人文主義關(guān)照下的英語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制

李　哲　鄭紅艷　趙解語(yǔ)

摘 要： 關(guān)于英語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)得的研究一直是語(yǔ)言界的研究熱點(diǎn)，本文以克拉申語(yǔ)言習(xí)得理論為基礎(chǔ)，研究了語(yǔ)言習(xí)得獲得成功的內(nèi)部因素和外部條件，研究了學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)材料對(duì)語(yǔ)言習(xí)得成功的影響及作用，并為語(yǔ)言習(xí)得的成功提出了切實(shí)可行的建議。

關(guān)鍵詞： 人文主義 英語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)得 條件 途徑

前言

隨著世界范圍內(nèi)外語(yǔ)教學(xué)的普及與深入，有關(guān)外語(yǔ)習(xí)得的研究也一直受到專家、學(xué)者和廣大外語(yǔ)研究者的關(guān)注。隨著心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言測(cè)試學(xué)和其它相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，外語(yǔ)習(xí)得理論的科研成果不僅理論紛呈、流派林立，而且成功地應(yīng)用于外語(yǔ)教學(xué)。在國(guó)外，從19世紀(jì)開始，各種語(yǔ)言學(xué)習(xí)法就層出不窮了。其中有名的當(dāng)屬20世紀(jì)60年代以馬斯洛、羅杰斯為代表的“人本主義”的心理學(xué)派。羅杰斯學(xué)習(xí)理論的核心是促進(jìn)個(gè)體的“自我實(shí)現(xiàn)”（self-actualization），這種“自我實(shí)現(xiàn)的人”，就是指人的學(xué)習(xí)潛能和個(gè)性價(jià)值得到充分實(shí)現(xiàn)的人；而這種潛能和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，則需要進(jìn)行“意義學(xué)習(xí)”（significant learning）［１］，充分強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)過(guò)程中人的因素。而最具代表性、最有影響力的的當(dāng)屬美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家克拉申，他從20世紀(jì)70年代初就開始研究第二語(yǔ)言習(xí)得，他的“語(yǔ)言輸入說(shuō)”理論對(duì)于語(yǔ)言習(xí)得界有著重大的影響，其強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)，即輸入假說(shuō)（Input Hypothesis）中語(yǔ)言的可理解回答了二語(yǔ)習(xí)得中“怎樣習(xí)得語(yǔ)言”這一關(guān)鍵問(wèn)題，也說(shuō)明語(yǔ)言習(xí)得和語(yǔ)言輸入之間是并存的、不可分割的?？死暾J(rèn)為，只有當(dāng)習(xí)得者接觸到“可理解的語(yǔ)言輸入”（comprehensive input），即略高于他現(xiàn)有語(yǔ)言技能水平的第二語(yǔ)言輸入，而他又能把注意力集中于對(duì)意義或信息的理解而不是對(duì)形式的理解時(shí)，才能產(chǎn)生習(xí)得［2］。

從20世紀(jì)80年代中期開始，以美國(guó)華盛頓城市大學(xué)齊莫曼教授為代表的一批心理學(xué)家在廣泛吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中的所體現(xiàn)的人文主義情懷進(jìn)行了全面深入的研究，逐步建構(gòu)起了一套頗具特色的以人為主的語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論。在我國(guó)，受國(guó)際環(huán)境和政治氣候的影響，20世紀(jì)70年代以來(lái)建立在人文主義基礎(chǔ)上的語(yǔ)言學(xué)習(xí)機(jī)制研究（如通過(guò)創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，給學(xué)習(xí)者提供參與語(yǔ)言交流活動(dòng)的機(jī)會(huì)，促進(jìn)合作學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)策略，促進(jìn)學(xué)習(xí)的正遷移，避免負(fù)遷移），充分體現(xiàn)了人文主義的教育思想。這些研究理論多是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中的學(xué)習(xí)主體，即學(xué)習(xí)者在語(yǔ)言習(xí)得的過(guò)程中，在不同的內(nèi)部條件和外部條件下的不同學(xué)習(xí)效果，很少涉及語(yǔ)言材料本身的研究；即使談到語(yǔ)言輸入材料的研究，也多著眼于材料的趣味性和學(xué)習(xí)者的關(guān)聯(lián)性等。本文重在研究語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中所蘊(yùn)含的人文主義情懷，從而找到語(yǔ)言習(xí)得的一些規(guī)律。

