《與秦檜之書》的婉拒藝術(shù)

寧淑華

關(guān)鍵詞：胡宏 婉拒藝術(shù)

摘 要：南宋理學(xué)家胡宏一生以立身行道自守，對秦檜和議投降政策極端痛恨，對于秦檜援引做官的籠絡(luò)答書拒絕，表現(xiàn)了很高的婉拒藝術(shù)。

胡宏（1105-1161），字仁仲，福建崇安人，南宋著名理學(xué)家，終身不事科舉，以弘揚(yáng)道學(xué)為己任，“道學(xué)衰微，風(fēng)教大頹，吾徒當(dāng)以死自擔(dān)?！雹儆螌W(xué)講道于衡山之下二十余年，創(chuàng)立了與朱熹理本論、陸象山心本論鼎足而三的性本論，從而奠定了湖湘學(xué)派的理論體系，“紹興諸儒，所造莫出五峰之上。其所作《知言》，東萊以為有過于《正蒙》，卒開湖湘學(xué)統(tǒng)?！雹谄湮膶W(xué)成就也很高，有存世詩文集《五峰集》。今從其書信《與秦檜之書》可見一斑。

此文寫于紹興十七年（1147），其背景與秦檜和胡家的深刻淵源相關(guān)。胡宏之父胡安國為南宋著名經(jīng)學(xué)家，一方面以治《春秋》深得高宗敬重，另一方面以行道義、秉氣節(jié)為世所稱道，“安國強(qiáng)學(xué)力行，以圣人為標(biāo)的，志于康濟(jì)時(shí)艱?！识山詠?，儒者進(jìn)退合義，以安國、尹為稱首?！雹圻@樣的胡安國恰對秦檜有舉薦之恩。據(jù)《宋史·秦檜傳》：“蓋安國嘗問人材于游酢，酢以檜為言，且比之荀文若。故安國力言檜賢于張浚諸人，檜亦力引安國?！瓩u再相誤國，安國已死矣。”④朱熹對此也曾有詳細(xì)解釋：“秦嘗為密教。翟公巽知密，薦試宏詞。游定夫過密，與之同飯于翟，奇之。后康侯問人才于定夫，首于秦為對。云其人類文若，又云無事不會(huì)。京城破，金欲立張邦昌，執(zhí)政而下無敢有異議，唯秦抗論以為不可?？岛钜媪x之，力言于張德遠(yuǎn)(張浚)諸公之前。后秦自北歸，與聞國政，康侯屬望猶切，嘗有書疏往還，講論國政?？岛钣性~掖講筵之召，秦薦之也。然其雅意堅(jiān)不欲就，是時(shí)已窺見其隱微一二，有難處，故以老病辭。至后來秦做出大疏脫，則康侯已謝世矣?！雹莞鶕?jù)史載，秦檜胡安國相交的詳細(xì)情形如下：秦檜于建炎四年(1130)十月歸宋，十一月便拜為吏部尚書；紹興元年（1131年）十月，胡安國接受秦檜推薦，出任中書舍人兼侍讀；紹興二年（1132年）二月秦檜拜為參知政事，胡安國與友人信曰：“吾聞之，喜而不寐?！币?yàn)楹矅J(rèn)為秦檜“歸自虜中，若得執(zhí)政，必可大觀”⑥。同年，胡安國以秦檜“黨魁”被罷職，“檜初欲傾頤浩，引一時(shí)名賢如安國、燾、瑀輩布列清要。頤浩問去檜之術(shù)于席益，益曰：‘目為黨可也。今黨魁胡安國在瑣闥，宜先去之?！雹邔Υ?，秦檜“三上章乞留，不報(bào)，遂解相印而去”⑧。二人關(guān)系親厚于此可見。胡安國有三子胡寅、胡宏、胡寧，胡安國生前（1138年）只有胡寅為官，秦檜第二次為相（1138年）后也對胡寅多加援引，但胡寅以主張抗金、反對和議而名世，“當(dāng)今之事莫大于夷狄之怨也，欲紓此怨，必殄此仇。”⑨因反對秦檜和議賣國的政策，胡寅于紹興十七年（1147年）告老致仕。在此情況下，注重援引故家子弟的秦檜將目光投向了未曾做官的胡宏、胡寧兄弟，據(jù)《宋史·胡宏傳》“宏初以蔭補(bǔ)右承務(wù)郎，不調(diào)。秦檜當(dāng)國，貽書其兄寅，問二弟何不通書，意欲用之”⑩，即想援引胡宏、胡寧兄弟做官。胡宏雖終身不仕，但湖湘學(xué)派素以經(jīng)世致用為學(xué)術(shù)特色，胡宏更是寫了大量的文章抨擊時(shí)政，如《上光堯皇帝書》《中興業(yè)》等政論以及《與陳應(yīng)之書》《與樊茂實(shí)書》《與汪圣錫書》《與沈元簡書》《與向伯元書》《與丁提刑書》《與黃繼道書》等書信議論指斥國事。而這些注目時(shí)政的文章中，一個(gè)基本的態(tài)度便是主張堅(jiān)決抗金，反對和議賣國：“竊謂今日之事，名與實(shí)反，言與事乖，忘仇而曰愛民，降敵而曰和戎，方衰而曰中興……鑒觀前代，揆今日之事，愚實(shí)寒心，中夜撫膺，慨然興嘆?！眥11}秦檜正是紹興年間和議賣國之政策的魁首。故此，面對秦檜欲援引以做官的橄欖枝，胡宏的態(tài)度自不用說。

