文化自覺與中國教育

王殿卿

費(fèi)孝通先生在生前的最后幾年，大聲疾呼“文化自覺”。對(duì)這一概念，黨的十七大報(bào)告不僅接納和采用，而且增加了文化“主動(dòng)”：“我們必須更加自覺，更加主動(dòng)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮?！蔽幕白杂X”是一種文化觀念的更新與升華，文化“主動(dòng)”則是一種文化建設(shè)的積極實(shí)踐。有了觀念與行動(dòng)的一致，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，中華文化的大發(fā)展與大繁榮才可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。當(dāng)今，我們?cè)趯W(xué)校里進(jìn)行的“國學(xué)啟蒙”教育，就是一種文化自覺與文化主動(dòng)。

文化變遷與文化自覺

文化自覺與文化主動(dòng)，代表著民族文化的覺醒。然而，這種覺醒往往是一個(gè)痛苦的歷史過程。

自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中華文化的歷史命運(yùn)便與中國的國情及國際地位聯(lián)系起來。弱國無外交，而弱國的文化，也似乎成為了弱勢(shì)文化。于是，中華文化逐步被邊緣化，變成了被否定、批判、打倒和革命的對(duì)象。這導(dǎo)致國人逐漸喪失了“文化自我”，使得殖民地“文化心理”逐步變成了一種“國民性”。中華文化等同于落后文化，西方文化等同于先進(jìn)文化，成為一種普遍的思維定勢(shì)。于是，西方文化中心主義在中國掌控了文化主導(dǎo)權(quán)，逐步形成了“文化單向接受”與“全盤西化”的歷史格局。

40年前的“文革”，使得中華文化陷入浩劫。之后，我們雖然否定了“文革”，然而對(duì)它給中華文化的摧殘與破壞，還缺少清醒、理智的反省和總結(jié)。

叉經(jīng)過30余年文化反省、比較、選擇和建設(shè)，如今中華文化又開始了新生。

第一個(gè)十年，從1978年到1989年，是中西文化比較的十年，也是文化選擇的十年。在大學(xué)生和知識(shí)精英的群體里，出現(xiàn)了中西文化比較熱。這個(gè)比較是以犧牲和否定自己的黃色文明為代價(jià)的，以肯定西方文明、接納藍(lán)色文明為價(jià)值導(dǎo)向的。這種文化比較的背后，是對(duì)政治制度的一種比較與選擇。

第二個(gè)十年，1989年到1997年，是文化定向的十年。黨的十四大確定了中國要走自己的路。中國文化被重新關(guān)注和認(rèn)同，因?yàn)?，道路選擇的背后是文化選擇。這十年，不再是西方文化熱，而是東方文化開始逐步升溫。季羨林先生“三十年河?xùn)|、三十年河西”的論斷開始被實(shí)踐所驗(yàn)證。

第三個(gè)十年，1997年到2007年，從黨的十五大到黨的十七大，進(jìn)入文化建設(shè)的十年。黨的十五大報(bào)告第一次提出文化建設(shè)的新任務(wù)，給“文革”歷史畫上了句號(hào)，標(biāo)志著中國文化進(jìn)入建設(shè)的新階段。它提出建設(shè)社會(huì)主義新文化，必須以五千年的文明為根基，振奮民族精神。從文化革命走向文化建設(shè)，是一個(gè)重大的文化轉(zhuǎn)折。這十年，國人對(duì)待中國文化的態(tài)度和認(rèn)識(shí)發(fā)生了翻天覆地的變化。承接中華美德，弘揚(yáng)和培育民族精神，國人對(duì)于中華文化又有了新的認(rèn)同、自尊和自信。

隨著中國國力的增長與國際地位的提升，中華文化再次走向世界，在世界范圍內(nèi)正在形成一個(gè)空前的中華文化熱。中華文化正在擺脫“弱勢(shì)文化”的歷史陰影，開始向著強(qiáng)勢(shì)文化方向邁進(jìn)。建設(shè)中國特色社會(huì)主義，需要中華文化。發(fā)展中國化的馬克思主義，需要中華文化。中國的語言文字，正在成為全世界新的共同語言。

孔子，再次“周游列國”：孔子學(xué)院，成為傳播中華文化的新平臺(tái)。各個(gè)國家就地培養(yǎng)的新一代“中國通”，無論是數(shù)量還是質(zhì)量，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以往任何“盛世”。

上千萬青少年誦讀經(jīng)典，為中華新一代注入了中華文化的新基因，為中華文化大發(fā)展、大繁榮造就著后備力量。

這一切必將推動(dòng)中華文化奔向偉大復(fù)興。

黨的十七大報(bào)告指出，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。這表明執(zhí)政黨在文化路線與戰(zhàn)略上的一次重大轉(zhuǎn)變。

2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式，向世人展示了以儒家思想為主導(dǎo)，儒、釋、道三家互補(bǔ)、互動(dòng)的中華文化。這標(biāo)志著中國政府向全世界推出了孔子及其思想，推出了以“仁”“禮”“和”等為核心價(jià)值的中華文化。

文化是民族的生命，文化的興衰與民族的興亡同步。清代鄭板橋有詩曰：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千錘萬擊仍堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！边@“青山”就是中華文化，只要中華民族咬定中華文化，中華民族就會(huì)永遠(yuǎn)生生不息，自強(qiáng)繁榮。

