漫談戲曲中的黃門賦

摘要：中國古典戲曲是一門兼容并包的的藝術(shù), 不僅包容了唐詩、宋詞、元散曲，而且包容了漢賦、六朝駢文乃至先秦古文等各種文學(xué)體裁。在戲曲中有一種由黃門（即宦官）誦出的賦，文中稱為“黃門賦”。賦兼具詩和散文的性質(zhì)，是我國獨有的文體，而這種所謂的“死文學(xué)”，竟也神奇地存活于戲曲之中，發(fā)揮著獨特的作用，這是一個非常值得關(guān)注的文學(xué)現(xiàn)象。筆者不揣淺陋，撰成此文，以期拋磚引玉，求教方家。

關(guān)鍵詞：古典戲曲 黃門賦 鋪陳

中國古典戲曲與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古劇。作為中國文化的一個重要組成部分，它以富于藝術(shù)魅力的表演形式，為歷代人民群眾喜聞樂見，在世界劇壇上占有獨特的地位。

中國戲曲的淵源，最早可以追溯至秦漢時期，但到宋元之際才得以成型。因此，戲曲的成熟是從元雜劇開始，經(jīng)元、明、清的不斷發(fā)展而進入現(xiàn)代。八百多年來，中國戲曲繁盛不敗，先后出現(xiàn)了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代地方戲及近、現(xiàn)代戲曲等幾種基本形式，共有360多個劇種，可謂包羅萬象。李漁曾說：“若論填詞家宜用之書，則無論經(jīng)、傳、子、史，以及詩、賦、古文，無一不當(dāng)熟讀，即道家、佛氏、九流、百工之書，下至孩童所習(xí)《千字書》、《百家姓》，無一不在所用之中。”[1]可見，中國古典戲曲是一門兼容并包的藝術(shù)形式。從文學(xué)史的角度看，戲曲不僅包容了唐詩、宋詞、元散曲，而且包容了漢賦、六朝駢文乃至先秦古文等各種文學(xué)體裁。尤其是賦，這種所謂的“死文學(xué)”，竟也神奇地存活于戲曲之中，發(fā)揮著獨特的作用，成為一個值得關(guān)注的文學(xué)現(xiàn)象。令人惋惜的是，專門研究賦的學(xué)者很少到戲曲中去找材料，而研究戲曲的學(xué)者也不關(guān)注賓白中客觀存在的賦。

賦是我國獨有的一類文體，兼有詩和散文的性質(zhì)。班固說：“賦也者古詩之流也?！眲③恼f：“賦也者受命于詩人，拓宇于《楚辭》者也?！庇纱丝梢?，從文學(xué)發(fā)展的角度考察，賦和我國古詩有密切的關(guān)聯(lián)，而《楚辭》更可謂是賦的近源。賦一詞，最早產(chǎn)生于《詩經(jīng)》六義之“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”。梁鐘嶸在《詩品》中說：“直書其事，寓言寫物，賦也?！敝赋鲑x的意思是“鋪陳事物”。劉勰在《文心雕龍·詮賦》中說：“賦者，鋪也，鋪采摛文，體物寫志也?！笨梢姡侁惷利愞o句是賦的形式，而敘事寫物是賦的內(nèi)容。通過鋪張夸飾和瑰麗繽紛的文辭來描繪事物、抒寫情志，成為賦的本質(zhì)特點。

賦體物鋪陳，句子最好是散文化，講究鋪采夸張，用華美的詞藻、鏗鏘的音調(diào)來詠物敘事。其題材主要是宮室苑囿、田獵車騎、祭祀巡游、服飾飲食、聲色犬馬等，不外歌功頌德之類，是典型的宮廷文學(xué)，缺乏創(chuàng)意，因此被稱為“死文學(xué)”。但從歷史發(fā)展的角度來看，歌頌帝國強盛的升平雄偉景象，也無可非議。班固就在《兩都賦序》中肯定了漢賦“興廢繼絕、潤色鴻業(yè)”的作用。

賦的寫法，無嚴密格律，或駢或散，敘事多用散文，描摹多用韻文，有時還用排句、偶句，以四言、六言為主，也有三言句、五言句、七言句，此特點貫串了從漢到唐宋的整個賦史。賦作為一種時間跨度較大的文體，難免與其他藝術(shù)形式產(chǎn)生碰撞或融合。據(jù)筆者初步統(tǒng)計，僅《六十種曲》中就有四十多篇長短不一的賦，如果擴展到全部戲曲史料中，數(shù)目肯定相當(dāng)可觀。因此，筆者不揣淺陋，撰成此文，以期拋磚引玉，求教方家。

