簡(jiǎn)體字、繁體字不必你死我活

徐宗儔

近幾年來，漢字的繁體與簡(jiǎn)體之爭(zhēng)這一百余年未中斷的爭(zhēng)論又熱鬧起來，從祖國(guó)大陸到海峽對(duì)岸，再到但凡有華人用華文說華語之處，都在對(duì)此道長(zhǎng)論短，莫衷一是。這充分說明，所有的炎黃子孫，都在為有以漢字為核心代表的中華文化而驕傲。

文字是一個(gè)民族傳承文化的主要工具。漢字的演變史，也始終與泱泱五千年的中華民族史密切相關(guān)。眾所周知，以繁體字為代表的漢字是世界上各種現(xiàn)存文字最獨(dú)特的，簡(jiǎn)體字雖源于歷史上人們自行簡(jiǎn)化的手書體，但它畢竟還是以繁體字為基礎(chǔ)的，不能打著傳統(tǒng)文化的旗號(hào)去否認(rèn)簡(jiǎn)體字。而在漢字的廣泛推廣與使用上，簡(jiǎn)體字功不可沒。我國(guó)推廣簡(jiǎn)體字五十多年來， 13億人口中的文盲越來越少，外國(guó)人學(xué)漢字也越來越從簡(jiǎn)體字中受益匪淺且學(xué)者日眾。

但是，把漢字的“繁”與“簡(jiǎn)”，扣上“正統(tǒng)”與“山寨”之說，也是大有人在的，甚或還有人在接受媒體采訪時(shí)宣稱自己是“簡(jiǎn)體字的深受其害者”，無視簡(jiǎn)體字在傳承中華文化中發(fā)揮的作用，讓人感到驚愕，甚至嗤之以鼻！至于“海峽那邊”有人把漢字的“繁”與“簡(jiǎn)”，上升為兩岸恰如“你是你，我是我”、“一邊一國(guó)”的“佐證”，更是“司馬昭之心，路人皆知”，他們?yōu)榇丝梢浴暗靡狻保瑓s絕對(duì)不得人心。

平心而論，繁體字、簡(jiǎn)體字都是漢字的繼承與發(fā)展，沒有繼承談何發(fā)展？繁體字、簡(jiǎn)體字完全可以共存共榮，并行不悖。前者形意與形聲兼?zhèn)?，用于書寫特別是用于藝術(shù)類的創(chuàng)作（像字畫、廣告），那種中華文化的傳統(tǒng)韻味妙不可言；再說，習(xí)慣于使用繁體字的港澳臺(tái)同胞加上海外華人也有好幾千萬之眾。簡(jiǎn)體字讀、認(rèn)、書寫皆好學(xué)、好記，且書寫效率極高。在對(duì)常用的兩千多個(gè)漢字筆畫所作研究的粗略統(tǒng)計(jì)中發(fā)現(xiàn)，簡(jiǎn)體字平均筆畫至少比繁體字少了1/3以上，有的筆畫少了百分之八九十！書寫效率的提高，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)將是何種概念，不言自明。此外，簡(jiǎn)體字也絕非毫無藝術(shù)可言，我們可以看看《龐中華硬筆書法字帖》、沙英男在《光明日?qǐng)?bào)》上的題字以及其他作品，多為簡(jiǎn)體字，同樣不失雋秀飄逸?？磥頋h字書寫之好孬并不在于繁與簡(jiǎn)，而全憑自家的藝術(shù)功底，切莫“人笨怪刀鈍”。

繁體字、簡(jiǎn)體字各有千秋，圍繞它們的歧見應(yīng)止步于爭(zhēng)論，絕不可偏執(zhí)地情緒化，更要徹底地?cái)P棄在這一問題上的泛政治化傾向。因此，筆者對(duì)馬英九倡導(dǎo)的“識(shí)正書簡(jiǎn)”，頗有同感?！白R(shí)正書簡(jiǎn)”是個(gè)好主意！它跳出了“非此即彼”那種形而上的思維觀，沒走要么廢“繁”要么廢“簡(jiǎn)”的極端；它倡導(dǎo)習(xí)慣于繁體字的，盡可能做到能認(rèn)能讀能寫簡(jiǎn)體字；習(xí)慣于簡(jiǎn)體字的，盡可能做到能認(rèn)能讀能寫繁體字；讓各地的各種正規(guī)出版物依慣例，各得其所，體現(xiàn)了“和而不同”的包容思想。最為重要的是，“識(shí)正書簡(jiǎn)”將會(huì)成為海峽兩岸乃至全球漢字使用者認(rèn)同中華文化傳統(tǒng)的最大“公約數(shù)”?！ㄗ髡呤琴F州學(xué)者。）