1.英語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)得獲得成功的條件

語(yǔ)言習(xí)得活動(dòng)的順利開展是需要多方面共同協(xié)作的，必須把影響語(yǔ)言學(xué)習(xí)的內(nèi)部因素和外部因素結(jié)合起來(lái)共同研究。

1.1學(xué)習(xí)者內(nèi)部因素

影響語(yǔ)言習(xí)得的三個(gè)最主要的內(nèi)部因素是：學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)、自信心、焦慮［3］。不當(dāng)?shù)那楦幸蛩兀绺呓箲]、低自信心、低動(dòng)力等導(dǎo)致高情感過(guò)濾的產(chǎn)生，阻礙語(yǔ)言的理解與獲得，從而無(wú)法進(jìn)行習(xí)得。語(yǔ)言習(xí)得的獲得需要低情感過(guò)濾，即較少的焦慮、高度的自信和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，這對(duì)于二語(yǔ)習(xí)得十分有利。

1.2學(xué)習(xí)者外部因素

成功的語(yǔ)言習(xí)得的條件，依據(jù)克拉申輸入假說(shuō)，學(xué)習(xí)者外部因素方面包括三個(gè)重要因素：語(yǔ)言材料的可理解性、趣味與關(guān)聯(lián)、足夠的輸入量［4］，強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言習(xí)得是通過(guò)理解信息，即通過(guò)接受足夠的可理解的語(yǔ)言輸入而產(chǎn)生的，獲得足夠的可理解的語(yǔ)言輸入是習(xí)得語(yǔ)言的必要條件，語(yǔ)言習(xí)得主要是靠潛意識(shí)的行為，是學(xué)習(xí)者在自然環(huán)境中通過(guò)大量直接的語(yǔ)言輸入而形成的，語(yǔ)言接觸得越多，語(yǔ)言習(xí)得就越多。通過(guò)大量的“可理解語(yǔ)言”的輸入與學(xué)習(xí)者大腦的“語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制”的內(nèi)化而后成為學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言能力。

2.英語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)得獲得成功的具體途徑

語(yǔ)言習(xí)得的過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，同時(shí)也是語(yǔ)言的教授與學(xué)習(xí)的過(guò)程，為適應(yīng)我國(guó)新時(shí)期國(guó)家和社會(huì)對(duì)人才英語(yǔ)能力的需要，培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，語(yǔ)言習(xí)得若想獲得成功，就必須從教與學(xué)兩個(gè)方面入手，滿足語(yǔ)言習(xí)得獲得成功的內(nèi)部因素和外部因素兩個(gè)條件。即一是要推行人文主義的思想，尊重學(xué)習(xí)者的尊嚴(yán)、價(jià)值取向、需要、愿望、信念、情感意志、感受、體驗(yàn)、追求理想的人格，開發(fā)學(xué)習(xí)者的個(gè)性、潛能、創(chuàng)造意識(shí)和能力，使學(xué)生從一個(gè)自然人發(fā)展成為一個(gè)社會(huì)人；二是要選擇適合學(xué)習(xí)者的語(yǔ)料，任何一門語(yǔ)言的構(gòu)成都不是單純的符號(hào)系統(tǒng)，都有著深厚的文化歷史積淀和獨(dú)特的文化心理特征。英語(yǔ)這種語(yǔ)言作為一種載體蘊(yùn)涵著豐富的人文素質(zhì)教育因素，能夠提升學(xué)習(xí)者的人性境界、塑造理想人格，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的價(jià)值。

