從《闖關(guān)東》看全球化背景下中國(guó)影視的應(yīng)走路向

陶　蘭

[摘要]在全球化時(shí)代，中國(guó)影視正面臨著伴隨強(qiáng)勢(shì)經(jīng)濟(jì)而來(lái)的西方影視的猛烈沖擊與挑戰(zhàn)。在這種時(shí)代場(chǎng)域中，中國(guó)影視該如何面對(duì)，電視連續(xù)劇《闖關(guān)東》以其成功的藝術(shù)實(shí)踐為我們提供了寶貴的啟示，即一定要植根于民族文化厚土之中，努力創(chuàng)造具有鮮明民族特色、濃郁民族文化氛圍，并對(duì)海內(nèi)外觀(guān)眾具有強(qiáng)大吸引力和感召力的優(yōu)秀作品，這才是全球化背景下中國(guó)影視應(yīng)走的正確路向。

[關(guān)鍵詞]全球化；《闖關(guān)東》；民族特色；中國(guó)影視；前行路向

鼠年新春雖已漸行漸遠(yuǎn)，但是時(shí)在中央電視臺(tái)綜合頻道每晚黃金時(shí)間播出的《闖關(guān)東》卻仍然激蕩在我們心中。這部52集電視連續(xù)劇以其巨大的魅力深深吸引了全國(guó)廣大觀(guān)眾。千人萬(wàn)眾傾情收看，街談巷議各抒己見(jiàn)，一個(gè)《闖關(guān)東》熱迅速在中國(guó)大地形成。這是近年來(lái)少有的影視大反響現(xiàn)象，在這一現(xiàn)象背后，有很多問(wèn)題值得我們深思。

在被《闖關(guān)東》深深震撼的同時(shí)，人們不禁要問(wèn)，同樣是處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景之下，《闖關(guān)東》為什么就沒(méi)有媚俗傾向?同樣是寫(xiě)普通人的生活故事，為什么《闖關(guān)東》卻能擁有悲壯和崇高?一樣地在寫(xiě)愛(ài)情，《闖關(guān)東》為什么就能做到不滿(mǎn)足感官?zèng)_動(dòng)?同樣是大眾藝術(shù)，《闖關(guān)東》為什么就能震撼觀(guān)眾和提升觀(guān)眾?一樣地具有鮮明的教化價(jià)值，《闖關(guān)東》為什么就能使億萬(wàn)觀(guān)眾為之迷醉?這一連串的“為什么”，不僅是對(duì)《闖關(guān)東》的肯定和贊揚(yáng)，同時(shí)也是對(duì)那些媚俗的、平庸的、世俗的消費(fèi)文化作品的不滿(mǎn)與批評(píng)，而且證明了那種所謂當(dāng)今觀(guān)眾審美情趣低下，只喜歡在影視中尋求感官刺激的說(shuō)法是一個(gè)偽命題。我們無(wú)法否認(rèn)少數(shù)觀(guān)眾對(duì)影視的期待視野可能是這樣，但對(duì)大多數(shù)觀(guān)眾來(lái)說(shuō)，恰恰是我們拿不出更多的像《闖關(guān)東》這樣的優(yōu)秀作品。它一點(diǎn)都不討好觀(guān)眾，但卻擁有了太多的觀(guān)眾；它一點(diǎn)都不空洞說(shuō)教，但卻深深震撼了億萬(wàn)人民。它不僅頂住了來(lái)自市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面沖擊，而且以鮮明的“中國(guó)制造”身份接受了來(lái)自全球化的挑戰(zhàn)。在中國(guó)影視所面臨的新世紀(jì)兩大難題面前，即如何面對(duì)壘球化的挑戰(zhàn)和如何面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面沖擊方面，它都交上了讓人民滿(mǎn)意的答卷。

