語(yǔ)境對(duì)閱讀教學(xué)的價(jià)值

閱讀教學(xué)是建立在語(yǔ)境基礎(chǔ)上的一種對(duì)話(huà)活動(dòng),師生雙方圍繞特定語(yǔ)境中的文本并結(jié)合自己的閱讀語(yǔ)境展開(kāi)活動(dòng)。閱讀教學(xué)不僅有文本語(yǔ)境的參與還有師生閱讀語(yǔ)境的參與,要較好地從事閱讀教學(xué),應(yīng)該探討不同語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值。語(yǔ)境對(duì)閱讀教學(xué)的價(jià)值體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一.語(yǔ)境的限定價(jià)值

語(yǔ)境限定了語(yǔ)文教學(xué)文本的存在價(jià)值,是語(yǔ)文教學(xué)賴(lài)以進(jìn)行的基礎(chǔ)條件,對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有一種限定價(jià)值,這種限定是一種歷史與現(xiàn)實(shí)的雙重限定。語(yǔ)境的限定價(jià)值表現(xiàn)為對(duì)語(yǔ)文教學(xué)文本理解的限定,它限定了文本產(chǎn)生和存在的合理性,這種產(chǎn)生和存在是有條件的,不是隨意解讀的。不同的教育背景和理念下的語(yǔ)文教學(xué),無(wú)疑都應(yīng)遵循文本的限定性?xún)r(jià)值進(jìn)行,不能因?yàn)樗^教育背景和理念的變化而重新界定本已存在的語(yǔ)境。無(wú)論是傳統(tǒng)的以教師傳授為主的語(yǔ)文教學(xué),還是當(dāng)下的以學(xué)生為發(fā)展主體的語(yǔ)文教學(xué),語(yǔ)境的限定性都發(fā)揮著文本先入為主的基礎(chǔ)導(dǎo)向作用,而不是教授者或?qū)W習(xí)者先入為主的個(gè)人理解起導(dǎo)向作用。眾所周知,理解是讀者在與文本對(duì)話(huà)的過(guò)程中在心理上重新體驗(yàn)文本的建構(gòu)過(guò)程,這個(gè)過(guò)程是從文本表層意義到其深層內(nèi)涵的建構(gòu)過(guò)程,是從讀者的前理解這么一個(gè)準(zhǔn)備狀態(tài)到對(duì)文本深層充分理解狀態(tài)的過(guò)程,是學(xué)生的閱讀視野與文本視野融合的過(guò)程。這么一個(gè)融合過(guò)程有兩個(gè)前提,一是學(xué)生閱讀的準(zhǔn)備狀態(tài)即前理解,一是文本本身的存在狀態(tài)即文本語(yǔ)境。學(xué)生的前理解是學(xué)生在閱讀文本前由自身獨(dú)特經(jīng)歷形成的一種把握文本的能力,是他個(gè)人獨(dú)特的閱讀準(zhǔn)備狀態(tài);文本本身的語(yǔ)境存在限定了文本的意義狀態(tài)。對(duì)文本的理解是在學(xué)生原有準(zhǔn)備狀態(tài)上進(jìn)行的,原本各自獨(dú)特的兩個(gè)前提通過(guò)閱讀而碰撞和融合,進(jìn)而產(chǎn)生新的意義,但是意義的產(chǎn)生必須建立在文本的原有語(yǔ)境上,文本原有語(yǔ)境限定了閱讀意義的產(chǎn)生。閱讀圍繞文本而發(fā)生,而不是文本圍繞閱讀而展開(kāi),在這個(gè)發(fā)生和展開(kāi)的過(guò)程中,文本的限定性?xún)r(jià)值時(shí)刻在引導(dǎo)著閱讀過(guò)程。每當(dāng)進(jìn)行新文本的教學(xué)時(shí),語(yǔ)文教師總要給學(xué)生介紹文本的背景性材料,就是我們常說(shuō)的時(shí)代背景介紹。在進(jìn)行時(shí)代背景介紹時(shí),由于教師背景知識(shí)的不同,教師對(duì)相關(guān)背景知識(shí)的選擇可能就不一樣,甚或有較大的差距;再加上教師立足點(diǎn)的不一,教師對(duì)文本時(shí)代背景的利用就會(huì)有較大的機(jī)動(dòng)。由于學(xué)生學(xué)習(xí)很大程度上依賴(lài)于老師的特點(diǎn),所以,學(xué)生對(duì)文本時(shí)代背景的掌握很大程度上是來(lái)自于教師的理解和認(rèn)知的,這種理解和認(rèn)知變成學(xué)生自己的東西后,也就很大程度決定了他們對(duì)文本的解讀。文本語(yǔ)境的存在為這種有些隨意性(盡管師生從主觀上想避免隨意)提供了限制,要求應(yīng)該盡可能在此情此景的基礎(chǔ)上利用語(yǔ)境,而不是隨自己的意或所謂解讀的意,即時(shí)代背景等的語(yǔ)境的教學(xué)必須尊重文本本身的語(yǔ)境,而不是解讀者需要的語(yǔ)境。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)在這方面曾經(jīng)給我們提供了反面的例子,比如對(duì)一些語(yǔ)境的過(guò)于隨意的解讀,導(dǎo)致了對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的損傷,導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的不滿(mǎn)情緒。比如對(duì)原高中語(yǔ)文課文《獵戶(hù)》的解讀,文本通過(guò)一個(gè)叫董昆的打豹子老人來(lái)贊揚(yáng)那個(gè)年代的勞動(dòng)英雄,提倡“獵戶(hù)精神”,但是有人就從破壞生態(tài)平衡的角度考慮,這就犯了先入為主的錯(cuò)誤,因?yàn)樵陂喿x這篇文章時(shí)缺少了一個(gè)最基本的背景——當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景,大語(yǔ)境的缺失造成了理解的片面化,甚至造成了理解方向性的錯(cuò)誤。