2.1創(chuàng)造以人為本的最佳語(yǔ)言習(xí)得環(huán)境

語(yǔ)言習(xí)得所處的環(huán)境對(duì)于語(yǔ)言習(xí)得的結(jié)果有重要的作用，好的語(yǔ)言環(huán)境可以激發(fā)好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促進(jìn)語(yǔ)言習(xí)得的順利展開；反之，較差的語(yǔ)言環(huán)境就會(huì)產(chǎn)生的情感過(guò)濾，即負(fù)面的學(xué)習(xí)情緒，不利于語(yǔ)言習(xí)得的順利展開。針對(duì)這一情況，語(yǔ)言學(xué)習(xí)中一定要?jiǎng)?chuàng)造最佳的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)造最好的學(xué)習(xí)條件，包括學(xué)習(xí)過(guò)程中要與相關(guān)人員建立和諧的關(guān)系，如師生、生生關(guān)系，為學(xué)習(xí)活動(dòng)增添生命力。關(guān)注對(duì)以學(xué)習(xí)者本體為中心的研究，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，提高學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者要為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，如自我決策、自我選擇，并實(shí)施學(xué)習(xí)活動(dòng)等，自主學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者能夠管理自己的學(xué)習(xí)行為，根據(jù)自身情況確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，選擇學(xué)習(xí)方法，監(jiān)控學(xué)習(xí)計(jì)劃的實(shí)施，以及學(xué)習(xí)技能的運(yùn)用和發(fā)展，自我檢查評(píng)估。教師角色在語(yǔ)言習(xí)得自主學(xué)習(xí)過(guò)程中的作用尤為重要，是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的“引導(dǎo)者”。英語(yǔ)教師更應(yīng)勇挑重?fù)?dān)，弘揚(yáng)校園人文精神，而且作為語(yǔ)言習(xí)得活動(dòng)中的引導(dǎo)者和組織者，英語(yǔ)教師也應(yīng)該掌握相關(guān)的學(xué)科知識(shí)，如：語(yǔ)言學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)、美學(xué)等，加強(qiáng)自身人文修養(yǎng);建立平等友好的師生關(guān)系，愛護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求知欲，保護(hù)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新精神，營(yíng)造崇尚真知和追求真理的氛圍，提高自己的理論水平和科研能力，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中完善理論。要讓學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)到他們的學(xué)習(xí)與自身的關(guān)系，使其發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)能夠保持和發(fā)展自我，進(jìn)而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情和動(dòng)機(jī)。其次，在學(xué)生的自我激發(fā)之后，教師應(yīng)讓學(xué)生的情感與理智全部投入到實(shí)際的學(xué)習(xí)當(dāng)中去，讓學(xué)生積極主動(dòng)地探究知識(shí)的奧秘，使學(xué)生自我促進(jìn)學(xué)習(xí)，提高自身的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)效率。

2.2發(fā)掘語(yǔ)料的人文主義內(nèi)涵

成功的語(yǔ)言學(xué)習(xí)離不開好的語(yǔ)言輸入，英語(yǔ)教材豐富多彩，品種繁多，而且每種教材的設(shè)計(jì)都充分考慮了應(yīng)用者的需求，是以此為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)完成的，蘊(yùn)含著豐富的人文素質(zhì)因素，具有很強(qiáng)的趣味性和實(shí)施性，容易激發(fā)共鳴，使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望，結(jié)合并利用好教材中的人文素質(zhì)因素，對(duì)幫助學(xué)習(xí)者陶冶情操、追求美好理想、探求未知世界和啟迪他們追求積極進(jìn)取的人生態(tài)度有著不可低估的作用。語(yǔ)言以求真、求善、求美的人文精神，以人類對(duì)美好事物的追求和期待作為常態(tài)，在表達(dá)上使詞語(yǔ)的構(gòu)成方式反映出積極向上的人類精神，并把社會(huì)準(zhǔn)則、行為規(guī)范和價(jià)值取向作為詞語(yǔ)生成的認(rèn)知基礎(chǔ)。語(yǔ)言所表現(xiàn)出的這種人文傾向反過(guò)來(lái)也會(huì)對(duì)人類的行為和世界觀產(chǎn)生重大影響［5］。反義詞詞綴添加法就可以充分體現(xiàn)這種以人為本的精神內(nèi)涵，先看下面幾個(gè)例子：

