文言文中“語意省略句”的處理

陳柏華

在文言文中有很多作者沒有在字面上直接說出來,但根據其前后語境卻的確是有這樣的意思存在的語句,我們就稱這樣的句子叫做“語意省略句”。

“木受繩則直,金就礪則利”這里的“木”和“金”都是極其含混的概念,加工前的“木”是木,加工之后的“木”還是木;磨礪之前的“金”是金,磨礪之后的“金”依然也是金,但我們聯(lián)系整個《勸學》的語境,卻不難發(fā)現(xiàn)加工、磨礪前后的“木”和“金”是不同的,加工磨礪之前的“木”和“金”應該分別是指“彎曲的木料”“銹鈍的刀劍”。但這些作者并沒有嚴格的限制,古人這種表達的含混,我們可以把它看作是一種“語意省略”現(xiàn)象,我們在進行今文翻譯處理時,就必須借助于必要的補充使原來含混的概念明晰化。《勸學》里的這個句子就應該翻譯成:彎曲的木頭經過木匠的加工就會變得筆直,銹鈍的刀劍經過磨礪就會變得鋒利。“彎曲”“銹鈍”在原來的語句里是沒有表達這個意思的字樣的,但為了把古人的意思在我們今天的翻譯里表現(xiàn)得神完意足,就必須學會根據具體的語境以合適的語辭把古人略去的一些意思給補充出來。

“語意省略句”在語法上往往無跡可求,不像“語法省略句”,我們在原文當中可以很明確給它補上一個成分,我們只能憑靠意會在閱讀理解或今文翻譯時給它補充進某一個語意。而且“語意省略句”的類型也很復雜繁多,它可能省略的是語意層面上的定語,可以省略的是語意層面上主語,還可以省略的是語意層面上的謂語,更可以象古代詩歌的構句一樣具有極大的跳躍性,把一些中間的環(huán)節(jié)省略掉了,只表前與后的兩個環(huán)節(jié),如此等等,不一而足。

比如《師說》里“古之圣人,其出人也遠矣”和古代的下文的“今之眾人,其下圣人也亦遠矣”就屬于語意層面上主語的省略。圣人超出普通人的方面太多了,文章這里到底是說的哪個地方超出普通人呢?根據文章語境可以斷定這里的“出人遠”的地方不是泛泛而言的,是說的“古之圣人”的天資、天分超出于“眾人”;后者的“眾人”不如古之圣人的在這里也是特指天分、天賦、天資等。閱讀理解或翻譯時,我們就應該進行必要的“語意”補充,說成“古代圣人的天分”和“當今普通人的天分”,否則就會顯得寬泛含糊。

《勸學》里的“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也?！睂嵸|上就是一個語意層面上的中心語省略的例句。這組對比說“終日思”“不如須臾學”,是什么“不如”呢?很顯然就是 “效果、收效、受益”不如,然而這層意思作者沒有說明,但讀者是可以靠意得到的,翻譯時就應該這樣處理:“我曾經整天地在那里望空思考,卻比不上我花這么一會兒的時間學習的效果好”。

“君子生非異也,善假于物也?！边@句話“君子生非異也”與“善假于物也”之間有什么關系呢?其實這里是說,君子與普通人比稟賦并沒有什么特別的,可君子對社會卻做出了一般人做不出的貢獻,產生了很大的影響,這是為什么呢?這是因為他們善于利用各種積極有利的條件罷了。可這樣的一層意思作者卻跳過了,但我們在理解“君子生非異也,善假于物也”這個句子的時候,假如不能把這樣的意思補充出來,前后之間就很難貫通。

高考文言文要求翻譯的句子,也時有這樣的句子。比如:2009年山東文言文翻譯的第3小題,“母欺子,子而不信其母,非以成教也?！边@里“子而不信其母”當中就省掉了一個“因為這個”“因為做母親的這個行為”之類的意思,這個句子準確的翻譯應該是:“做母親的欺騙兒子,做兒子的因為母親的這種行為不再相信自己的母親,這不是用來成就教育子女的方法?！?/p>

再如江蘇省2009年高考文言文翻譯的第3小題,“然而卒無補于明之亡也,何與?”這句話里就省掉了“四方奇才輩出”或“人才如此眾多”之類的意思,翻譯時本應該補足成“四方奇才輩出,然而對明朝的危亡卻沒有任何補救作用,這是為什么呢?”

當然在處理“語意省略句”的時候,相對說來比較自主、靈活,只要能夠把省略的意思補充完整,至于它在原文中是屬于“主語層面”的“謂語層面”的,還是“補語層面”的不必去考慮,我們覺得怎樣補充清楚、通順、方便,就怎樣處理。比如“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也?！笨梢苑g成“我曾經花整天時間思考的效果,卻遠遠比不上花很短的時間學習的效果。”也可以翻譯成“我曾經整天思考,卻比不上花一會兒的時間學習的效果好。”或“我曾經整天思考,卻比不上花一會兒的時間學習的效果好。”