可以認(rèn)定，無(wú)論是在中國(guó)觀(guān)眾心中還是在國(guó)外觀(guān)眾面前，《闖關(guān)東》都是一部民族特色極為鮮明，民族文化十分濃郁的優(yōu)秀作品。它對(duì)民族文化的表現(xiàn)和對(duì)民族特色的建構(gòu)，走的是一條以區(qū)域文化來(lái)凝聚民族文化的藝術(shù)途徑。在52集的宏大體式中，導(dǎo)演和編劇為我們展開(kāi)了一幅又一幅齊魯大地與東北大地的風(fēng)情畫(huà)卷。在這里，我們不僅看到了山東平原，茫茫大海、山海雄關(guān)、邊陲冰城、林海雪原、大豆高梁，而且看到了淘金一族、砍山放排、販賣(mài)山貨、尋奇覓珍、商貿(mào)苦旅、土匪強(qiáng)盜、俠義之士、族群紛爭(zhēng)、祭祖敬神、婚喪嫁娶。這一幅又一幅齊魯大地與東北大地的風(fēng)情畫(huà)卷，既生動(dòng)表現(xiàn)了兩地的區(qū)域文化特色，又把對(duì)民族文化的表現(xiàn)落到了實(shí)處。中華文化總圖是由多個(gè)區(qū)域文化共同組成的民族文化總圖，各個(gè)區(qū)域文化既有鮮明的個(gè)性特色，又無(wú)不在自己身上流淌著中華文化血脈。不同區(qū)域的文化既相互交匯滲透，又共同支撐著中華文化的多元性與包容性。可以說(shuō)，中華文化只有在區(qū)域文化中才表現(xiàn)得是那樣實(shí)在具體和形象生動(dòng)。如果說(shuō)，愈是民族的才愈是世界的，那么，我們也可以說(shuō)，愈是區(qū)域的才愈是民族的?！蛾J關(guān)東》正是通過(guò)對(duì)區(qū)域文化風(fēng)情的成功描繪，而使作品彌漫著濃厚的區(qū)域文化氛圍，并由此具有鮮明的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，在海內(nèi)外觀(guān)眾面前搖曳著中華文化的迷人風(fēng)姿，顯現(xiàn)著“中國(guó)創(chuàng)造”的獨(dú)特風(fēng)采。

《闖關(guān)東》的民族特色與濃郁的民族文化氛圍更突出地表現(xiàn)在它寫(xiě)出了中華民族一種具有歷史縱深感的精神品性。劇作講述的是從清末到“918”事變爆發(fā)時(shí)，山東農(nóng)民朱開(kāi)山一家為生活所迫而離鄉(xiāng)背井“闖關(guān)東”的悲情故事。“闖關(guān)東”這種民族行為是中華民族尤其是山東人民在特定歷史背景下進(jìn)行的民族大遷移。和千百萬(wàn)先后闖蕩關(guān)東的山東同胞一樣，朱開(kāi)山一家在走向關(guān)東的千里流亡中，經(jīng)歷了來(lái)自自然的尤其是社會(huì)的種種磨難。關(guān)山迢迢、大海茫茫、饑餓冷凍、病魔纏身、冰天雪地、親人離散，而官兵、土匪、鄉(xiāng)霸、土豪、流氓和日本侵略者等各色人物的先后登場(chǎng)，又給朱開(kāi)山一家的闖蕩關(guān)東增添了更多的艱險(xiǎn)。但是，這一切的艱難險(xiǎn)阻包括意想不到的飛來(lái)橫禍都?jí)翰豢逯扉_(kāi)山一家那頑強(qiáng)的生存意志和堅(jiān)忍的生命意志。這中間演出了一幕又一幕撼人心旌、催人淚下，讓人感動(dòng)不已的悲劇故事。于是朱開(kāi)山一家在走向關(guān)東的艱難行程中和到關(guān)東以后的艱難境遇中，其共同表現(xiàn)出的震撼人心的精神意志全都集中在一個(gè)“闖”字。在這樣一個(gè)“闖”字之內(nèi)，既有著堅(jiān)忍頑強(qiáng)、遇挫彌堅(jiān)，也有著相濡以沫，共赴艱險(xiǎn)。燕趙大地，多慷慨悲歌之士中華民族，有至剛至強(qiáng)之人。在朱開(kāi)山一家所共同表出的“闖”字精神中，正是山東大地區(qū)域文化精神與中華民族傳統(tǒng)精神的融合凝聚。

在朱開(kāi)山一家身上所表現(xiàn)的中華民族的精神品性中，除了這樣一個(gè)“闖”字之外，還有一個(gè)感人至深的“愛(ài)”字。他們身上所共有的這一個(gè)“愛(ài)”字，其文化內(nèi)涵是極為豐厚與深沉的。這里既有愛(ài)家愛(ài)親人愛(ài)朋友，更有愛(ài)國(guó)家愛(ài)民族愛(ài)同胞。這兩介層面上的“愛(ài)”字，既讓我們從這一家子身上看到了中華民族的倫理道德之美，又讓我們感受到了中華民族的深明大義之美。