Im：immoral，impersonal，impossible，imbalance

In：insecure，ineffective，inefficient，instable

首先，以人為本：構(gòu)詞的發(fā)音理?yè)?jù)。第一組里前綴的選擇是以發(fā)音方便為原則，m，p，b都是摩擦音，發(fā)音部位靠前，所以加上im；第二組里s，e等發(fā)音部位居中，和n的發(fā)音部位最為接近，所以反義詞的前綴就選擇了in。其次，從意義上看，基本詞都是強(qiáng)調(diào)積極意義的詞，加上反義詞詞綴，轉(zhuǎn)化為反義詞，體現(xiàn)了把人的積極向上的一面作為重點(diǎn)的深意。而且grateful—ungrateful，kind—unkind，lawful—unlawful的構(gòu)詞過(guò)程不能逆轉(zhuǎn)，不能用一個(gè)表示“ungrateful”意義的詞通過(guò)添加否定前綴un-來(lái)派生出表示“grateful”意義的詞。這種構(gòu)詞過(guò)程順應(yīng)了社會(huì)準(zhǔn)則系統(tǒng)中對(duì)感恩、仁慈和守法等行為和觀念的重視。

語(yǔ)言中的人文主義內(nèi)涵還表現(xiàn)在人類自身作為語(yǔ)法化的輸入成分，引申出空間概念或方位概念，如：山腳、床頭、門臉兒、圓心、針眼、河口［6］。例如：

語(yǔ)言上的以人為本的規(guī)律，只要細(xì)心觀察，潛心研究，就會(huì)很容易獲得，就會(huì)對(duì)語(yǔ)言的習(xí)得起到極大的促進(jìn)作用。

3.結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言習(xí)得理論最終服務(wù)于人才培養(yǎng)，本文從影響語(yǔ)言習(xí)得的內(nèi)外兩個(gè)因素著手，分析了語(yǔ)言獲得成功的要素，并提出了積極的建議，能夠極大促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，提高教與學(xué)的效率，而且有利于學(xué)生充分發(fā)揮其個(gè)性和潛能，從而獲得較好的英語(yǔ)知識(shí)和技能，能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)對(duì)人才的外語(yǔ)要求，集知識(shí)、能力和品德于一身。事實(shí)證明，以人為本的語(yǔ)言習(xí)得方式，能夠大大激發(fā)學(xué)習(xí)者英語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極性和自主性，產(chǎn)生良好的社會(huì)影響。

參考文獻(xiàn)：

［1］桂詩(shī)春.新編心理語(yǔ)言學(xué)［M］.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2000.

［2］胡壯麟.語(yǔ)言學(xué)高級(jí)教程［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2001.

［3］Halliday，M.A.K.R.Hasan，& Cohesion in English［M］.London：Longman，1976：31-288.

［4］劉辰誕.教學(xué)篇章語(yǔ)言學(xué)［M］.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1999：25，32-42.

［5］黃國(guó)文.語(yǔ)篇分析的理論與實(shí)踐——廣告語(yǔ)篇研究［M］.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2001：114-123.

［6］沈家煊，Langacker，R.W..認(rèn)知語(yǔ)法.［J］.當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)，1994/01.

基金項(xiàng)目：河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題，課題編號(hào)：200904041階段性成果。