對(duì)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)中運(yùn)動(dòng)員主體缺失的哲學(xué)思考

趙崇樂　姜立嘉

摘要：研究認(rèn)為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)是隨著科技的發(fā)展而不斷發(fā)展，在這一過程中，科技幫助人在奧林匹克運(yùn)動(dòng)中彰顯了自己作為主體的地位，但由于人們?cè)絹碓揭蕾囉诳萍迹沟每萍寂c人共同承擔(dān)了運(yùn)動(dòng)過程與結(jié)果，造成運(yùn)動(dòng)員的主體地位的缺失。

關(guān)鍵詞：體育社會(huì)學(xué)；現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)；運(yùn)動(dòng)員主體

中圖分類號(hào)：G80文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-7116(2009)05-0011-03

Philosophical thoughts about the missing of athletes main body status in the modern Olympic movement

ZHAO Chong-le，JIANG Li-jia

（Department of Physical Educalion，Northeast Normal University，Changchun 130024，China）

Abstract: Through their study the authors put forward the following opinions: the modern Olympic movement is constantly developing with the development of science and technology, in this process science and technology help human beings show their status as the main body in the Olympic movement, however, since people are more and more relying on science and technology, science and technology and human beings jointly undertake the movements processes and results, which results in the missing of athletes main body status.

Key words: sports sociology；modern Olympic movement；athlete main body status

在奧林匹克運(yùn)動(dòng)興起之初，就奠定了人的主體地位。希臘人創(chuàng)造了具有深厚人文底蘊(yùn)的古代奧運(yùn)會(huì)，強(qiáng)調(diào)展現(xiàn)人類的健與美?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)是在恢復(fù)古代奧運(yùn)會(huì)人文精神，并在歐洲文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)“自由、平等、博愛”的思想下創(chuàng)立的?！秺W林匹克憲章》指出，“奧林匹克主義的宗旨是使體育運(yùn)動(dòng)為人的和諧發(fā)展服務(wù)?！盵1]然而，在科學(xué)技術(shù)的支持下，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過程中，運(yùn)動(dòng)員追求冠軍、金錢、名譽(yù)，使主體異化的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。奧林匹克背離了靈肉一致、身心兩健的宗旨，把運(yùn)動(dòng)員看作被認(rèn)識(shí)的客體，而忽視了主體的地位，進(jìn)而使現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)背離“以人為本”的精神。

1科技和現(xiàn)代奧林匹克的契合與彰顯人的主體地位

在現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)最初的幾屆中，無論是從運(yùn)動(dòng)會(huì)的體育場(chǎng)、設(shè)備等來看，還是從參賽運(yùn)動(dòng)員的技術(shù)水平、運(yùn)動(dòng)裝備等來說，都很不規(guī)范。運(yùn)動(dòng)設(shè)施和比賽方法的不規(guī)范，一方面嚴(yán)重地影響了比賽的順利進(jìn)行，使得運(yùn)動(dòng)員取得比賽成績(jī)的偶然性大大提高，另一方面，在一定程度上也造成了比賽判罰失準(zhǔn)。這些都對(duì)運(yùn)動(dòng)員的主體地位造成一定的影響。

1912年的斯德哥爾摩奧運(yùn)會(huì)在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)中安裝了電子計(jì)時(shí)和終點(diǎn)攝像裝置，使得成績(jī)的計(jì)算精確到了0.1 s，這標(biāo)志著科技真正進(jìn)入了現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)。在1936年的柏林奧運(yùn)會(huì)上，第一次成功地通過電視轉(zhuǎn)播了奧運(yùn)會(huì)的比賽，這不僅在世界范圍內(nèi)極大地?cái)U(kuò)大了奧運(yùn)會(huì)的影響，從而為奧運(yùn)會(huì)的全球化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)開始借助于技術(shù)支持的巨大作用，在世界范圍內(nèi)迅速地傳播開來。在1976年的第20屆奧運(yùn)會(huì)上，采用了光電測(cè)距儀和精度可達(dá)0.001 s的電子計(jì)時(shí)裝置，高速攝影攝像設(shè)備、激光裝置、計(jì)算機(jī)等逐步代替了人的眼和手，成為裁判員們不可缺少的工具和伙伴。正是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，本屆奧運(yùn)會(huì)也被人們稱為“Hi-tech Olympics”[2]。進(jìn)入20世紀(jì)80年代后，信息技術(shù)迅猛發(fā)展，計(jì)算機(jī)技術(shù)得到廣泛應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日益成熟，新材料技術(shù)日新月異，現(xiàn)代技術(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展必不可少的依賴性力量。科技已經(jīng)滲透到包括場(chǎng)地、組織管理、運(yùn)動(dòng)器材、科學(xué)化訓(xùn)練、比賽監(jiān)控等各個(gè)方面。

