淺析南北朝父子不嫌同名之現(xiàn)象

郝可剛

避諱文化在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，關(guān)于如何避諱，《禮記·典禮上》記載：“卒哭乃諱。二名不偏諱，禮不諱嫌名?！奔床槐芡只蛲?。據(jù)北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)》記載，南北朝時(shí)期，士人極其注重家諱，不但要求二名偏諱，而且還要避嫌名。但同時(shí)又存在著不少父子、長(zhǎng)輩和晚輩之間不嫌同名的現(xiàn)象，即二名不偏諱，不避嫌名。陳垣先生在其《史諱舉例》第五十三《南北朝父子不嫌同名例》中，就列舉了不少這樣的例子，稱之為“此南北朝風(fēng)也”。然就這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，筆者認(rèn)為尚有進(jìn)一步補(bǔ)充論證之處，原因如下：

（1）與宗教信仰有關(guān)。據(jù)陳垣先生《史諱舉例》載：“晉王羲之子知名者五人：曰玄之、凝之、徽之、操之、獻(xiàn)之，獻(xiàn)之嗣子靜之，祖孫父子皆以子為名，不以為嫌也。宋王弘之僧達(dá)，孫僧亮、僧衍，從子僧謙、僧綽、僧虔，從孫僧祜，叔侄皆以僧為名，不以為嫌也?！薄端螘肪硭亩d劉棉之長(zhǎng)子慮之，中子式這，少子貞之。卷四五也載王謙之子應(yīng)之。父子皆以子為名，不以為嫌。之所以出現(xiàn)這種父子不嫌同名的現(xiàn)象，有一個(gè)重要的原因是和宗教信仰有關(guān)。

陳寅恪先生在其《天師道與濱海地區(qū)之關(guān)系》一文中指出：“六朝人最重家諱，而‘之、‘道等字則在不避之列，所以然之故雖不能詳細(xì)，要是與宗教信仰有關(guān)。王鳴盛因齊梁世系‘道、‘之等字之名，而疑《梁書》、《南史》所載梁世系倒誤（見(jiàn)《十七史商榷卷》伍伍《蕭梁世系》），殊不知此類代表宗教信仰之字，父子兄弟皆可以命名，而不能據(jù)以定世系也?！睋?jù)此，王羲之父子應(yīng)為信奉道教之世家?！稌x書》卷八十《王羲之傳》云：（王羲之）曾“與道士許邁共修服食，采藥石不遠(yuǎn)千里”。次（子）凝之亦工草隸，仕歷江洲刺史、左將軍會(huì)稽內(nèi)史。王氏世事張氏五斗米道，凝之彌篤。孫恩之攻會(huì)稽，僚佐請(qǐng)為之備，凝之不從。方入靖室請(qǐng)禱，出語(yǔ)諸將曰：‘吾已請(qǐng)大道許鬼兵相助，賊自破矣。既不設(shè)備，遂為孫恩所害。”可見(jiàn)，王氏父子都信奉道教。又據(jù)南宋周密《齊東野語(yǔ)·避諱》記載：“王羲之父諱正，故每書正月為初月，或作一月，余則以政字代之?！庇挚梢?jiàn)其很注重家諱，從而可以更加肯定其家庭不避“之”字與信仰道教有關(guān)。

至于南朝宋王弘家庭，據(jù)《宋書》卷四二《王弘傳》載：“王弘字休元，瑯琊臨沂人也。曾祖導(dǎo)，晉稱丞。祖洽，中領(lǐng)軍。乃南朝有名的世家大族，理應(yīng)注重家諱”。但據(jù)《高僧傳》卷七《宋京師龍光寺竺道生傳》載：“王弘、范泰、顏延之，并挹敬風(fēng)猷，從之（竺道生）問(wèn)道?！蓖瑐饔州d：“（王弘從子）王微以生比郭材宗，乃為之立傳，旌其遺德?！薄陡呱畟鳌肪戆恕洱R上定林寺釋僧達(dá)傳》載：“瑯琊王僧達(dá)才貴當(dāng)世，藉遠(yuǎn)風(fēng)素，延止眾造寺?！薄陡呱畟鳌肪硎洱R東安寺釋曇智》載：“宋孝武、蕭思話、王僧虔等，并深加識(shí)重（釋曇智）。僧虔臨湘州，攜與同行。”可見(jiàn)，王弘之家族與佛教有密切關(guān)系，為信佛之世家，其宗教也反映到名字之中，用和佛教相關(guān)的這，如“僧”、“曇”等字來(lái)命名，長(zhǎng)幼都可為之，毫不以為諱。而且這種以“僧”、“曇”和佛教相關(guān)的字來(lái)命名的現(xiàn)象，在當(dāng)時(shí)社會(huì)比較普遍。