該文深得婉拒之三昧，寓嚴(yán)正于委婉之中，表現(xiàn)了胡宏立身行道的高潔的精神操守。全文{12}可分為三大部分，分別運(yùn)用了三種婉拒藝術(shù)。

第一部分：高調(diào)地婉拒做官

胡宏擅用對比手法，先用寥寥數(shù)語，總結(jié)士大夫追求富貴的世相常態(tài)，“稽諸數(shù)千年間，士大夫顛冥于富貴、醉生而夢死者，無世無之，何啻百億。”隨后輕輕一轉(zhuǎn)，加以輕蔑地否定，“雖當(dāng)時(shí)足以快胸臆，耀妻子，曾不旋踵而身名俱滅。某志學(xué)以來，所不愿也?！比缓鬂饽夭实孛枥L一杰然自立、浩氣充塞天地的大丈夫形象，“至于杰然自立，志氣充塞天地，臨大節(jié)而不可奪，有道德足以贊時(shí)，有事業(yè)足以撥亂，進(jìn)退自得，風(fēng)不能靡，波不能流，身雖死矣，而凜凜然長有生氣，如在人間者，是真可謂大丈夫矣。”凜凜然躍于紙上的大丈夫形象，在中國文化史上堪與孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”比肩而二。胡宏雖不以文名，也無意于為文，但形于文字的形象卻足以光照千秋。究其原因，乃是真性情的流露。此大丈夫形象是胡宏一生立身行事的準(zhǔn)則，也是胡宏人格的真實(shí)寫照，恰如歐陽修所言：“道純則充于中者實(shí)，中充實(shí)則發(fā)為文者輝光。”{13}

此一段文字對于秦檜汲引做官一事，一毫不涉，但作者拒絕的態(tài)度已力透紙外，對“士大夫顛冥于富貴”的斷然輕蔑否定，對守正持節(jié)的大丈夫的無尚推崇向往，無一字拒絕，但猶如指著禿子罵和尚，已足以使秦檜心驚膽喪矣！不言拒而實(shí)嚴(yán)拒之，胡宏深得委婉之三昧。更令人贊嘆的是，作者在上面揚(yáng)眉瞬目的嚴(yán)正之后，又俯首低眉，以心折神往的語氣寫道：“業(yè)當(dāng)從事于斯（即大丈夫），不敢半途而廢?！比允前胱植簧婢芄伲胺Q神化之筆，寓嚴(yán)正于委婉之中。