正是由于科技的幫助，運(yùn)動(dòng)員在“更高、更快、更強(qiáng)”的激勵(lì)下，不斷地打破著象征著人體運(yùn)動(dòng)極限的記錄，不斷地在與其他運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)爭(zhēng)中獲得勝利，從而完成對(duì)自身的超越過程。當(dāng)運(yùn)動(dòng)員為自身勝利而歡呼的時(shí)候，人作為主體強(qiáng)烈的感覺就會(huì)噴涌而出，從而獲得最真實(shí)的主體體驗(yàn)?？梢哉f，在科學(xué)技術(shù)的支持下，運(yùn)動(dòng)員的主體地位得以在現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)中一步步地確立并彰顯，最終達(dá)到空前的高度。

2現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)中科技異化對(duì)運(yùn)動(dòng)員主體地位的削弱

人類獲得了對(duì)自然的生存自主權(quán)，是由于掌握了強(qiáng)大的科技，從而使主體得到了進(jìn)一步解放，最終從自然界的附庸成為自然的主人。然而，當(dāng)人類獲得主體地位后，卻不知不覺地開始沉迷于對(duì)技術(shù)的膜拜，從而又導(dǎo)致了人的主體性的缺失。馬爾庫(kù)塞[3]認(rèn)為：“在人類進(jìn)化的過程中，技術(shù)規(guī)則已經(jīng)成為一種權(quán)威性的東西，它規(guī)范著人們?nèi)粘；顒?dòng)的方式，深刻地影響著人類自我發(fā)展的意識(shí)。這樣，人類世界逐漸地轉(zhuǎn)變成為一個(gè)單向度的世界，作為客體性的異己力量的技術(shù)逐漸地吞沒了人的主體性，使人的行為失去了主動(dòng)性、目的性和自由，人轉(zhuǎn)變成為單向度的人。”在現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)中也不例外。奧運(yùn)會(huì)的快速發(fā)展和空前繁榮得益于科技的支持，運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)水平的提高和世界紀(jì)錄的不斷刷新，也是將科學(xué)技術(shù)引入訓(xùn)練和比賽中的結(jié)果。但科技是一把“雙刃劍”，一旦超限就會(huì)對(duì)人的主體地位造成傷害。顯而易見的例子是興奮劑的出現(xiàn)：在第17屆奧運(yùn)會(huì)自行車比賽中一名服用了興奮劑的丹麥選手，馬克詹森在比賽進(jìn)行過程摔下自行車，不久就猝死在比賽現(xiàn)場(chǎng)。這一事件，引起了世界的震驚?！安槌鰜淼氖桥d奮劑，查不出來的是高科技”[4]，隨著奧運(yùn)會(huì)的不斷舉行，興奮劑也在不斷更新?lián)Q代，科技含量更高，更隱蔽。

在運(yùn)動(dòng)技術(shù)日趨完善的情況下，人們?cè)絹碓桨烟岣叱煽?jī)的希望，寄托在科學(xué)技術(shù)對(duì)運(yùn)動(dòng)器材和服裝的改進(jìn)上，甚至在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域?qū)で笈d奮劑的幫助。如果人們不使用興奮劑，而一直使用傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)器材、服裝進(jìn)行比賽，其成績(jī)一定不會(huì)發(fā)展到今天這樣嘆為觀止的地步；如果成績(jī)歸屬于技術(shù)，那么技術(shù)顯然具有了主體的屬性和地位。無論我們?cè)鯓託w屬，技術(shù)在運(yùn)動(dòng)成績(jī)提高的客觀過程中，必然有其合理的角色和地位。所以，運(yùn)動(dòng)成績(jī)提高的歸屬者不能是唯一的，也就是說運(yùn)動(dòng)結(jié)果的承載者不是唯一的人，應(yīng)該客觀地考慮技術(shù)的承載身份，這樣人與技術(shù)就一同成為運(yùn)動(dòng)結(jié)果的共同的承載者，二者從而構(gòu)成了復(fù)合的主體?！凹夹g(shù)借助于這樣的一個(gè)形式，隱藏了其自身的存在，從而使人們感覺不到它存在著”[5]。這就形成了一個(gè)矛盾的現(xiàn)象：從本質(zhì)上來說，一方面技術(shù)的存在使運(yùn)動(dòng)員的成績(jī)大幅提高，另一方面技術(shù)存在感的消隱又使得人們忽視了技術(shù)對(duì)人的主體的侵占。

3現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)中運(yùn)動(dòng)員主體地位缺失的根本原因