二.語(yǔ)境的選擇價(jià)值

文本是大語(yǔ)境的產(chǎn)物,不是僅僅能從小的語(yǔ)境只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林的理解,更不是按教學(xué)雙方的隨意需要而設(shè)定的理解。對(duì)文本的理解必須建立在大語(yǔ)境的基礎(chǔ)上,但這并不是說(shuō)大語(yǔ)境就規(guī)定死了語(yǔ)文教學(xué)。語(yǔ)境在具有限定性?xún)r(jià)值的同時(shí),還具有選擇價(jià)值。語(yǔ)境的選擇價(jià)值體現(xiàn)在遵循大語(yǔ)境的基礎(chǔ)上結(jié)合師生的閱讀語(yǔ)境進(jìn)行的選擇和利用。文本原有的語(yǔ)境對(duì)師生來(lái)說(shuō)是客觀的、不可復(fù)制的,寫(xiě)作者在當(dāng)時(shí)語(yǔ)境下創(chuàng)作的文本只是當(dāng)時(shí)語(yǔ)境的產(chǎn)物,他不會(huì)考慮這以后的語(yǔ)境的變化,更不會(huì)考慮他的作品會(huì)作為教學(xué)文本來(lái)使用,他只是表達(dá)了當(dāng)時(shí)的思想和價(jià)值觀。事實(shí)上也的確是這樣,文本的創(chuàng)作很少會(huì)想著以后的具體閱讀,文學(xué)史上也很少有專(zhuān)門(mén)為語(yǔ)文教材創(chuàng)作的作品(類(lèi)似朱自清先生專(zhuān)門(mén)為語(yǔ)文教材而創(chuàng)作的《春》的作品可謂罕見(jiàn))。無(wú)論是大語(yǔ)境還是小語(yǔ)境,文本作者在創(chuàng)作時(shí)不可能會(huì)把所有因素都考慮得周到細(xì)致,也就是說(shuō),特定語(yǔ)境下的創(chuàng)作也是有所為,有所不為,有時(shí)甚至常常會(huì)為的多,不為的少。因?yàn)樯钍菑V闊的,而文本畢竟是容量有限的,其內(nèi)涵意義再深刻也不可能兼顧當(dāng)時(shí)所有的語(yǔ)境,更不要說(shuō)以后可能的語(yǔ)境。從這個(gè)角度說(shuō),作者在創(chuàng)作時(shí)對(duì)語(yǔ)境是有比較明顯的價(jià)值選擇的,這種價(jià)值選擇只是特定語(yǔ)境的產(chǎn)物,對(duì)其理解也必須放到在特定的語(yǔ)境中。也就是說(shuō),在閱讀時(shí)必須基于這種選擇,只有在基于這種選擇的基礎(chǔ)上才能兼顧其他,而不是置這種選擇不顧去關(guān)注其他一些閱讀時(shí)旁逸斜出的一些枝節(jié)。一些今天看來(lái)有價(jià)值的內(nèi)容及其蘊(yùn)涵在文本當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境下可能沒(méi)有價(jià)值或價(jià)值不大,至少不是當(dāng)時(shí)關(guān)注的焦點(diǎn),比如“橫穿鐵路違反交通規(guī)則”、“打獵破壞環(huán)境”、“薺菜好吃有營(yíng)養(yǎng)”之類(lèi)的語(yǔ)境選擇。但這并不是說(shuō)師生自有的語(yǔ)境就失去了價(jià)值,在進(jìn)行語(yǔ)境選擇時(shí),師生的閱讀語(yǔ)境也存在著選擇價(jià)值,良好的閱讀教學(xué)應(yīng)該是文本語(yǔ)境和師生閱讀語(yǔ)境良好選擇結(jié)合的結(jié)果。