第二部分：低調(diào)地婉拒做官

“先人即世，忽已十載。惟是，布衣藜杖，尋壑經(jīng)丘，勸課農(nóng)桑，以供衣食；不如是，則啼饑號(hào)寒，且無以供粢盛，奉祭祀，將飄零慘淡，無以成其志矣。積憂思，與勤苦，而齒落發(fā)白，夙興冠櫛，引鏡自窺，顏色枯槁，形容憔悴，身之窮困，如此足矣。”慘淡的人生意味，撲面而來。沒有任何修飾，也無意掩飾，窘困之極，似有乞憐之意。但下文筆鋒突轉(zhuǎn)，“去年復(fù)哭子，而今年又喪婦，自嗟薄命，益不敢有意榮進(jìn)。”困境益深，志氣益堅(jiān)，“不敢榮進(jìn)”為辭，不愿榮進(jìn)為心，這是低調(diào)的婉拒。窘困只在于“成其志”，為“富貴不能淫，貧賤不能移”做了最好的注腳和踐履。

第三部分：反面婉拒做官：以求官而拒官

“昔孔子成人之美，今相公丈曲敦故舊，欲先人身后不即衰落，將使某兄弟各遂其志，愿人以所長表見于世，此誠莫大之德。”終于點(diǎn)出秦檜汲引故舊之事，深表感謝，讓人誤以為領(lǐng)情，但第一句已預(yù)設(shè)伏筆或圈套?？鬃诱撸浪J(rèn)之圣人也，有成人之美，但沒有成人之丑?！叭粲貌灰云洳?，則丑拙陳露，非所以成其美矣。”這里，“用不以其才”則非孔子成人之美，預(yù)設(shè)了秦檜援引胡宏的方向——成人之美，為下文作者的求官設(shè)立了前提。“長沙湘西岳麓山書院元是賜額，祖宗時(shí)嘗命山長主之，今基址皆在，湘山負(fù)其背，文水縈其前，靜深清曠，真士子修習(xí)精廬之地也。至道二年，潭守李允則修而廣之，乞降書史以厚民風(fēng)。天圣八年，漕臣黃總奏乞特授山長進(jìn)士孫胄一官，當(dāng)時(shí)皆從之?！痹缆磿旱墓俜綒v史一一道來，似有繁瑣枯燥之嫌，但作者用意即在其中，那就是岳麓書院山長雖是清苦一職，而且地位低微，卻是一個(gè)宋代朝廷承認(rèn)的不折不扣的官，為下文作者求山長一職做足了鋪墊?！敖袢袅钐妒嘏c漕臣興復(fù)舊區(qū)，重賜院宇，以某有繼述其先人之志，特命為山長，依州縣監(jiān)當(dāng)官，給以廩祿，于以表朝廷崇儒廣教之美。凡學(xué)舍諸生，不樂近城市愿居山間者，并聽之。俾舒卷數(shù)百千年之文，行思坐誦，精一于斯，人一己百，人十己千，庶幾愚而能明，柔而能強(qiáng)，可以繼古人之后塵，而為方來之先覺矣?！弊吡碎L長的路，終于到了盡頭：乞求一官——岳麓書院山長，若依所請，則為成人之美，胡某感激不盡。但秦檜真會(huì)成人之美嗎？不會(huì)，也確實(shí)沒有。背后原因即在文字之中。前面高調(diào)的婉拒已暗含指著禿子罵和尚的譏諷，胡宏對汲汲于富貴者的輕蔑否定，實(shí)際是對秦檜的尖銳抨擊，也表明了道不同難與為謀的嚴(yán)正與堅(jiān)定，恐怕已讓秦檜臉紅心跳、咬牙切齒，這是激之使怒。第二部分，低調(diào)地拒絕，甘于窮困憔悴而不改大丈夫之志，只是印證前文“杰然自立志氣”，已到“風(fēng)不能靡，波不能流”、死而后已的地步，再次委婉卻嚴(yán)正地拒絕做官，既讓對方徹底死心，也更讓秦檜惱羞成怒，因?yàn)檫@不僅僅是拒絕做官，而是對秦檜求取富貴之道的徹底蔑視和抨擊！