我們用什么對(duì)抗暴行

錫　兵

人類文明發(fā)展到今天，像不法之徒在恐怖之夜的打砸搶燒殺惡行，已經(jīng)不再可能贏得任何民心。我們相信暴行沒有社會(huì)基礎(chǔ)，將消弭于理性、法制和公開的三管齊下之中。

156條生命，消失于烏魯木齊7月5日的恐怖之夜。這起令所有國人驚痛的打砸搶燒事件，傷透了各民族團(tuán)結(jié)的仁愛之心，讓現(xiàn)代文明蒙羞，更讓法制社會(huì)的底線受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

本是始于廣東韶關(guān)一家玩具廠的社會(huì)治安事件，何以釀成如此震驚世界的人道慘劇?從目前披露的信息看，顯然是有人把偶發(fā)事件往民族敵視方向引導(dǎo)，刻意制造、渲染并激化民族對(duì)立情緒，最終成為有組織的暴力犯罪。其殘忍慘烈程度，目擊者往往用“喪心病狂”“慘無人道”形容。事實(shí)上，受到傷害的群眾，絕大部分與韶關(guān)事件并無關(guān)聯(lián)。然而，往非理性的、狂熱的極端民族主義者人群中，扔一根火柴，都會(huì)驟成災(zāi)變。這在世界各地事涉民族情緒的騷亂中，都很常見。

因此，平息事態(tài)有三個(gè)法寶，一日理性，二日法制，三日透明公開。三者缺一不可。

事實(shí)上，在國際社會(huì)因被視為“恐怖組織”而難獲同情的“東突”，本就以非理性起家。先是創(chuàng)造了祭出莫須有的“突厥斯坦”的概念，把“突厥”這個(gè)并未發(fā)展成近代民族的中世紀(jì)部落的名稱，扯成一面民族分裂之旗，來蠱惑今天的民眾。當(dāng)這類非理性行為難獲認(rèn)同之時(shí)，“東突”們又開始向深諳西方社會(huì)話語體系的達(dá)賴學(xué)習(xí)，以“人權(quán)、宗教自由和民族自決”等語句，重整旗鼓，似乎可以一洗昔日的“恐怖”色彩?？墒?，再漂亮的口號(hào)，也掩蓋不住他們尋找機(jī)會(huì)“要出點(diǎn)大事”的焦慮。

現(xiàn)在，血淋淋的“大事”出了，從這“大事”中，何嘗能看到一星半點(diǎn)的“人權(quán)”與“自由”的影子?連普通的無辜民眾的生命權(quán)、連自由行走的權(quán)利都如此殘忍地剝奪，這樣的行為方式，分明透著恐怖分子習(xí)用的套路：尋釁滋事，制造恐怖暴力事件，嫁禍官方，爭取國際輿論——這個(gè)套路的前提，就是用非理性的、卻極富煽動(dòng)性的荒唐邏輯曲解歷史和新編故事，來擾亂人心。

如果，我們能用理性來還原不同民族的緣起與發(fā)展，用理性來尊重不同民族的宗教信仰和文化習(xí)俗，用理性來厘清東突分子與情緒過激民眾的區(qū)別，用理性來看待惡性事件的善后，才能重新凝聚民心，才能維護(hù)民族和諧。

最新消息稱，有漢族民眾上街抗議，矛頭針對(duì)維族民眾。若以非理性去對(duì)抗非理性，竊笑的正是躲在暗處的熱比婭之流：這正是他們熱切想制造、想看到的民族分裂局面。這樣的對(duì)立情緒，非但不能替受難者討回公道，反而會(huì)授人以柄，招致更多非理性行為的前仆后繼。

我們一面高張理性之旗，一面還要祭起法律之劍。對(duì)殘害人命、打砸搶燒的不法之徒，固然要堅(jiān)決繩之以法；同時(shí)也要用法律、用公安機(jī)關(guān)的力量，切實(shí)維護(hù)社會(huì)治安，穩(wěn)定社會(huì)秩序，讓各族百姓能夠在法律的保護(hù)下，享有安全感。依法治國，違法必究，在法制的軌道上維護(hù)城市的和諧安寧，這是政府之責(zé)，更是對(duì)政府執(zhí)政能力的考驗(yàn)。

非理性的鋌而走險(xiǎn)，往往發(fā)生于謠言長上翅膀的時(shí)候。而信息的公開透明，由此成為揭露并遏制非理性行為的一劑良方。民眾能夠最快地得知事件真相，能夠最快地掌握政府決策過程，往往就會(huì)自覺地抵御非理性的煽動(dòng)，自覺地回歸法治，約束自己的舉止?，F(xiàn)在，我們對(duì)“7·5”事件的新聞資訊披露的及時(shí)與豐富，已經(jīng)有效地安定了民心，控制了局面，就是明證。

人類文明發(fā)展到今天，像不法之徒在恐怖之夜的打砸搶燒殺惡行，已經(jīng)不再可能贏得任何民心。因此，我們相信暴行沒有社會(huì)基礎(chǔ)，將消弭于理性、法制和公開的三管齊下之中。

當(dāng)事件過去，痛定思痛之余，我們也必須正視并梳理存在于民族地區(qū)的社會(huì)矛盾和局部沖突。特別是當(dāng)?shù)氐墓賳T，要具備更豐富的民族學(xué)宗教學(xué)的知識(shí)儲(chǔ)備和文化修養(yǎng)，更多一些尊重、寬容，更多地學(xué)習(xí)協(xié)調(diào)和化解矛盾的能力。

比如，我們注意到，被打砸搶燒的，很多是內(nèi)地在新疆經(jīng)營的商家與公司。新疆的改革與發(fā)展成就有目共睹，各族民眾都分享了改革成果。然而相對(duì)來自沿海漢族地區(qū)的商人而言，維族民眾的經(jīng)商意識(shí)相對(duì)較弱，一些人在市場經(jīng)濟(jì)中不無失望情緒。這事實(shí)上并非民族矛盾，而是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，很多地區(qū)存在的資源配置之爭、公平與效率之爭、先發(fā)與后發(fā)之爭。因此，在制定社會(huì)政策，在安排就業(yè)、管理市場之時(shí)，政府要學(xué)會(huì)傾聽，兼顧和平衡不同利益群體的訴求。一方面堅(jiān)決保護(hù)合法商家的正當(dāng)權(quán)益，維護(hù)市場公平競爭，另一方面也要讓相對(duì)弱勢的民眾，有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)大潮。

電視新聞中，一位受到傷害的維族婦女泣訴：“他們放著好日子不過……”

是的，不讓人過好日子的不法之徒，不會(huì)長時(shí)間得逞。真正聚攏民心的，一定是看得見摸得著、精神與物質(zhì)權(quán)益都得到充分尊重的“好日子”。