初中文言文教學(xué)淺議

王 平

我國古代文學(xué)博大精深,源遠流長,不論是內(nèi)容還是形式,都充滿著神奇的美的力量。但在如今的文言文教學(xué)中,一些過于講究程序化、程式化的教學(xué)模式,淡化了對美的追求,弱化了文言文教學(xué)應(yīng)有的功能,同時也弱化了學(xué)生主動探索的習(xí)慣和學(xué)習(xí)文言文的能力。因此,教好文言文是個亟待解決而又棘手的問題。作為語文教師,我們要認真研究文言文教學(xué),探討符合文言文教學(xué)特點的方法和規(guī)律,提高文言文教學(xué)的效果。我認為可以從以下幾方面入手:

一、精心設(shè)計,激發(fā)興趣

車爾尼雪夫斯基說:“只有人們自愿做的事才做得好?！睂W(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力源于興趣,抓住學(xué)生思維的興趣點,有效激發(fā)學(xué)生求知的欲望,能有效促使學(xué)生在上課之初就進入積極、愉快的學(xué)習(xí)狀態(tài)。那么怎樣激發(fā)學(xué)生的興趣呢?

1.精彩導(dǎo)入,激發(fā)興趣

好的開始等于成功的一半。教師授課時,如能精心設(shè)計導(dǎo)語,就能將學(xué)生很快吸引到課堂中來,達到預(yù)期的效果。如學(xué)習(xí)《岳陽樓記》時,可引入對聯(lián)“四面湖山歸眼底,萬家憂樂到心頭”;學(xué)習(xí)《三峽》時,可借用名句“朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還”導(dǎo)入;學(xué)習(xí)《醉翁亭記》時,可用成語“醉翁之意不在酒”引入。這樣既能將前后知識融合起來,又讓學(xué)生有親切感,減少了對文言文學(xué)習(xí)的抗拒和畏懼,喚起了學(xué)習(xí)新課文的欲望,從而更快進入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

2.體會真情,激發(fā)興趣

初中語文教材中所選的文言文,都是文質(zhì)兼美的名篇,文學(xué)價值不言而喻。這些文言作品中的人物的思想性格、人生態(tài)度對學(xué)生的人生觀、價值觀和藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣的形成是很有影響的。如《桃花源記》一文,在讓學(xué)生感受“土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬”的優(yōu)美景色的同時,還應(yīng)激發(fā)學(xué)生對美好生活的向往之情;歐陽修在失意時“與民同樂”,寄情山水,表現(xiàn)的是樂觀的心境,豁達的心胸;范仲淹登臨岳陽樓,高唱 “先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,顯示的是憂國憂民、心系天下的博大胸襟……教師在教學(xué)過程中發(fā)自真情的點撥,讓學(xué)生浸潤在中國傳統(tǒng)文化的精華滋養(yǎng)中,讓學(xué)生在思考中啟迪智慧,激發(fā)閱讀的興趣。

3.巧用資源,激發(fā)興趣

多媒體教學(xué)能跨越時空的限制,融聲、光、情、景為一體,創(chuàng)設(shè)至真至美的意境。在進行文言文教學(xué)時,教師要充分運用多媒體教學(xué)手段,給學(xué)生以直觀形象的感知,拉近學(xué)生與作品的距離。如蘇軾的《水調(diào)歌頭》,可在學(xué)習(xí)前先讓學(xué)生欣賞以這首詞為歌詞的流行歌曲,輕松激趣,又使整個課堂氣氛愉悅和諧。再比如,《鄭人買履》、《刻舟求劍》等成語故事則播放成語故事動畫片給學(xué)生看,一方面大大增強學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,另一方面也能幫助學(xué)生更好地理解課文。

二、緊扣實際,傳授方法

古人云:“授之以魚不如授之以漁?！蔽难晕慕虒W(xué)也應(yīng)“授人以漁”,傳授方法,讓學(xué)生終身受益。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)文言文的方法,是教師逐字逐句地翻譯,學(xué)生一字不漏地記下,整個學(xué)習(xí)過程枯燥乏味,機械死板。原文、譯文完全分離,“油是油,水是水”,更談不上品味文章深沉的內(nèi)涵,優(yōu)美的意境了。其實文言文的翻譯方法多種多樣,諸如保留、替換、刪減、增加、調(diào)整等等。最基本的方法是弄通大意,規(guī)范語言。要求學(xué)生看懂課下注釋,借助工具書,聯(lián)系語言環(huán)境,用現(xiàn)代漢語說出文言文一字一句的意思,如果還有不懂的地方,則由教師答疑點撥。在此基礎(chǔ)上,根據(jù)現(xiàn)代漢語語法要求,引導(dǎo)學(xué)生增補、調(diào)配,達到疏通課文的目的。