當(dāng)人類追求勝負(fù)的欲望超越了人類對(duì)自己所從事運(yùn)動(dòng)的精神體驗(yàn)和價(jià)值體現(xiàn)宗旨，并且科技成為比賽勝負(fù)的決定因素之后，技術(shù)權(quán)威就開始在奧林匹克運(yùn)動(dòng)中全面樹立起來，技術(shù)化過程同時(shí)也在奧林匹克運(yùn)動(dòng)中全面完成，運(yùn)動(dòng)員的主體地位被削弱。在奧林匹克領(lǐng)域，一是運(yùn)動(dòng)員對(duì)超越人體運(yùn)動(dòng)能力極限的熱衷追求，而導(dǎo)致人類尋求工具幫助。20世紀(jì)80年代初，生物力學(xué)研究者提出了借助冰刀提高速滑成績(jī)的構(gòu)想，1985年在荷蘭格瑞特教授的帶領(lǐng)下，科學(xué)家們制造了第一雙帶鉸鏈的冰刀模型──克萊普(klap)冰刀。長(zhǎng)野冬奧會(huì)上克萊普冰刀的廣泛使用，使速度滑冰冬奧會(huì)紀(jì)錄都被打破，而這種對(duì)記錄的突破并不是對(duì)人類自身極限的超越，而是運(yùn)動(dòng)器材技術(shù)的飛躍?？茖W(xué)技術(shù)人員后來又對(duì)克萊普冰刀進(jìn)行改進(jìn)，發(fā)明了半自動(dòng)克萊普冰刀(即指冰刀在幾次蹬冰后可打開)，這種冰刀的出現(xiàn)使得科技成為決定比賽成績(jī)的更重要因素，因此，2003年國(guó)際滑聯(lián)第1241號(hào)文件規(guī)定，在國(guó)際大賽中禁止使用半自動(dòng)克萊普冰刀[6]；二是人們對(duì)于勝利、名利的渴望似乎正在成為人類運(yùn)動(dòng)的唯一目的。為了冠軍，運(yùn)動(dòng)員、教練員不惜動(dòng)用包括興奮劑在內(nèi)的任何技術(shù)手段挖掘人體潛能，而與此同時(shí)人類完全放棄了對(duì)運(yùn)動(dòng)的感覺體驗(yàn)，代之以技術(shù)理性的規(guī)定。國(guó)際奧委會(huì)為了有效地組織和實(shí)施奧運(yùn)會(huì)興奮劑檢查，于1967年成立了醫(yī)學(xué)委員會(huì)，多年來國(guó)際奧委會(huì)一直旗幟鮮明地反對(duì)興奮劑。雖然奧委會(huì)為奧運(yùn)會(huì)制定了極其嚴(yán)格的興奮劑檢測(cè)措施，但興奮劑技術(shù)不斷更新，甚至出現(xiàn)了基因興奮劑，可以說是“道高一尺魔高一丈”。然而，欲利用科技滿足超越人體極限和追求勝利的要求，就必須使科技的效益最大化，而科技效益最大化的前提就是科技的無干擾性，這就必然要求不僅在科技系統(tǒng)中盡可能地排除人的因素，而且人類必須適應(yīng)科技系統(tǒng)內(nèi)在邏輯的基本要求。所以，人的主體地位缺失的責(zé)任并不在科技自身，而是在我們?nèi)祟愖约?。歸根到底，奧林匹克運(yùn)動(dòng)中運(yùn)動(dòng)員的主體地位的缺失，實(shí)質(zhì)上就是在奧林匹克運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域人對(duì)自我發(fā)展認(rèn)識(shí)的缺失。

4現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)中運(yùn)動(dòng)員主體地位的回歸

4.1加強(qiáng)體育審美教育，促進(jìn)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)價(jià)值合理回歸

在現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)中，運(yùn)動(dòng)員越來越多地尋求技術(shù)幫助的主要原因是對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)價(jià)值認(rèn)識(shí)的偏離[7]?！皡⑴c比取勝更重要”是奧林匹克運(yùn)動(dòng)廣為流傳的名言。顧拜旦對(duì)這句話做出了精辟的解釋：生活中重要的不是凱旋而是奮斗，其精髓不是為了獲勝。而是使人類變得更勇敢、更健壯、更謹(jǐn)慎、更落落大方。

