當代大學生價值觀的缺失與建構

陳　杰

摘 要：文章從對當代大學生價值觀缺失的分析入手，提出建構當代大學生價值觀的理論體系、認同體系、支撐體系的措施。

關鍵詞：當代大學生價值觀 缺失 建構

中圖分類號：G645 文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2009）06-080-02

當代大學生的價值觀是當代大學生在實踐中形成的對于價值、價值關系的一般看法和根本觀點，是處理各種價值問題時所持的比較穩(wěn)定的立場、觀點和態(tài)度的總和，是當代大學生關于各種價值標準和以基本評價標準為核心的基本價值信念、理想的觀念系統(tǒng)。當代大學生在價值主體上的自我意識普遍增強。然而，由于市場經濟的迅速發(fā)展，科技革命的興盛，大眾文化的崛起和沖擊，教育觀念的滯后，心理狀態(tài)的失衡，部分大學生的價值觀出現(xiàn)了顯著的變化，甚至少數(shù)大學生價值觀缺失的現(xiàn)象還比較嚴重。

一、當代大學生價值觀的缺失

當代大學生在主體上忠于祖國、熱愛人民，具有強烈的民族自尊心和自豪感，中國特色社會主義信念成為他們政治觀的理性選擇，高效、公正、互利成為他們追求利益的基本價值原則，敏銳、樂觀、理智把握成才與擇業(yè)機會成為他們主要的價值追求，求新、求變、求質成為他們在消費領域價值目標的具體展示。當代大學生是20世紀80年代出生的獨生子女，由于這些獨生子女在家里受到來自多方家長的寵愛、精神教養(yǎng)方式的錯位和學校以分數(shù)為中心的應試教育，使一些學生缺少參與真實生活的機會，導致價值觀的缺失。少數(shù)大學生在學習、社交、擇業(yè)、婚戀、消費等方面所造成的抑郁、偏執(zhí)、孤獨、敏感心理癥狀將繼續(xù)增多，見利忘義、公德虛無、輕生自殺、吸食毒品等現(xiàn)象則可能成為社會負潮流中不可忽視的支流。

1.理想、信念觀的缺失。當代大學生追求理想，但動機功利化。同以往的大學生相比，在個人理想和社會理想的關系上，當代大學生更注重兩者的有機結合；在理想的實現(xiàn)途徑上，更注重個人的奮斗。一部分大學生的理想帶有濃厚的功利色彩，講究實惠的思想相當普遍；在社會理想與個人理想、義與利的關系問題上，他們往往選擇后者。少數(shù)大學生具有逆反心理，對社會主義信念和理想產生懷疑。

2.學習、職業(yè)觀的缺失。近幾年就業(yè)壓力極大，大學生在擇業(yè)時所體現(xiàn)的區(qū)域性、盲目性、滯后性等諸多問題也逐年凸顯。進入大學之前，絕大多數(shù)學生對就業(yè)甚至自己未來想選擇的專業(yè)幾乎一無所知，只能通過父母去完成，極易造成學生在選擇專業(yè)上的錯位。如果專業(yè)思想不鞏固，努力就失去了方向，作為人生中最為重要的心理、知識和能力積累和定型的大學時光，很快就在內心的迷茫和消磨中悄悄流逝。在職業(yè)選擇上，一方面重視所選職業(yè)與所學專業(yè)對口，希望個人的興趣愛好得到滿足，實現(xiàn)個人的價值；另一方面，擇業(yè)面又高度集中，絕大部分擇業(yè)者選擇外資企業(yè)、政府機關和國有大企業(yè)。