三、多方比較,舉一反三

學(xué)文言文難,表現(xiàn)在諸多方面。如在實詞方面,有詞類活用,一詞多義,古今詞義異同等等。我們在教學(xué)中要注意綜合、比較、歸類,使學(xué)生能掌握規(guī)律,舉一反三。如《陳涉世家》中“尉果笞廣”一句中,“笞”就是名作動的活用現(xiàn)象,“笞”原意為“竹板”,但在這一句中卻解釋為“用竹板打”。再如《捕蛇者說》中,有兩個句子出現(xiàn)了“賦”,“歲賦其二”和“更若役,復(fù)若賦”,這兩個“賦”的詞性意義各不相同,前者是動詞,“征收”的意思,后者是名詞,“賦稅”的意思。再聯(lián)系復(fù)習(xí)舊知識,《岳相樓記》中也出現(xiàn)一個“賦”,“刻唐賢今人詩賦于其上”,句中的“賦”和前兩種意思又不同,是“一種文體”。這樣加以比較,既學(xué)習(xí)了新知識,又鞏固了舊知識,前后融會貫通,使學(xué)生印象深刻。

文言文虛詞教學(xué)更是難點,這就引導(dǎo)幫助學(xué)生找出規(guī)律,促其牢固掌握。如出現(xiàn)頻率很高的“之”字,情況比較復(fù)雜,常見的有:作代詞用,可以指代人、事、物,如“漁人甚異之”(《桃花源記》);其次作助詞,既可作結(jié)構(gòu)助詞“的”,如“臣之客欲有求于臣”(《鄒忌諷齊王納諫》),有的時候無實在意義,可不譯,如“予獨愛蓮之出淤泥而不染”(《愛蓮說》);三是作動詞,如“又間令吳廣之次所旁叢祠中”、“輟耕之壟上”(《陳涉世家》)。除此以外,“之”還有一些特殊用法,如“故為之說”(《捕蛇者說》)中“之”理解為“這”,“主人處處款之”(《于園》)中“之”則理解為“我們”,這就需要提醒學(xué)生特別留意,加強記憶。教師復(fù)習(xí)這些知識時,可以綜合講授,然后要求學(xué)生舉例,這樣就能達到掌握規(guī)律、鞏固知識的目的。

四、形式多樣,加強誦讀

誦讀是文言文學(xué)習(xí)中非常重要的一環(huán)。文言文比現(xiàn)代文更講究韻律,教師在對學(xué)生進行誦讀指導(dǎo)時,應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生讀準字音,注意停頓,讀出語氣感情,讓學(xué)生在誦讀中理解文意、體味情感、感受作品意境、提高語言感悟能力。以《陋室銘》為例,在幽雅的古樂曲中,聲情并茂地朗讀,讓人感受到情、景、境的和諧統(tǒng)一,不覺此室之陋,但覺此室之雅。眼前浮現(xiàn)的是環(huán)境之雅:“苔痕上階綠,草色入簾青”;人文之雅:“談笑有鴻儒,往來無白丁”;心境之雅:“可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”。作者曠達致遠、不同流俗的可貴氣質(zhì),自然地呈現(xiàn)在學(xué)生面前,陶冶了學(xué)生的情操,感染了學(xué)生的心靈,提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)。在文言文教學(xué)中,可采取多種閱讀形式。教師范讀、領(lǐng)讀,學(xué)生齊讀、分組讀、個別讀,在讀中解惑;既可讀全篇,也可讀某一段,還可讀某一句或幾句;故事性強而有人物對話的可分角色讀。通過反復(fù)誦讀,讓學(xué)生身臨其事、身臨其境、身臨其歷史,達到“讀書百遍,其義自見”的學(xué)習(xí)境界。

五、注重拓展,豐富想象

愛因斯坦說:“想象力比知識更重要?！蔽难晕奈淖趾喚?語義含蓄,省略的成分比較多,這無疑給學(xué)生留下了廣闊的想象空間。文言文教學(xué)中的想象力訓(xùn)練,不僅可以把單調(diào)枯燥的文字變?yōu)樾蜗筘S富的畫面,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣,調(diào)動學(xué)習(xí)的熱情,還會在愉快的活動中提高學(xué)生語言的感知能力,提高文言文的閱讀質(zhì)量。那么,怎樣才能讓學(xué)生展開想象的翅膀呢?行之有效的辦法是讓學(xué)生對所學(xué)的課文進行拓展延伸。如教《曹劌論戰(zhàn)》,可以讓學(xué)生對激烈的戰(zhàn)斗過程進行擴展,進一步突出曹劌沉著老練的謀士形象;《魚我所欲也》可以結(jié)合現(xiàn)實社會,談?wù)剬Α吧嵘×x”的人生觀的理解;《使至塞上》、《錢塘湖春行》可以根據(jù)詩意,展開想象,舉辦詩歌配畫比賽;《論語八則》可根據(jù)自己學(xué)習(xí)中的切身體會,談?wù)務(wù)J識。學(xué)生在形式多樣的活動中打開想象思維的閘門,才能真正進入作品的深層境界,領(lǐng)會文言文深遠凝重、震撼人心的藝術(shù)魅力。

總而言之,文言文教學(xué)是語文教學(xué)中的一個特殊部分,教師應(yīng)牢固樹立以學(xué)生為主體的意識,通過改革教法、加強學(xué)法指導(dǎo)等手段,著力培養(yǎng)學(xué)生的參與意識,只要因課設(shè)法,巧于安排,就一定能激活文言文教學(xué),使文言文教學(xué)成為一道亮麗的風(fēng)景,讓祖國燦爛瑰麗的文化藝術(shù)弘揚光大。

作者單位:江蘇泰州二附中