而這種奧林匹克的真正價(jià)值正在被政治目的、經(jīng)濟(jì)利益和職業(yè)活動(dòng)所蒙蔽。奧運(yùn)會(huì)日益成為某些人獲得金錢的有效途徑、表達(dá)政治立場(chǎng)的代言人、取得地位和聲望的手段。在這種情況下，我們應(yīng)該通過體育審美教育，使運(yùn)動(dòng)員和觀眾了解并體驗(yàn)到競(jìng)技體育中的美，有效地促進(jìn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)尊重生命、增進(jìn)健康、擴(kuò)大參與、公平競(jìng)爭(zhēng)的價(jià)值理念的回歸。這樣可以使參與者和觀賞者明確地認(rèn)識(shí)到普遍存在的理論上和現(xiàn)實(shí)上的問題，使人們對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)價(jià)值進(jìn)行更深入的思考，奧林匹克運(yùn)動(dòng)不應(yīng)追求功利的“錦標(biāo)主義”，取而代之的應(yīng)該是對(duì)無功利的體育之美的追求。

4.2以人為本，促使技術(shù)角色合理回歸

解決技術(shù)僭越帶來的運(yùn)動(dòng)員的主體地位的缺失就必須促使技術(shù)角色合理回歸。如果技術(shù)使人成為自身的歷史演進(jìn)過程，便會(huì)得出一個(gè)合理的結(jié)論，那就是技術(shù)的存在與發(fā)展總是以人的存在和發(fā)展為前提和基礎(chǔ)的。也就是說，人們必須設(shè)定技術(shù)應(yīng)用的限度、原則，使技術(shù)回歸為一種不引人注目的、以人為前提和基礎(chǔ)的中介手段。所以在奧林匹克運(yùn)動(dòng)中，合理的技術(shù)角色必須在充分體現(xiàn)人文關(guān)懷的基礎(chǔ)上構(gòu)建起來。在這種模式下，技術(shù)運(yùn)用的首要條件就是競(jìng)技和運(yùn)動(dòng)員價(jià)值的充分體現(xiàn)。技術(shù)的角色是以在奧林匹克運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)人的本質(zhì)力量為目的。

4.3以北京奧運(yùn)會(huì)為契機(jī)，促進(jìn)體育人文精神的合理回歸

羅格主席在上任伊始，就明確提出新的奧運(yùn)口號(hào)“更干凈，更人性，更團(tuán)結(jié)”。這體現(xiàn)出一種更加符合實(shí)際、更加人性化、更具有人文色彩的思維模式，這種堅(jiān)持體現(xiàn)以主體的人為對(duì)象的特性，顯現(xiàn)人的本質(zhì)，堅(jiān)持個(gè)性化、自由化精神，體現(xiàn)個(gè)人的感覺、情緒和文化的價(jià)值判斷的人文精神是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的靈魂和核心。正是在這種背景下，2008年北京奧運(yùn)會(huì)提出了“人文奧運(yùn)”的思想。在2008年的北京奧運(yùn)會(huì)上中國(guó)通過悠久的傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步闡釋了奧林匹克運(yùn)動(dòng)“團(tuán)結(jié)、友誼和公平競(jìng)賽”的人文精神，并形成了公平競(jìng)爭(zhēng)的人性競(jìng)技、道德競(jìng)技，在競(jìng)賽中寧失獎(jiǎng)牌，不失國(guó)格的“道德競(jìng)技”觀。這種競(jìng)技觀就是要在人文的社會(huì)中建立“人物并重，更重人”的育人奪標(biāo)的體育人文精神，其實(shí)質(zhì)就是在競(jìng)技中，既要重視體能訓(xùn)練，又要注重人格的培養(yǎng)，促進(jìn)人、競(jìng)技、社會(huì)三者和諧發(fā)展。2008年北京所提倡的“人文奧運(yùn)”必將利于克服技術(shù)異化帶來的主體迷失，對(duì)消解奧林匹克運(yùn)動(dòng)中運(yùn)動(dòng)員主體地位缺失的現(xiàn)象起到積極的導(dǎo)向作用。

考查現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過程，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)從興起之日至今，一直與現(xiàn)代科技保持著極其密切的關(guān)系。但是科技在奧林匹克運(yùn)動(dòng)中的過度應(yīng)用使運(yùn)動(dòng)員異化為“技術(shù)人”，從而導(dǎo)致了人和技術(shù)共同承擔(dān)了運(yùn)動(dòng)過程和結(jié)果，最終造成了奧林匹克運(yùn)動(dòng)中運(yùn)動(dòng)員主體地位的缺失，其根本原因是在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域人對(duì)自我發(fā)展認(rèn)識(shí)的缺失。因此，我們應(yīng)該以北京奧運(yùn)會(huì)為契機(jī)，通過體育審美教育，促進(jìn)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)價(jià)值理念的合理回歸，促使技術(shù)角色的合理回歸，促進(jìn)體育人文精神的合理回歸從而達(dá)到消解現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中運(yùn)動(dòng)員主體地位缺失的目的。

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[編輯：李壽榮]