語文積累要有新理念

面對教育對象的變化與時代文化語境的變化,眼下的語文教學(xué)在注重傳承的同時,也應(yīng)該賦予語文積累以新意,注重聯(lián)系實際,面向未來,面向世界。要以一種新的認(rèn)識、新的理念來對待語文積累,要在語文積累的過程中尋找一種文化精神。要盡可能地反映豐富多彩的現(xiàn)代生活,重視現(xiàn)代信息的傳輸,讓學(xué)生感受到閱讀和表達(dá)的愉快,引導(dǎo)他們主動閱讀,廣泛涉獵,在潛移默化中實現(xiàn)積累。

一.構(gòu)建語文積累新理念,要從語言中尋找中國文化的精神。

語文積累不單純是一種言語的記憶,不單純是對古今中外名篇的背誦。語文積累是一種文化火種的傳承,是一種民族信念的潛移默化,是從語言中尋找中國文化的精神,是從語言的酒窖中發(fā)酵出中華思想的芳醇。凝練的語言背后,潛藏的是睿智的心神。不論無意中的妙句還是有意的留白,均透露出無盡的韻思。讀一篇文章,就是走進一個時代,走進一個作家的心靈世界。讀莊子,是領(lǐng)悟“大道無形”“遺世獨立”的無窮智慧;讀蘇軾,是領(lǐng)悟他“回首向來蕭瑟處,歸去,也無風(fēng)雨也無情”的豁達(dá)。一切精奧的思想都蘊含于語言之中。語言的貧乏實質(zhì)就是思想的貧乏。先賢留下的文字是一盞盞美妙的明燈,溫暖著一代代后來者的眼睛。當(dāng)我們追溯著時間的河流,與先秦的那些智者們相遇,我們很難分清刻在竹筒上的雋永的語言,哪些是思想哪些是語言。思想之美統(tǒng)一于語言之美中,對于精深微妙的語言,對于聽泉眠云,飲露餐菊的智者,尤為如此。

當(dāng)然,我們在強調(diào)文化傳統(tǒng)的薪火傳承的同時,也應(yīng)該鼓勵批判、創(chuàng)新。更重要的是引入鮮活的、具有時代色彩的主流文化;對待名家名篇不過分依賴,批判的吸收。這樣的人文教育才利于科學(xué)的文化精神、多元文化觀念的形成,才能培養(yǎng)出不盲目崇古、崇書、崇尚權(quán)威、亦步亦趨的文化創(chuàng)造者。生活積累方面,不僅強調(diào)了解、感受、體驗生活的必要性,更強調(diào)把認(rèn)識生活與參與生活、改造生活結(jié)合起來。不僅看到生活積累是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),更要看到語文學(xué)習(xí)又是認(rèn)識生活、參與生活、改造生活的手段。否則,語文學(xué)習(xí)豈不仍然是脫離生活的純工具訓(xùn)練。

二.積累是新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的積極重建,不是知識的機械累加。

理解文本的具體意義,識別內(nèi)容的具體特征,了解內(nèi)容之間、內(nèi)容與原經(jīng)驗結(jié)構(gòu)之間的具體聯(lián)系,是有效積累的前提。語言積累不止是對語言博聞強識,它一般要經(jīng)歷理解、感悟、鑒賞、記憶的復(fù)雜過程。理解、感悟、鑒賞是積累的基本條件。沒有理解、感悟、鑒賞的記憶只能是機械記憶。機械記憶不是真正意義上的語言積累。理解、感悟、鑒賞、記憶四個環(huán)節(jié)不能絕對分割,它們?nèi)缯{(diào)色板上的顏料,融在一起,你中有我,我中有你,理解中往往有感悟,有鑒賞,也有記憶;記憶中又會有新的理解、感悟、鑒賞。從理解到記憶,積累往往需要循環(huán)往復(fù)多次,不是一次完成的。要真正比較好的實現(xiàn)以上的這些目標(biāo),就要讓學(xué)生在實踐中多次運用語言知識,在運用中加深對語言知識的理解和感悟,提高學(xué)生的鑒賞能力,加強學(xué)生記憶的效果。在我們這網(wǎng)絡(luò)時代,我們可以讓學(xué)生通過制作、運用多媒體課件來加深對知識的理解、感悟、鑒賞、記憶,從而達(dá)到語文積累的目的。

三.拓寬語文積累的視野,把“小語文”變成“大語文”。

人們都在強調(diào)積累重要,但究竟該進行哪些方面的積累呢?我們不能局限在語言層面,還應(yīng)考慮文化積累、生活積累。要跳出“小語文”的習(xí)慣思維,如果僅僅把“語文”理解為“語言文字”,視野當(dāng)然就很難拓展開來,“語文”豐富的文化內(nèi)涵就不會受到重視,“語文”本應(yīng)有的對自然、社會、人生的關(guān)注就會被忽略。這樣的語文積累只能造就出唯書唯上、缺乏靈性的“書呆子”,卻很難培養(yǎng)出富有個性、充滿創(chuàng)造欲望的現(xiàn)代公民。一旦視野被蒙蔽,在語言積累方面,則要么只強調(diào)語言材料的積累,似乎只要記住一些好詞、好句,語文積累就大功告成;要么只強調(diào)語言典范的積累,似乎只要多記誦名家名篇,就水到渠成,這是語文積累的最大誤區(qū)。其實,我們每天上因特網(wǎng)、聽廣播、看電視、讀報紙、參加活動、與人交談……都在不斷地接觸新的語言材料,一切言語交際的場合都可以成為學(xué)習(xí)語言的環(huán)境。

邵曉曉,教師,現(xiàn)居甘肅秦安。