在此，筆者所談的“黃門賦”，戲曲中并沒有此名稱，但其在形式上卻是地地道道的賦，又因這四篇賦都是由黃門誦出，故稱之“黃門賦”。黃門一詞有其淵源，秦漢時，宮門皆為黃色，故號之“黃門”。郎官供事于黃門（宮門）之內(nèi)，則被稱作“黃門郎”或“黃門侍郎”，隨后黃門一詞泛指宦官，其職責(zé)為侍奉皇帝、傳達詔命。在戲曲中朗誦黃門賦始于高明的《琵琶記》（第16出），后面的作品有明顯的因襲成分，如施惠的《拜月亭》（又名《幽閨記》）（第4出）、高濂的《玉簮記》（第25出）、張四維的《雙烈記》（第6出）等。

在結(jié)構(gòu)上，黃門賦的朗誦都處于每一出戲的開始。如《琵琶記》中第十六出《丹陛陳情》的開場：“【北點絳唇】（末上）夜色將闌，晨光欲散。把珠簾卷，移步丹墀，擺列著金龍案?！颈被旖垺抗倬訉m苑，謾道是天威咫尺近龍顏。每日間親隨車駕，只聽鳴鞭。去螭頭上拜跪，隨著豹尾盤旋。朝朝宿衛(wèi)，早早隨班。做不得卿相當(dāng)朝一品貴，先隨著朝臣待漏五更寒。空嗟嘆，山寺日高僧未起，算來名利不如閑。自家是漢朝一個小黃門。往來紫禁，侍奉丹墀。領(lǐng)百官之奏章，傳一人之命令。正是：主德無瑕因宦習(xí)，天顏有喜近臣知。如今天色漸明，正是早朝時分，官里升殿，怕有百官奏事，只得在此祗候。（內(nèi)問）怎見得早朝時分？（末）但見銀河清淺，珠斗斑斕。數(shù)聲角吹落殘星，三通鼓報傳清曙。銀箭銅壺，點點滴滴，尚有九門寒漏；瓊樓玉宇，聲聲隱隱，已聞萬井晨鐘。瞳瞳曚曚，蒼茫紅日映樓臺；拂拂霏霏，蔥菁瑞煙浮禁苑。裊裊巍巍，千尋玉掌，幾點瀼瀼露未晞；澄澄湛湛，萬里璇空，一片團團月初墜。三唱天雞，咿咿喔喔，共傳紫陌更闌；百轉(zhuǎn)流鶯，間間關(guān)關(guān)，報道上林春曉。午門外碌碌剌剌，車兒碾得塵飛；六宮里嘔嘔啞啞，樂聲奏如鼎沸。只見那建章宮、甘泉宮、未央宮、長楊宮、五柞宮、長秋宮、長信宮、長樂宮，重重疊疊，萬萬千千，盡開了玉關(guān)金鎖；又見那昭陽殿、金華殿、長生殿、披香殿、金鑾殿、麒麟殿、太極殿、白虎殿，隱隱約約，三三兩兩，俱卷上繡箔珠簾。半空中忽聽得一聲轟轟烈烈，如雷如霆，震耳的鳴梢響，合殿里只聞得一陣氤氤氳氳，非煙非霧，撲鼻的御爐香?？~縹緲緲，紅云里雉尾扇遮著赭黃袍；深深沉沉，丹陛間龍鱗座覆著彤芝蓋。左列著森森嚴嚴，前前后后的羽林軍、旗門軍、控鶴軍、神策軍、虎賁軍，花迎劍佩星初落；右列著濟濟鏘鏘，高高下下的金吾衛(wèi)、龍虎衛(wèi)、拱日衛(wèi)、千牛衛(wèi)、驃騎衛(wèi)，柳拂旌旗露未干。金間玉、玉間金、閃閃爍爍、燦燦爛爛的神仙儀從；紫映緋、緋映紫、行行列列、整整齊齊的文武官僚。螭頭陛下，立著一對妖妖嬈嬈，花容月貌，繡鸞袍、鴛鴦靴的奉引昭容；豹尾班中，擺著一對端端正正，銅肝鐵膽，白象簡、獬豸冠的糾彈御史。拜的拜，跪的跪，那一個敢挨挨拶拶縱喧嘩？升的升，下的下，那一個不欽欽敬敬依禮法？但愿得常瞻仙仗，圣德日新日新日日新；與群臣共拜天顏，圣壽萬歲萬歲萬萬歲。從來不信叔孫禮，今日方知天子尊。道猶未了，一個奏事官人早到。”[2]