三.語(yǔ)境的解釋價(jià)值

語(yǔ)義是多維的,在言語(yǔ)交際活動(dòng)中,交際主體不僅根據(jù)自身的交際背景獲得語(yǔ)義信息,還要根據(jù)各種各樣的語(yǔ)境信息對(duì)語(yǔ)義進(jìn)行理解和處理,將原本抽象的語(yǔ)義信息進(jìn)行具體化,通過(guò)語(yǔ)義的具體化進(jìn)而獲取特定語(yǔ)境下的語(yǔ)義解讀,將靜態(tài)的語(yǔ)義轉(zhuǎn)化成語(yǔ)境狀態(tài)下的語(yǔ)義,離開(kāi)了特定的語(yǔ)境,就無(wú)法正確理解語(yǔ)義,離開(kāi)語(yǔ)境只是籠統(tǒng)地解釋常態(tài)語(yǔ)義,無(wú)法形成對(duì)語(yǔ)義的正確解釋,這就是語(yǔ)境的解釋價(jià)值。例如魯迅先生的《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文,魯迅先生利用文章的主客觀語(yǔ)境賦予了“中國(guó)人”幾個(gè)不同的意義,分別是“所有中國(guó)人”、“少數(shù)中國(guó)人”、“大多數(shù)中國(guó)人(中國(guó)人民及其杰出代表)”等,要理解這些含義,必須對(duì)當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境有一個(gè)切實(shí)的正確的把握。同一語(yǔ)詞表示如此豐富的含義,是文章語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)詞意義制約的結(jié)果,也就是語(yǔ)境意義,離開(kāi)語(yǔ)境就無(wú)法理解和把握。比如對(duì)“雞不吃了”語(yǔ)義的理解,這句話(huà)是一個(gè)歧義句,最起碼的理解有兩個(gè)語(yǔ)境,即雞作為主動(dòng)者和被動(dòng)者的語(yǔ)境。作為被動(dòng)者,在飯桌上,雞作為一道菜不被吃了;作為主動(dòng)者,雞不吃糧食了。所以說(shuō),在具體的語(yǔ)境中,言語(yǔ)是沒(méi)有歧義的,只要語(yǔ)境把握準(zhǔn)確就能合理地理解語(yǔ)義。但假如對(duì)語(yǔ)境的理解出現(xiàn)了歧讀,也就出現(xiàn)了歧義的理解。語(yǔ)境解釋價(jià)值的發(fā)揮是建立在師生的閱讀語(yǔ)境和文本語(yǔ)境積極對(duì)話(huà)基礎(chǔ)上的。

