以新的德育觀看新時期的學(xué)生

張興柱

〔關(guān)鍵詞〕 德育；多元化；立足點；

德育觀；價值取向

〔中圖分類號〕 G63１

〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2009）

07（A）—00０９—01

一、社會價值取向呈現(xiàn)多元化

德育是塑造教育對象靈魂的社會實踐活動。學(xué)校德育的重要使命是引導(dǎo)學(xué)生接受社會主導(dǎo)價值觀，使其學(xué)會在紛繁復(fù)雜的價值觀面前作出正確選擇。當(dāng)社會的價值導(dǎo)向比較單一時，學(xué)校德育通過制定道德規(guī)范，向?qū)W生灌輸價值準(zhǔn)則。然而，面對社會價值取向多元化的現(xiàn)實，學(xué)校再依照以往的方法進(jìn)行德育就難以奏效了。

從教師方面看，現(xiàn)代社會飛速發(fā)展，新思想、新觀念和新問題層出不窮。許多新的思想觀點，教師受生活和知識的限制，不能夠幫助學(xué)生順利解決所有的道德難題。而且社會道德本來就不是非此即彼的簡單判斷。教師也需要認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻思考，需要進(jìn)行自我批判和選擇。教師很難做到“先知先覺”，很難達(dá)到絕對正確。像以往那樣由教師代替學(xué)生作價值判斷和價值選擇的做法，恐怕過于簡單了。

從學(xué)生方面看，當(dāng)代青少年處于一個多元、開放、變化的社會環(huán)境中，他們在道德發(fā)展、價值選擇和人生取向等方面都面臨著多元選擇。青少年學(xué)生必須在教師的指導(dǎo)下學(xué)會自我判斷、自我抉擇、自我控制和自我成長。這是道德主體必備的意識和能力。另一方面，當(dāng)代青少年自身也有成為道德主體的需要。有人說，當(dāng)前學(xué)生的主導(dǎo)性道德需要已經(jīng)發(fā)生了變化，從過去的注重道德身份的獲得轉(zhuǎn)到注重道德尊嚴(yán)的確立，道德生活的主體性日益受到重視。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呼喚著人的主體性解放，也催發(fā)了人主體意識的覺醒。當(dāng)代青少年在道德生活中和價值選擇中較強(qiáng)的主體意識、強(qiáng)烈的主體需要正是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。

從社會方面看，社會價值取向的多元化引發(fā)了教育價值取向的多元化。國家、集體、個人作為不同的利益主體對教育的需求在內(nèi)容上和層次上有不同的目標(biāo)。國家要求教育培養(yǎng)“經(jīng)濟(jì)人”和“政治人”，集體要求教育培養(yǎng)“組織人”，個體則想通過教育使自己成為“主體人”。表面上看，三者是矛盾的。從本質(zhì)上看，三者是統(tǒng)一的，個體發(fā)展與社會發(fā)展是一個統(tǒng)一的過程，二者密不可分，互為因果。個體既是社會歷史的創(chuàng)造者，也是社會歷史的生成物。沒有個體的認(rèn)識和實踐活動，就無所謂社會歷史的發(fā)展，主體是社會歷史發(fā)展的動力和源泉。社會總體道德的進(jìn)步歸根到底取決于每一個道德主體的覺醒與發(fā)展。培養(yǎng)道德主體不僅是個人安身立命、成熟發(fā)展的必然要求，也是社會走向文明、創(chuàng)造輝煌的必要前提。

二、摒棄舊有德育觀念和德育模式

過去的中學(xué)生生活在計劃經(jīng)濟(jì)時代，物質(zhì)的相對貧乏使他們更懂得艱苦樸素、吃苦耐勞；政治氣氛的濃厚使他們從小就具有遠(yuǎn)大的理想和崇高的信仰，集體主義、革命傳統(tǒng)深深地扎根于他們的心里。

現(xiàn)在的中學(xué)生生活在社會變革時代，社會的進(jìn)步，人民生活水平的提高，賦予了“艱苦樸素”新的內(nèi)涵。市場經(jīng)濟(jì)的特征和信息多變的時代特點，賦予了他們極易接受新事物的品格和獨立思考的能力，他們興趣廣泛，知識面廣，善于交際，求真務(wù)實，這些優(yōu)點又是過去時代中學(xué)生所難以具有的。

時代變了，時代的差異導(dǎo)致了過去學(xué)生和現(xiàn)在學(xué)生的差異。他們的優(yōu)缺點有時代賦予的一面，具有鮮明的時代特征。因此，我們需要站在新的時代高度重新審視當(dāng)代中學(xué)生。如果把過去的觀念強(qiáng)加給現(xiàn)在的學(xué)生，用傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)來評價現(xiàn)在的學(xué)生，或者用過去的方法來教育現(xiàn)在的學(xué)生，顯然是落伍的，也是不符合“用發(fā)展的觀點”看問題的思想。

在一個多元的、變化的社會中，社會成員必須不斷調(diào)整自己的觀念，以適應(yīng)變化著的環(huán)境。今天，我們要跟上時代的步伐，不能要求學(xué)生一味“聽話”、 “循規(guī)蹈矩”。

多變的時代、多變的環(huán)境，必然要求與之相適應(yīng)的人群，必然要求“新新人類”在世界觀、人生觀、價值觀上有相應(yīng)的變化，我們不能以舊有的世界觀、人生觀、價值觀去評價新時期的學(xué)生，并對這種新變化作出否定的結(jié)論。

三、站在時代變遷的高度去看新時期的中學(xué)生

在過去，我們強(qiáng)調(diào)集體利益，個人利益談得很少，甚至認(rèn)為那是自私表現(xiàn)。今天，個人利益得到充分的肯定和承認(rèn)，它已被絕大多數(shù)人接受，競爭意識、平等意識同樣被人們關(guān)注。沒有人還認(rèn)為合法的追求個人利益是自私、可恥的表現(xiàn)。

今天的青少年適應(yīng)時代的變化，他們能最快地領(lǐng)悟到什么樣的行為適應(yīng)現(xiàn)代社會。他們的自我保護(hù)意識、消費觀念、法制觀念以及對平等權(quán)利的追求等，無不以最快的節(jié)拍與周圍變化著的環(huán)境相協(xié)調(diào)。在他們的身上，很少有我們成年人的固執(zhí)、僵化的歷史沉積。這是否可以說明，現(xiàn)在青少年的觀念，也許才是適應(yīng)了當(dāng)今社會發(fā)展的要求。