以《琵琶記·丹陛陳情》為藍本，再縱觀其他劇目各篇，可以看出黃門賦的表演有大致固定的模式：先是末出場，唱一段名為《點絳唇》的曲子，接著誦一首詩或詞，再自報家門，然后用“怎見得”或“但見”引出對早朝景象的鋪陳，最后以“道猶未了，眾官早到”之類的話結(jié)尾。

在角色的扮演上，除了《雙烈記》是由小生扮演黃門外，其余三劇都是由末來扮演。這可能與末在表演中具有唱做并重的作用有關(guān)。

至于賦的內(nèi)容，大致可分為兩部分，即先說天象與環(huán)境，后寫宮殿與侍衛(wèi)，頗具漢大賦鋪采摛文、窮聲盡貌的特色。如之前《琵琶記》中《丹陛陳情》對漢宮庭的描繪：“午門外碌碌刺刺，車兒碾得塵飛；六宮里嘔嘔啞啞，樂聲奏如鼎沸。只見那建章宮、甘泉宮、未央宮、長楊宮、五柞宮、長秋宮、長信宮、長樂宮，重重疊疊，萬萬千千，盡開了玉關(guān)金鎖；以見那昭陽殿、金華殿、長生殿、披香殿、金鑾殿、麒麟殿、太極殿、白虎殿，隱隱約約，三三兩兩，俱捲上繡箔珠簾?！盵3]劇中大量的排比句、重疊詞的使用，配合音樂從口中誦出，頗具有吸引力。

此外，黃門賦與漢大賦一樣，是用來朗誦的，所以語言大多口語化、通俗化。王驥德早就指出：“琵琶黃門，只是尋常話頭，略加貫串，人人曉得，所以至今不廢。”[4]但有的學(xué)者卻評價說：“其開頭一段，模仿漢代京殿大賦的長篇文字，今天看來實在無味。也許，作家借此意欲反襯伯喈的不戀榮祿，堅辭其官的可貴吧？未免多余?！盵5]黃門賦這一段在《琵琶記》中是否多余，暫且不論。單就賦本身的藝術(shù)特色來說，說它實在無味，這可能是長期以來的漢賦偏見論在作怪。平心而論，如果黃門賦不好，經(jīng)過歷代的改編，現(xiàn)在不可能還保留著它。而且，自《琵琶記》中出現(xiàn)漢黃門賦以后，許多劇本紛紛仿效，先后推出金黃門賦、宋黃門賦等劇，也可看出黃門賦是深受觀眾喜愛的。

在寫法上，《幽閨記》、《玉簮記》與《雙烈記》中的黃門賦是深受《琵琶記》影響的。如同寫天象，《琵琶記》中以“銀河清淺，珠斗斑斕，數(shù)聲角吹落殘星” [6]開頭，《幽閨記》則作“銀河耿耿，……幾點殘星，銅壺水冷，數(shù)聲蓮漏出花遲”[7]，《雙烈記》則作“曙色漸開，雞聲初報，幾點疏星明碧漢，半輪殘月墜瑤天”。[8]至于上文提到的宮殿描寫，大多也是羅列宮殿名稱，如《雙烈記》：“只見麗正門、和寧門、東華門、西華門、宣德門，各門金鎖齊開，日上扶桑明曉仗；文德殿、紫拱殿、集英殿，各殿朱簾盡掛，云開閶闔見宸旒?！薄队拈|記》：“只見那奉天殿、武英殿、太極殿、謹身殿，巍巍峨峨，日色乍臨仙掌動；奉天門、承天門、大明門、朝陽門、乾明門，隱隱約約，香煙欲傍袞龍浮?！庇纱丝梢?，前后因襲是很明顯的。

從以上資料看出，這四篇黃門賦在角色、結(jié)構(gòu)、寫法和內(nèi)容等方面都有許多相同之處，那么，它們在整個劇本或演出中到底有什么價值和作用呢？

先從《雙烈記》說起。張一平先生在《雙烈記評注》中說：“此出名為抒悃，實則有大段喧賓奪主的道白。作者通過黃門之口，大肆宣講皇家的威嚴、豪奢。后面的描寫，力言皇家的靡麗與神圣。詞藻綺麗、鋪采摛文，排比事類，渺渺茫茫，如同仙境。在這種幻境里，南宋王朝一片歌舞升平，國家強盛。這忘乎所以的道白，顯然并沒有什么特殊的意義，而是本出的糟粕。有了它，反使人覺得與當(dāng)時的時代背景相悖，也與整部傳奇文不對題。究其動機，恐怕與作者想歌功頌德有關(guān)。另外也表明作者對傳奇的整體結(jié)構(gòu)的把握，還并不是十分熟練的?！盵9]