文化與教育

教育，尤其是學(xué)校教育，歷來是繼承和發(fā)展民族文化的載體。對(duì)于文化與教育的關(guān)系，需要從理論與實(shí)踐的結(jié)合上來說明。

第一，文化是民族的生命。任何民族都有自己的語言、文字、歷史、哲學(xué)、風(fēng)俗和傳統(tǒng)等等，任何民族都是一種文化的存在。一個(gè)民族的生存和發(fā)展與文化的生存和發(fā)展是同步的：當(dāng)這個(gè)民族強(qiáng)盛時(shí)，文化也是繁榮的；當(dāng)這個(gè)民族走向衰敗時(shí)，文化也走向弱勢(shì)，甚至逐漸消失。一旦文化消失，這個(gè)民族就要消亡了。這是歷史普遍性。

第二，文化認(rèn)同是國民身份認(rèn)同的前提。我認(rèn)同了中國的文化，包括語言、文字、傳統(tǒng)、風(fēng)俗，歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等等，那就容易認(rèn)同我是中國人：否則，就很難認(rèn)同我是中國人。

拿臺(tái)灣來說。

1895年至1945年，日本統(tǒng)治臺(tái)灣時(shí)期，搞“皇民化”教育，使得兩代人認(rèn)同日本文化，成了“日本人”。抗戰(zhàn)勝利，中國軍隊(duì)接收臺(tái)灣時(shí)，臺(tái)灣人起來反對(duì)中國人“占領(lǐng)日本”，可見“皇民化”教育影響之大。國民黨敗退臺(tái)灣之后，開始重新建立中國文化，對(duì)國民進(jìn)行國語、國文、國學(xué)等教育。為他們認(rèn)同中國、成為中國人奠定了基礎(chǔ)。

20世紀(jì)90年代之后，“臺(tái)獨(dú)”政客搞“去中國化”，推行“本土化”教育。不認(rèn)同中國文化，就不認(rèn)同自己是中國人。

2008年，國民黨重新執(zhí)政，又從學(xué)校教育入手，糾正“去中國化”教育。

從臺(tái)灣這三個(gè)歷史階段的變化，可以看出文化教育尤其是學(xué)校教育的重要性。

第三，人是有文化生命的動(dòng)物。人是有文化生命的動(dòng)物。從一定意義上講，人，是一種文化存在。人的文化生命的結(jié)構(gòu)與質(zhì)量，決定了人的生命價(jià)值。在人生的不同階段，一個(gè)人的文化知識(shí)結(jié)構(gòu)、層次和質(zhì)量，應(yīng)有不同內(nèi)容與要求。學(xué)校教育的任務(wù)，就在于完善學(xué)生的文化生命，提高學(xué)生的文化生命價(jià)值。

第四，青少年的思想道德問題，本質(zhì)上是一種文化現(xiàn)象。影響青少年成長的，首先是文化環(huán)境。家庭文化，學(xué)校文化，社會(huì)文化，直接影響著青少年的思想道德。優(yōu)質(zhì)文化，可以使新一代蓬勃發(fā)展；劣質(zhì)文化，只能使新一代走向墮落。同時(shí)，文化產(chǎn)品、文化服務(wù)也在影響青少年的成長。文化環(huán)境、文化產(chǎn)品、文化服務(wù)，是未成年思想道德建設(shè)最核心的內(nèi)容。近年來，政府牽頭，各方齊抓共管，全民參與的青少年思想道德建設(shè)的新局面，正在形成。

第五，學(xué)校是一個(gè)文化實(shí)體。學(xué)校不是政治實(shí)體，也不是經(jīng)濟(jì)實(shí)體，而是文化實(shí)體。任何民族文化的承傳都有多種渠道，學(xué)校是主要的渠道。一個(gè)國家的文化是通過學(xué)校代代相傳的，如果學(xué)校不承擔(dān)這一歷史使命，它還是這個(gè)國家、這個(gè)民族的學(xué)校嗎?如果我們學(xué)校外語超過了母語，課本與教材統(tǒng)統(tǒng)是進(jìn)口的，反映中國自己文化的內(nèi)容越來越少，以至趨向沒有，那還是中國的學(xué)校嗎?

第六，要找回學(xué)校文化的主體性。近百年的中國教育，開始是梁啟超力主學(xué)習(xí)日本的教育，后來蔡元培引進(jìn)法國和德國的教育，但沒幾年很快全盤引進(jìn)了美國的教育；到了1937年，又很快變成了日本的教育；1949年以后，全盤蘇化，又學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的教育理論、體制、模式等等；近30年來，又多學(xué)習(xí)美國教育。

回顧近百年教育史，中國成了各個(gè)國家教育理論的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，幾代中國人成了各種教育理論的實(shí)驗(yàn)品，其最壞的后果，是使中國的教育失去了自己民族文化的主體性。當(dāng)然，長期“克隆”外國教育，尤其是西方的高等教育，也使得中國教育難以培養(yǎng)出世界頂級(jí)人才，這值得反省。

當(dāng)今，要弘揚(yáng)中國文化，建設(shè)社會(huì)主義新文化，需要重建中國特色的“中國教育”，而要實(shí)現(xiàn)這一偉大的歷史任務(wù)，第一步是要找回中國教育的文化主體性。歷史給了我們這個(gè)機(jī)會(huì)和可能，我們應(yīng)該清醒起來，承擔(dān)這樣一個(gè)歷史任務(wù)。