四.語(yǔ)境的創(chuàng)造價(jià)值

語(yǔ)境具有限定、選擇和解釋價(jià)值,是說(shuō)在理解文本的時(shí)候應(yīng)該遵循語(yǔ)境的要求進(jìn)行理解。但是對(duì)文本意義的理解并不是一種定型化的理解,對(duì)文本的理解還有讀者的語(yǔ)境因素的參與,也就是說(shuō),閱讀是一種文本語(yǔ)境和讀者語(yǔ)境的融合過(guò)程,完全從一種語(yǔ)境出發(fā)理解文本都可能出現(xiàn)一葉障目不見(jiàn)泰山的誤讀。否則的話(huà),閱讀就沒(méi)有了意義,文本也就沒(méi)有了建構(gòu)性的意義。雖然文本事實(shí)上存在著自身的語(yǔ)境限定、選擇和解釋價(jià)值,但這些價(jià)值并沒(méi)有固化它們?cè)谧x者在閱讀時(shí)的作用,沒(méi)有限制讀者背景語(yǔ)境作用的發(fā)揮,而是在這種語(yǔ)境視野的融合過(guò)程中發(fā)揮著一種積極的創(chuàng)造價(jià)值。但是,這種創(chuàng)造價(jià)值的發(fā)揮必須以文本語(yǔ)境和讀者語(yǔ)境的碰撞和融合為基礎(chǔ),缺失了哪一種語(yǔ)境,都會(huì)為誤讀埋下隱患。單純從文本出發(fā)或是從讀者出發(fā),都會(huì)產(chǎn)生先入為主的誤讀。文本是一個(gè)時(shí)刻等待著和讀者發(fā)生對(duì)話(huà)的活生生的存在物,它等待著和帶著獨(dú)特語(yǔ)境的讀者進(jìn)行對(duì)話(huà)從而產(chǎn)生讀者所希望產(chǎn)生的積極的意義,創(chuàng)造出新的閱讀價(jià)值?？梢哉f(shuō),新閱讀價(jià)值的出現(xiàn)是文本語(yǔ)境和讀者語(yǔ)境對(duì)話(huà)的產(chǎn)物,語(yǔ)境的意義在于創(chuàng)造,閱讀的意義也在于創(chuàng)造,結(jié)合原有語(yǔ)境和當(dāng)下語(yǔ)境,充分發(fā)揮語(yǔ)境的創(chuàng)造價(jià)值,這樣閱讀才能常讀常新。另外,語(yǔ)境在語(yǔ)法、修辭等方面的創(chuàng)造功能也屢見(jiàn)不鮮,這些都是充分理解語(yǔ)義的基礎(chǔ)。

語(yǔ)境具有限定、選擇、解釋和創(chuàng)造的價(jià)值,在閱讀教學(xué)中,就應(yīng)該充分考慮語(yǔ)境的價(jià)值,要充分理解和把握語(yǔ)境,以發(fā)揮語(yǔ)境在語(yǔ)文教學(xué)中的作用,更好地促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的理解和學(xué)生本身智能的形成。語(yǔ)境的多方面價(jià)值給予了文本解讀和閱讀教學(xué)以多方面的考量,也為文本的解讀和閱讀教學(xué)提供了獨(dú)特的空間和方法。語(yǔ)境教學(xué)必須建立在對(duì)語(yǔ)境的詳加考查上,這種考查要求語(yǔ)文教師付出積極而全面的努力,才能保證語(yǔ)境教學(xué)既全面又有新意。

※ [本文為山東省高等學(xué)校人文社科研究項(xiàng)目“多元語(yǔ)境中的語(yǔ)言規(guī)范化與語(yǔ)文教學(xué)”部分成果,課題編號(hào)S07WF17。]

張志剛,山東教育學(xué)院中文系教師,現(xiàn)為山東師范大學(xué)文學(xué)院2007級(jí)語(yǔ)文課程與教學(xué)論博士研究生。