這種說法是經(jīng)不起仔細推敲的。從結(jié)構(gòu)上說，《雙烈記》第五出寫到了方臘的妄自尊大：“宋室當(dāng)亡我國興，鼓笳百里列軍營，鞭稍指處風(fēng)雷捲，齊晉燕秦一踏平”，從而為韓世忠跟隨王淵剿滅方臘作了鋪墊。而韓世忠立下戰(zhàn)功，首要的條件是朝廷肯下決心出兵。因此，這篇賦對于皇家威嚴的鋪陳，對于文臣武士的贊揚，正好暗示了后面廷議中主戰(zhàn)派的勝利。如果抽掉這一段，那么第五出對于方臘起義軍的夸飾，反而是真的喧賓奪主了。

而《幽閨記》中的黃門賦，在結(jié)構(gòu)上與《雙烈記》處于同等位置，也是前一出寫北方番兵進逼，然后引出早朝廷議。主戰(zhàn)派陀滿海牙出于愛國之心，誓死諍諫，并舉其子陀滿興福率兵，奔赴國難。主逃派聶賈列反誣他有反叛之心，海牙被當(dāng)場打死。這出戲名為《罔害皤良》，而開頭的黃門賦鋪陳早朝的氣派，雖有俗套之嫌，卻不失為一種客觀的描繪，因為無論戲劇中主角的命運多么悲慘，皇朝、皇帝并沒有改變。從某種意義上而言，也將劇本的悲劇性反襯得更加突出。

至于《琵琶記》與《玉簮記》兩劇，黃門賦在劇中的作用也有異曲同工之妙?！杜糜洝返摹兜け蓐惽椤芬怀觯瑢懖嚏呷氤o官、辭婚均遭拒絕一事。通過黃門夸述皇家氣派的恢宏，反襯出了蔡邕丹陛陳情的無奈。同時，皇家的富麗堂皇與蔡邕家鄉(xiāng)的民不聊生，形成了鮮明的對照，增加了戲劇的色彩。而《玉簮記》中《奏策》一出，前寫潘必正母親的離別之恨，后寫愛人陳嬌蓮的相思之苦，而中間對早朝的夸飾與之形成了鮮明的對照，具有濃厚的藝術(shù)效果。

綜上所述，黃門賦在戲曲中絕不是可有可無的，它主要承擔(dān)著渲染、襯托、暗示與對照的作用。而且，由于它本身辭藻的華美絢麗，章節(jié)的抑揚頓挫，一直到現(xiàn)在，還深受人們喜愛。

注釋：

[1]李漁：《閑情偶寄·詞采第二》，《中國古典戲曲論著集成第七冊》，北京：中國戲劇出版社，1959年版，第24頁。

[2][3][6]高明：《琵琶記》（毛晉《六十種曲》本），北京：中華書局，1958年版，第59頁。

[4]王驥德：《曲律·論賓白第三十四》，《中國古典戲曲論著集成（第四冊）》，北京：中國戲劇出版社，1959年8版，第141頁。

[5]馮俊杰：《琵琶記評注》（《六十種曲評注》第1冊），長春：吉林人民出版社，2001年版，第172頁。

[7]施惠：《幽閨記》（毛晉《六十種曲》本），北京：中華書局，1958年版，第5頁。

[8]張四維：《雙烈記》（毛晉《六十種曲》本），北京：中華書局，1958年版，第16頁。

[9]張一平：《雙烈記評注》（《六十種曲評注》第20冊），長春：吉林人民出版社，2001年版，第70頁。

參考文獻：

[1]中國戲曲研究院.中國古典戲曲論著集成[M].北京：中國戲劇出版社，1959.

[2]黃竹三，馮俊杰.六十種曲評注[M].長春：吉林人民出版社，2001.

[3]王實甫，湯顯祖，洪昇，孔尚任.四大古典名劇[M].南京：江蘇古籍出版社，1999.

[4]楊慶存.古代散文的研究范圍與音樂標(biāo)界的分野模式[J].文學(xué)遺產(chǎn)，1997,（6）.

[5]謝彥明.漢代禁省宿衛(wèi)制度試探[J].人文雜志，2007,(5).

（陳湘君 廣州 廣東技術(shù)師范學(xué)院天河學(xué)院基礎(chǔ)部510540）