3.戀愛、消費觀的缺失。大學生隨著性生理、心理發(fā)育，尋找知音的共鳴日益迫切，大學是一個戀愛的季節(jié)，不少大學生在戀愛期間學業(yè)上互相促進，生活上互相關心，使戀愛成為學業(yè)追求的動力。但隨著現(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活和西方所謂“解放愛情”思潮的沖擊，部分大學生逐漸放棄了傳統(tǒng)的神圣愛情觀和責任婚姻觀，呈現(xiàn)出“物質化”趨勢和“游戲化”味道，不求天長地久，但求曾經擁有的“快餐式愛情”觀。對于剛剛脫離高中“苦?！钡拇笠恍律鷣碚f可謂是大開眼界，校園里不乏吃得高檔、穿戴時髦、玩得夠派、抽煙名牌之輩。在一些大學生中，盲目消費、攀比消費、趕潮消費、媚俗性消費、“面子”消費、超前消費等高檔消費甚至浪費消費現(xiàn)象非常普遍。其所占比例雖然不大，但其絕對數(shù)不小，而且對他人的負面影響也非常大。

4.人格、生命觀的缺失。改革開放30年來，我國社會發(fā)生了深刻的變化，而大學生人格培養(yǎng)卻處于滯后狀態(tài)，傳統(tǒng)人格培養(yǎng)的失效，現(xiàn)實人格培養(yǎng)的失范，理想人格培養(yǎng)的失落等現(xiàn)象都不同程度地存在著。近年來，不斷發(fā)生的大學生人格退化、裂變事件，已向社會提出了警示。例如大學生“傷熊事件”、大學生“火燒自家房屋事件”、大學生行兇殺人事件、大學生自殺事件也屢見不鮮。由于國外暴力、色情文化的大量滲入，由于國內學校、社會對學生分數(shù)的獨尊和對文憑、金錢的崇拜，游戲人生電影中江湖砍殺鏡頭的灌輸、情感電影中殉情者的執(zhí)迷，使許多青少年從小就向往草莽英雄、少男鐘情，少女懷春，自殺逃避，成為時尚。進入大學后，一旦生活不以其意志為轉移，他們就會既不懂得尊重別人的生命，也不懂得珍惜自己的生命。

5.幸福、自由觀的缺失。古人云：人之初，性本善。人性本無善惡，全在后天耳濡目染。有些大學生在消極價值觀的影響下，認為“人生的目的就是為了追求個人的幸福和快樂”，“人生的價值在于擁有金錢、地位和權力”，“為賺錢可以不擇手段”，“遇到危險情景，不必多管閑事”。也有的學生依然留念過去那種“輕松、悠閑”的缺乏競爭的環(huán)境，把與世無爭、難得糊涂、活得瀟灑看做是人生價值的最佳選擇。他們并不執(zhí)著為什么活著，而在乎怎樣活著。

6.公德、集體觀的缺失。當代大學生的社會公德行為與社會公德意識不容樂觀，知與行相分離，道德追求不強烈，道德修養(yǎng)不完善。在道德價值觀上，一方面有著強烈的愛國主義、集體主義意識，并崇尚自強進取、勤奮敬業(yè)、質樸儉約、誠信交往的道德價值觀；另一方面對作為社會主義道德核心的集體主義、大公無私和全心全意為人民服務等行為規(guī)范缺乏深刻的認識，有崇洋媚外、拜金主義、享樂主義和個人主義等傾向。多數(shù)大學生集體觀念強，關心集體，熱愛集體，但也有少數(shù)人對集體持中性態(tài)度甚至對立態(tài)度。他們一方面覺得集體主義應該是社會主義價值觀的原則，另一方面受市場經濟的負面影響，接受個人主義，排斥集體主義，在究竟應該以個人優(yōu)先還是集體優(yōu)先方面，理論上不是很清楚，觀念上不是很堅定；有時候強調個人主義，有的時候強調集體主義，動搖不定；在觀念上承認集體主義，在實際行動和現(xiàn)實選擇中，時常以個人利益為標準，知與行不一致。