在朱開(kāi)山一家人身止，其倫理道德之美是無(wú)處不在的。朱開(kāi)山獨(dú)闖關(guān)東、苒闖金溝，歷經(jīng)苦難、至剛至強(qiáng)、無(wú)怨無(wú)悔，他原意把天犬的苦難壓在自己一個(gè)人身上，而不說(shuō)半個(gè)苦字和難字。為的是他的家，為的是他所深?lèi)?ài)的妻子兒女。朱開(kāi)山的妻子外柔內(nèi)剛，胸懷愛(ài)心。繼朱開(kāi)山之后，她帶領(lǐng)三個(gè)兒子和一個(gè)兒媳再闖關(guān)東，同樣是歷經(jīng)苦難、無(wú)怨無(wú)悔。無(wú)論是在闖蕩關(guān)東的路上，還是既到關(guān)東以后的艱難境遺中，她都是愛(ài)的化身。她不僅深?lèi)?ài)自己的丈夫和兒子，而且深?lèi)?ài)著她的兒媳，并對(duì)她所遇到的一切遭逢不幸的人都奉獻(xiàn)了一顆金子般的愛(ài)心。對(duì)遭逢了太多不幸的兒媳鮮，她無(wú)時(shí)不在掛念，盡其所能給予她母愛(ài)。對(duì)被傳武冷落的兒媳秀，她心存愧疚，倍加呵護(hù)，總想用自己母愛(ài)能對(duì)這位心中裝滿(mǎn)了苦水的兒媳多給一點(diǎn)補(bǔ)償。就是對(duì)一個(gè)離開(kāi)了父母而又身患嚴(yán)重傳染病且奄奄一息的日本孩子一郎，她也像對(duì)待自己的親生兒子一樣把他從死神手中搶救回來(lái)，并讓他在自己格外的愛(ài)撫之下健康成長(zhǎng)，完全將他視為自己家庭中不可分割的一員。而當(dāng)一郎長(zhǎng)大，其生身父母找來(lái)要領(lǐng)走一郎的時(shí)候，盡管她心中極度難分難舍，但她還是慨然地讓他們把自己這位“兒子”領(lǐng)了回去。朱開(kāi)山之妻在劇中的所有表現(xiàn)都是感人至深的。在她的身上，不僅表現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村婦女堅(jiān)忍頑強(qiáng)、勤勞節(jié)儉、溫柔敦厚的傳統(tǒng)美德，更表現(xiàn)了一種善良慈祥、關(guān)愛(ài)兒女、一心為家、施及他人的偉大母愛(ài)。這似乎是一種超越時(shí)空、超越國(guó)界、超越種族、超越政治的人之母精神，更是中國(guó)婦女從歷史縱深處流傳下來(lái)的母親之愛(ài)。面對(duì)這位平凡而偉大的母親，可以使人心得到凈化，讓人性得到升化。于是，劇中的“傳文媽”便成為中國(guó)婦女之偉大母愛(ài)的形象載體。除朱開(kāi)山和他的妻子外，朱家

的兒女們和兒媳們也無(wú)不具有一種中國(guó)式的倫理道德之美。他們孝敬父母、夫妻互敬、關(guān)心他人、深?lèi)?ài)家庭。為了自己所愛(ài)的人和所愛(ài)的家，他們就像自己的父母一樣，愿意讓自己去承受一切苦難，并同樣無(wú)怨無(wú)悔。

濃凝在朱開(kāi)山一家兒身上的“愛(ài)”字，不僅表現(xiàn)在如前所述的倫理道德、人性人品層面，而且表現(xiàn)在愛(ài)國(guó)家愛(ài)民族愛(ài)同胞的民族大義層面上。朱開(kāi)山在年輕時(shí)，就參加了義和團(tuán)抗擊八國(guó)聯(lián)犀入侵的武裝斗爭(zhēng)，他刀劈“洋妖”，舍身忘命、十分英勇。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗后，他被迫流亡關(guān)東。自此以后，他和他的一家所共有的民族大義便集中表現(xiàn)為對(duì)日本侵略者的仇恨與反抗。在傳杰堅(jiān)持要開(kāi)山河煤礦之初，他堅(jiān)決度對(duì)。但當(dāng)他一旦明白這是不讓日本人占領(lǐng)中國(guó)的煤礦時(shí)，他便毅然支持傳杰的主張，并由此展開(kāi)了為保持山河煤礦的開(kāi)采權(quán)而與日本人展開(kāi)的艱難斗爭(zhēng)。在斗爭(zhēng)失敗之際，他毅然把山河煤礦炸掉，為的是不讓日本人得逞。當(dāng)傳文受日本人利誘而一時(shí)糊涂為日本人所用時(shí)，他和他的妻子都陷入了愛(ài)恨交織的巨大痛苦之中，并最終下定決心不認(rèn)這個(gè)兒子。面對(duì)著帶兵沖進(jìn)家門(mén)的森田，他義正詞嚴(yán)地說(shuō)：“森田，我們中國(guó)人得活著，得好好活著”，“你們由本人得滾回去，滾回去的時(shí)候，這里得留下你們?nèi)毡救说囊黄?”就連曾是王爺家格格的傳文妻，她也能拋卻情緣，為國(guó)為家大義滅親。至于傳武，在至剛至強(qiáng)、愛(ài)國(guó)愛(ài)家上，更是朱開(kāi)山的真正傳人。在“918”事變發(fā)生前后，作為中國(guó)軍人的他，面對(duì)著日本人在東北的猖狂肆虐和他所尊敬的“少帥”奉蔣介石之命不予抵抗，他心中充滿(mǎn)了極度悲憤。最終還是違抗了軍令，奮起抗日并為國(guó)捐軀。他所深?lèi)?ài)的鮮兒，此時(shí)雖已是外號(hào)叫“三江紅”的“匪首”，但她也毅然率領(lǐng)自己的兄弟加入了傳武指揮的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。最后，就連曾一時(shí)糊涂而成為日本走卒的傳文，面對(duì)著弟弟傳武的尸首，他也幡然醒悟。家仇國(guó)恨一起涌上心頭。他毅然開(kāi)槍打死森田，并跪下向父母認(rèn)錯(cuò)，實(shí)現(xiàn)了愛(ài)國(guó)良知的美的升華。東北淪亡了，不愿作奴隸的朱開(kāi)山帶著自己剩下的家人，懷著無(wú)比的家仇國(guó)恨，離開(kāi)東北，走回山東老家。在茫茫雪野中，這位剛強(qiáng)的老英雄對(duì)著他的家人，對(duì)著雪原，對(duì)著蒼天說(shuō)：“國(guó)家亡不了，我們朱家也亡不了!”“亮子會(huì)長(zhǎng)大的，那時(shí)候誰(shuí)也別想欺負(fù)咱們中國(guó)，那時(shí)候，咱們中國(guó)一定會(huì)強(qiáng)盛起來(lái)?！?/p>