文章至此，秦檜恐怕已起殺心。為免無謂的犧牲，胡宏不得不與之周旋，即用求官來拒官，使秦檜有殺心而無殺處。那么所求之官便得煞費(fèi)苦心了。書院在宋代，大部分具有民間性質(zhì)，如胡宏父子自辦的碧泉書院和文定書堂，它具有教育和研究兩種功能。但宋代官府為了籠絡(luò)讀書人，控制學(xué)術(shù)，因而將有名的書院以賜書和任命山長等形式加以籠絡(luò)控制，從而使某些書院又具有官方或半官方的性質(zhì)，岳麓書院便是如此。這樣一個(gè)地位低微的官在秦檜眼里恐怕算不上官，何況山長又具有不受朝廷控制的半官方性質(zhì)，胡宏又是一個(gè)堅(jiān)決反對和議、力主抗金復(fù)仇的人，他在《上光堯皇帝書》中宣稱靖康之恥乃“萬世不磨之辱，臣子必報(bào)之仇，子孫之所以寢苫枕戈弗與共天下者也”，這樣的人去教育引導(dǎo)諸生，又豈是主導(dǎo)和議的秦檜能夠容忍？這與秦檜援引胡家兄弟做官的原意大相徑庭。秦檜之援引胡家兄弟，意在籠絡(luò)人心，培植朋黨。秦檜當(dāng)國后，奉行徹底的無恥的投降主義路線。紹興十一年（1141），秦檜主持簽訂紹興和議，遭到朝野一致的反對。他為擴(kuò)大權(quán)力，獨(dú)攬朝政，采取大棒加胡蘿卜的政策。第一是任人唯親，凡沾親帶故者一律竊據(jù)要津，達(dá)到了“舉朝無非秦之人”{14} 的地步；第二是只用一些唯諾之輩當(dāng)執(zhí)政，《宋史·秦檜傳》載：“附己者立與擢用。自其獨(dú)相，至死之日，易執(zhí)政二十八人，皆世無一譽(yù)?！奔词故沁@些人也須經(jīng)常撤換，以免久居相位，而與自己并相；第三是控制臺(tái)諫，大興文字獄，排斥打擊異己。“檜兩居相位，凡十九年，劫制君父，包藏禍心，倡和誤國，忘仇倫，一時(shí)忠臣良將誅鋤略盡。其頑鈍無恥者，率為檜用，爭以誣陷善類為功。”“察事之卒，布滿京城。小涉譏議，即捕治，中以深文?！眥15}由此可見，“留意故家子弟”，援引胡家兄弟，只是他籠絡(luò)人心、培植朋黨的手段之一招。如果達(dá)不到培植朋黨的目的，秦檜是不可能因?yàn)槭澜欢兴^成人之美的（這一點(diǎn)從秦檜后來不念故舊之情，拼命打擊不與他同流合污的胡寅可見一斑）。胡宏對秦檜很了解，他作此文的目的即在于拒絕：“政恐其召，故示之以不可召之端?！眥16}正是知道秦檜不會(huì)答應(yīng)，所以用了這樣一招，用求官以拒官。這也確實(shí)是別出心裁，煞費(fèi)心思了。但從作者最后行文來看，盡管知道不可能得到這一職務(wù)，但對岳麓山長一職是充滿真心而熱切的向往的：“俾舒卷數(shù)百千年之文，行思坐誦，精一于斯，人一己百，人十己千，庶幾愚而能明，柔而能強(qiáng)，可以繼古人之后塵，而為方來之先覺矣。”胡宏私心里可能存著也許有萬分之一機(jī)會(huì)的渴盼。