由此可見(jiàn)，南北朝之時(shí)，世人常用與其宗教有信仰相關(guān)的字來(lái)命名，信仰道教之人常用“道”、“之”、“靈”等字；信仰佛教之人常用“僧”、“曇”、“惠”等字來(lái)命名，父子等長(zhǎng)輩、晚輩都皆可為之，即便是世家大族也不以為諱。

（2）與民族出身有關(guān)。西晉滅亡之后，北方少數(shù)民族紛紛進(jìn)入中原地區(qū)，因此在北方可能還流行著少數(shù)民族的語(yǔ)言。道武帝時(shí)，晃懿“言音類帝”，“以善北人語(yǔ)，為黃門侍郎?！保ā侗笔贰肪戆司牛妓囆g(shù)＞上《晃崇傳附弟懿傳》）魏末于謹(jǐn)因能“解諸國(guó)語(yǔ)”（《周書》卷一五《子謹(jǐn)傳》）而受到重用。顏之推《顏氏家訓(xùn)·教子》篇云：“齊朝一士大夫，嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑言及弱琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無(wú)不寵愛(ài)，亦要事也?！奔热辉诒狈搅餍兄Z(yǔ)，那么漢文化所特有的避諱文化，如果少數(shù)民族統(tǒng)治者漢化程度不高，也不會(huì)太重視。據(jù)陳垣先生《史語(yǔ)舉例》所講：前秦苻堅(jiān)字永固，而其長(zhǎng)子又字永道；北魏獻(xiàn)文帝名弘，其子孝文帝名宏，皆不避家諱，甚至有的名字完全相同，如安同父名屈，同長(zhǎng)子亦名屈。細(xì)考其民族出身，可以發(fā)現(xiàn)他們是胡人。苻堅(jiān)祖苻洪“略陽(yáng)臨渭氐人也?！保ā稌x書·載記》）卷一一二《苻堅(jiān)傳》）。

少數(shù)民族的統(tǒng)治者在進(jìn)入中原后，隨著登級(jí)稱帝，漢化程度的加深，也要講究避諱。清朝周廣業(yè)《經(jīng)史避名匯考》卷十一云：“賈思勰《齊民要術(shù)》注蘭香者，羅勒也，中國(guó)為石勒諱改，今國(guó)以名焉，且蘭香之國(guó)，美于羅勒之名，故既而用之。”還有一些少數(shù)民族統(tǒng)治者對(duì)其先輩也要避諱，而且有的還極為嚴(yán)格。北齊高祖高歡，父名樹(shù)立。據(jù)《北齊書·杜弼傳》云“相府法曹辛子炎諮事，讀署為樹(shù)，高祖大怒曰：‘小人都不知避人家諱杖之。弼進(jìn)曰：‘禮，二名不偏諱，子炎之罪或恕?！备咦媪R之曰：“眼看人瞋，乃復(fù)牽經(jīng)引禮。叱令出去?！?/p>

（3）和家族出身有關(guān)。一般說(shuō)來(lái)，世家大族如無(wú)特殊情況（如宗教信仰等）都很注重家諱，《顏氏家訓(xùn)》卷二《風(fēng)操》篇云：“近在揚(yáng)都，有一士人諱審，而與沈氏交結(jié)周厚，沈與其書，名而不姓，此非人情也?！庇衷疲骸埃ū饼R）尚書王元景兄弟，皆號(hào)名人，其父名云，字羅漢，一皆諱之，其余不足怪也?！边@樣之人，肯定不會(huì)讓子孫與其長(zhǎng)輩犯嫌名與偏諱之事。

而陳垣先生《史諱舉例》云：“南齊蕭道成，字紹伯，其父承之字嗣伯，父子同字，不以為嫌也。且蕭道成父名承，而其第六子又封承安王，父子祖孫不避嫌名也?！庇衷疲骸八蚊鞯勖麖?，其子廢帝名昱，父子不避嫌名也。”但據(jù)《南齊書》卷二《高帝紀(jì)下》載：“（蕭道成）召司徒褚淵、左仆射王儉，詔曰：‘吾本布衣素族，念不到此，因藉時(shí)來(lái)，遂隆大業(yè)?！薄赌鲜贰肪硪弧端伪炯o(jì)上第一》云：劉宋建立者劉裕乃“彭城縣綏輿里人，姓劉氏，漢楚元王交之二十一世孫也。彭城楚都，故苗裔家焉。晉氏東遷，劉氏移居晉陵丹徒之京口里。皇祖靖，晉東安太守。皇考翹，字顯宗，郡功曹?！庇衷啤暗鬯刎殻瑫r(shí)人莫能知，唯瑯琊王謐獨(dú)深敬焉?！笨梢?jiàn)，宋、齊皇室出身并非世家大族，對(duì)避諱有時(shí)要求也不會(huì)太嚴(yán)格。

總之，南北朝時(shí)期父子不嫌同名這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，是有其特殊的時(shí)代和環(huán)境背景的，但在后來(lái)的封建社會(huì)，特別是唐宋以后，這種現(xiàn)象就比較少見(jiàn)了。