這就是感人至深、震撼人心、萬(wàn)眾叫好的《闖關(guān)東》。它以對(duì)區(qū)域文化風(fēng)情的生動(dòng)展示，對(duì)山東人民一部悲壯移民史的濃縮描述，對(duì)普通人身上倫理道德之美的動(dòng)情謳歌，對(duì)由區(qū)域文化養(yǎng)育的豪俠之氣的形象表現(xiàn)，對(duì)中華民族代代相傳的愛(ài)國(guó)精神的著力張揚(yáng)，對(duì)平凡中的偉大的深深發(fā)掘和對(duì)悲壯崇高之美學(xué)形態(tài)的成功創(chuàng)造，而使自己成為一部具有鮮明民族特色，濃郁民族文化氛圍，并受到廣大觀(guān)眾普遍歡迎的優(yōu)秀影視作品。《闖關(guān)東》的成功告訴我們，在全球化的時(shí)代，不是不要民族化，反而要堅(jiān)持和加強(qiáng)民族化。伴隨著強(qiáng)勢(shì)經(jīng)濟(jì)而來(lái)的美國(guó)影視、西方文藝并不可怕，關(guān)鍵是我們自己一定要建設(shè)強(qiáng)勢(shì)的民族文化，一定要努力創(chuàng)作更多的具有鮮明民族特色并有強(qiáng)烈吸引力和感知力的影視作品。我們不僅要以這種作品去感召?lài)?guó)內(nèi)觀(guān)眾，而且要以這種作品去吸引世界人民，向他們傳播我們的中華文化，讓他們從中感受中華文化的無(wú)窮魅力。我們既要放眼看天下，以海納百川的闊大心胸去吸納世界各國(guó)的優(yōu)秀文化，更要著力于創(chuàng)造讓海內(nèi)外觀(guān)眾為之感動(dòng)的優(yōu)秀影視作品。中華大地是一片滋生世界名作的文化沃土，中華民族是一個(gè)養(yǎng)育世界文化名人的偉大民族。強(qiáng)大的祖國(guó)、優(yōu)秀的傳統(tǒng)和豐富的民族文化資源，是我們敢于面對(duì)全球化沖擊的強(qiáng)大后盾，也是我們能夠創(chuàng)造感動(dòng)國(guó)內(nèi)外人民的優(yōu)秀作品的可靠保障。我們當(dāng)然不應(yīng)對(duì)全球化背景下激烈的文化沖突作詩(shī)意化的浪漫幻想，也不要面對(duì)著沖進(jìn)中國(guó)的美國(guó)影片、西方文藝而驚惶失色，而是要在鑄造中國(guó)品牌上有志一同、多下工夫。使我們?cè)谟耙暽系摹爸袊?guó)制造”不僅能在國(guó)內(nèi)文化市場(chǎng)上與“外國(guó)制造”爭(zhēng)一日之長(zhǎng)，而且能在國(guó)外文化市場(chǎng)上與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手一比高低。這正如香港著名作家曾敏之所說(shuō)：“置身于全球化的時(shí)代，必須以一種開(kāi)放的態(tài)度來(lái)積極地吸收，豐富我們的文化，以堅(jiān)持我們的民族特色文化和優(yōu)良傳統(tǒng)。”