二、當代大學生價值觀的建構

胡錦濤同志《在全國加強和改進大學生思想政治教育工作會議上的講話》中指出：“大學生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來?！髮W生的思想政治狀況、道德品質、科學文化素質和健康素質如何，不僅直接關系現(xiàn)階段中華民族的素質，而且直接關系未來中華民族的素質。特別是大學生思想政治素質如何，更是直接關系到黨和國家的前途命運?！贝髮W生正處于價值觀形成的關鍵時期，他們的價值取向，反映著大學生以什么樣的態(tài)度去對待社會價值和自我價值，并作出什么選擇和追求。隨著市場經濟的不斷發(fā)展，個人利益的合理性與合法性得到承認和肯定，大學生價值觀體系的建構，已經不是以某種價值觀為核心的單一主導價值觀為特征，而是以多元價值觀為基礎的兼容性價值體系。

1.當代大學生價值觀的理論體系建構。恩格斯說過：“一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！绷袑幰舱f過：“沒有革命的理論，就不會有革命的行動。”中國革命和建設之所以能取得輝煌的成就，就是把馬克思列寧主義理論同中國的具體實際相結合的結果?？梢?，科學理論的力量是強大的。作為社會主義事業(yè)的建設者和接班人的當代大學生，能否掌握這些理論，并在社會主義事業(yè)中自覺地實踐這些理論，直接關系到社會主義事業(yè)的興衰成敗。教育工作者要以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀為主要內容和理論武器，來建構對大學生進行價值觀教育的理論體系。傳統(tǒng)價值中的倡仁義、揚人道、講誠信、尚禮儀、重奉獻的價值取向，“慎獨”、“自省”、“感悟”、“體道”的自我約束和修煉方法，今天仍有利于大學生人格的提升和靈魂的凈化。西方價值觀中的主體精神、效率觀念、平等思想、競爭意識、利潤動機這些價值轉型的產物，昭示著現(xiàn)代價值的走向。應合理利用中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值資源和借鑒西方價值觀的合理成分，使大學生逐步確立以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀為指導思想、以為人民服務為核心、以集體主義為原則、以“五愛”為主要內容的主導價值觀。

2.當代大學生價值觀的認同體系建構。當代大學生價值觀的認同體系建構的目標是理想、信仰、信念體系。價值觀是從大量價值觀念和價值知識中概括出來的根本觀點，即價值觀指導著價值觀念；價值觀念是價值觀的具體體現(xiàn)。理想、信仰、信念是核心的、居于支配地位的價值觀念，是人們價值觀的集中表現(xiàn)。所以研究大學生的價值觀認同體系的建構，應當從理想、信仰、信念的建構入手。首先，以對真理堅信、對價值認同這兩個因素為基礎，形成超越現(xiàn)實、超越自我、堅信未來美好結果的穩(wěn)定的自我意識——信念；其次，在信念形成的基礎上，融入主體對最高價值對象的崇拜情感，構成自我意識中對最高價值的終極追求——信仰；最后，在信仰構成的基礎上，將最高價值終極追求目標化，組成價值觀的遠大價值目標體系——理想。

3.當代大學生價值觀的支撐體系建構。建構當代大學生的價值觀，必須有強大的社會支撐體系。

一是共識支撐。當代大學生價值觀的建構和發(fā)揮作用以社會主體的認同為基礎，這個社會主體包括社會、學校、家庭和大學生群體。要創(chuàng)造一個勤奮、務實、積極、向上的社會氛圍，如建設各種健康的文化、科技、體育展覽場館，使大學生有接收傳統(tǒng)和正確價值觀的校外場所。學校要樹立全員德育意識，形成教書育人、管理育人、服務育人的氛圍，教師在各個教學環(huán)節(jié)，要把教書與育人統(tǒng)一起來，在教學過程中，通過知識的傳授和教師的人格力量對學生進行價值觀的教育和影響。學生家長要提高自身素質，重視家庭教育，營造良好的家庭氛圍，關注子女的成長，多與子女交流和討論價值觀方面的問題，促使家庭教育建立在科學、民主的基礎之上，形成家長與子女之間的平等和睦關系。社會、學校、家庭協(xié)調一致，形成卓有成效的德育合力，共同把大學生培養(yǎng)成一代社會主義的“四有”新人。

