺春痛蟊娺M(jìn)行溝通和交流，如何帶給他們真正的視覺(jué)上的愉悅感。而脫離了市場(chǎng)和受眾的設(shè)計(jì)豈不是設(shè)計(jì)師孤芳自賞的表現(xiàn)嗎?!

人類長(zhǎng)期以來(lái)和自然的親密相處，突然被工業(yè)化這個(gè)“誘人”的詞語(yǔ)打破了。工業(yè)革命“提高”了人們的生活水平，但帶來(lái)了人類和自然的疏遠(yuǎn)。設(shè)計(jì)師以走在時(shí)代前列為己任，因此在這場(chǎng)革命面前更是英勇的大跨步向前。我們開始鄙視自然的樸素和有機(jī)感，設(shè)計(jì)師試圖從實(shí)用功能和科技中去去引申出設(shè)計(jì)的形式，甚至藝術(shù)的形式。我們的衣食住行開始脫離自然，并愈演愈烈。終于我們意識(shí)到了這樣做的危險(xiǎn)性。我們?yōu)榇烁冻隽司薮蟮拇鷥r(jià)。現(xiàn)在我們?cè)诜词≈兄匦禄氐搅俗匀坏纳磉叀?/p>

在這番親近、疏遠(yuǎn)、親近的不斷變化中，讓我們深深的體會(huì)到：設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步并不是以挑戰(zhàn)自然、疏遠(yuǎn)自然為手毆的。不管是設(shè)計(jì)師還是普羅大眾都是受著大自然的熏陶成長(zhǎng)起來(lái)的。自然是一切裝飾和修飾的基礎(chǔ)，更是我們的形式美法則的源泉。

宇宙萬(wàn)物，盡管形態(tài)千變?nèi)f化，但它們都各按照一定的規(guī)律而存在，大到日月運(yùn)行、星球活動(dòng)，小到原子結(jié)構(gòu)的組成和運(yùn)動(dòng)，都有各自的規(guī)律。愛(ài)因斯坦指出：宇宙本身就是和諧的?！昂椭C”的形式美法則應(yīng)運(yùn)而生。

自然中充滿了大小、粗細(xì)、長(zhǎng)短、曲直、高矮、凹凸、寬窄、厚薄，方向的垂直、水平、傾斜，數(shù)量的多少，排列的疏密，位置的上下、左右、高低、遠(yuǎn)近，形態(tài)的虛實(shí)、黑白、輕重、動(dòng)靜、隱現(xiàn)、軟硬、干濕等多方面的對(duì)立因素，這些對(duì)立互相襯托，帶給人們強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，“對(duì)比”的形式法則產(chǎn)生了。

自然界中到處可見(jiàn)對(duì)稱的形式，鳥類的羽翼、花木的葉子等，并且我們發(fā)現(xiàn)對(duì)稱的形態(tài)在視覺(jué)上有自然、安定、均勻、協(xié)調(diào)、整齊、典雅、莊重、完美的樸素美感，我們因此把“對(duì)稱”作為我們基礎(chǔ)的形式美法則。

我們從自然界中的很多生物當(dāng)然包括人類本身發(fā)現(xiàn)了1：1.618這個(gè)完美的比例，并稱其為黃金分割比；我們從人體運(yùn)動(dòng)、鳥的飛翔、野獸的奔馳、風(fēng)吹草動(dòng)、流水激浪中找到了平衡的形式美；我們從貝殼、海螺的生長(zhǎng)結(jié)構(gòu)、月的陰晴圓缺中發(fā)現(xiàn)了漸變奧秘……

從中我們可以看到設(shè)計(jì)基本的形式法則和審美原則都有著自然的影子，都是人們從自然中總結(jié)演變而來(lái)的。并不是設(shè)計(jì)師獨(dú)自想象定義出來(lái)的。因此當(dāng)我們把這些形式法則運(yùn)用到設(shè)計(jì)作品中，才能真正和人們進(jìn)行溝通和交流。因?yàn)槲覀冞\(yùn)用的是設(shè)計(jì)師和受眾都認(rèn)可和接受的形式法則。

因此來(lái)源于自然的形式美法則被充分的運(yùn)用到各種設(shè)計(jì)中，我們幾乎可以在每一件設(shè)計(jì)作品中找到自然的某種形式。而這種形式是我們的科學(xué)和技術(shù)無(wú)論發(fā)展到何種程度，都是維系人類和自然的某種紐帶。然而我們?cè)?jīng)受社會(huì)浮躁心理的影響切斷過(guò)這個(gè)紐帶，結(jié)果是被切斷的雙方(自然和人類)都感到了切膚之痛。

4、結(jié)語(yǔ)

如今，自然之風(fēng)，綠色之風(fēng)吹遍世界，吃穿住行各方面，只要和自然的、有機(jī)的、綠色的、環(huán)保的有關(guān)，人們都信任并喜歡。而對(duì)于人工的、機(jī)械化的、高科技的等等曾經(jīng)著迷的設(shè)計(jì)卻開始產(chǎn)生很深的懷疑。對(duì)此，我不禁有點(diǎn)隱隱的擔(dān)心，我們不希望從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。我們經(jīng)過(guò)幾番波折，應(yīng)該更理智更成熟的對(duì)待自然，我們的設(shè)計(jì)回歸自然，并不是回到原始的自然狀態(tài)，并不是和現(xiàn)代化的、工業(yè)化的、高科技的站在對(duì)立面，而是要把兩者更好的融合。讓現(xiàn)代文明是建立在自然的基礎(chǔ)上，以自然為本，使人們的生活更加和諧。任何事物的發(fā)展都有個(gè)度，超過(guò)這個(gè)度，事情都會(huì)走向反方向。

設(shè)計(jì)與自然的關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人們從自然中發(fā)現(xiàn)各種美的形式并用在各類設(shè)計(jì)中。但隨著社會(huì)的快速發(fā)展，工業(yè)化和機(jī)械化的過(guò)度膨脹疏遠(yuǎn)了人們和自然的關(guān)系。這種疏遠(yuǎn)讓人類付出了巨大的代價(jià)，如今我們又回到自然的懷抱中。希望這一次回歸是理性的、真誠(chéng)的、成熟的。讓人類的生活和自然和諧的發(fā)展。

讓我們的設(shè)計(jì)拋卻浮躁、拋卻虛榮，從自然中去尋找我們?cè)O(shè)計(jì)的真正位置。