二是經濟基礎支撐。馬克思主義意識與存在的同一性告訴我們，意識是存在的反映，某種意識形態(tài)的建構歸根到底要靠它反映的社會存在來支撐。當代大學生價值觀建構的基礎是公民認同，而公民認同的關鍵又是經濟的發(fā)展，使大多數(shù)人獲得利益。國家要加大對高等教育的投入，學校。

三是理論支撐。胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出，要“繁榮發(fā)展哲學社會科學，推進學科體系、學術觀點、科學方法創(chuàng)新，鼓勵哲學社會科學界為黨和人民事業(yè)發(fā)揮思想庫作用?！碑敶髮W生價值觀的建構，理論研究和理論創(chuàng)新是前提。首先，要進一步挖掘、整理、闡述馬克思主義經典價值理論，緊密結合我國社會主義現(xiàn)代化建設實際和當代大學生思想實際，創(chuàng)造性地發(fā)展和運用馬克思主義價值理論。其次，要按照“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀的要求，在教育實踐中發(fā)展這些理論，并用發(fā)展了的價值理論指導我們的教育實踐。再次，要及時總結人民群眾在社會實踐中創(chuàng)造出來的鮮活的價值觀，精心加以培育，使之成為新價值觀的生長點。如解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新、艱苦奮斗、一往無前、淡漠名利、無私奉獻等就是對我國社會發(fā)展中的先進價值觀的宏觀概括。

四是政策支撐。政策是建構當代大學生價值觀的重要保障因素，具有合法性、權威性和強制性的特點。政策本身能起到價值導向作用，體現(xiàn)著一定的價值目標和價值標準，如招生、就業(yè)政策的改革，增強了大學生的自主、競爭意識。特別要注意發(fā)揮和運用好政策在價值觀念建構中的特殊功能，政策的制定和執(zhí)行要有利于培養(yǎng)“四有”新人。

五是環(huán)境支撐。環(huán)境對大學生價值觀的形成和變化起著潛移默化的作用。社會環(huán)境是最能影響大學生價值觀的因素之一，許多大學生在價值觀方面的困惑，就是因為他們感到現(xiàn)實生活與自己在學校所接受的教育是不同的，甚至是矛盾和對立的。因此，必須凈化社會環(huán)境，制止腐敗，糾正行業(yè)不正之風，打擊社會的丑惡現(xiàn)象，純潔大眾傳媒；同時要大力宣傳各種先進典型事跡，為大學生樹立楷模，使大學生在組織的懷抱中、在有益的社會活動中、在身體力行中升華價值觀。校園環(huán)境也可以創(chuàng)造一種特殊的文化氛圍來實現(xiàn)課堂以外的價值觀教育的目的。通過各種不同類型的社團、宿舍、班集體、第二課堂、各種講座、社會實踐活動、?？蟮确绞剑揽坎恢挥X的情感溝通，思想感化和特有的貼近感、認同感，起到凝聚大學生實現(xiàn)共同價值目標的作用。

參考文獻：

1.盧嬋江.提高西部高校學生思政工作效果問題探究

2.宋天和，莫韋.當代大學生健康人格培養(yǎng)的途徑與模式

3.何獨明，滕發(fā)祥.當代大學生的價值意識及科學價值觀的建構

4.江傳月.論當代大學生價值觀困惑及教育對策

5.孫浩哲.青少年核心價值觀缺失的危害

6.陳秉公.馬克思主義意識形態(tài)理論與社會主義核心價值體系建構[J].馬克思主義研究，2008（3）

（作者單位：長沙航空職業(yè)技術學院 湖南長沙 410124）

（責編：若佳）