怎樣認(rèn)識(shí)教師權(quán)威

王 勤

[摘要]教師權(quán)威問(wèn)題是教育研究中一個(gè)重要的課題。適當(dāng)?shù)臋?quán)威是教師開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)的必要前提,也為師生相互發(fā)展提供了可能。教師在教育活動(dòng)中正確理解并在教育活動(dòng)中恰當(dāng)運(yùn)用教師權(quán)威,既有利于促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng),也有利于提高教師的自身修養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]教師權(quán)威形成合理性理智化

中圖分類(lèi)號(hào):G45文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1671-7597(2009)1110143-01

教師權(quán)威問(wèn)題是教育研究中一個(gè)重要的課題。適當(dāng)?shù)臋?quán)威是教師開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)的必要前提,也為師生相互發(fā)展提供了可能[1]。教師在教育活動(dòng)中正確理解并在教育活動(dòng)中恰當(dāng)運(yùn)用教師權(quán)威,既有利于促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng),也有利于提高教師的自身修養(yǎng)。

一、教師權(quán)威的形成

教師的教育權(quán)威來(lái)自何處?最早觸及這一問(wèn)題的教育社會(huì)學(xué)家是涂爾干。他在《教育與社會(huì)學(xué)》一書(shū)中認(rèn)為,教育在本質(zhì)上是一種權(quán)威性的活動(dòng)。教師是社會(huì)的代言人,是他所處的時(shí)代和國(guó)家的重要的道德觀(guān)念的解釋者;與此同時(shí),教師必須是具有堅(jiān)強(qiáng)意志和權(quán)威感的道德權(quán)威。從涂爾干的觀(guān)點(diǎn)看來(lái),教師權(quán)威來(lái)源于社會(huì)和教師個(gè)人的人格力量。俄羅斯教育家烏申斯基特別強(qiáng)調(diào):在教學(xué)工作中,一切應(yīng)以教師的人格為依據(jù),因?yàn)?教育力量只能從人格的獲得源泉中產(chǎn)生出來(lái),任何規(guī)章制度、任何人為的機(jī)關(guān)、無(wú)論設(shè)想得如何巧妙,都不能代替教育事業(yè)中教師人格的形象。理想的教師人格包括理解學(xué)生、富有耐心、性格開(kāi)朗、情緒樂(lè)觀(guān)、意志力強(qiáng)、有幽默感等[2]。教師人格形象是學(xué)生親近或疏遠(yuǎn)教師的首要因素。所謂“親其師,信其道”,正是教師威信對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)產(chǎn)生積極心理影響的經(jīng)典表述。教師作為教育過(guò)程中的主要參與者,他的權(quán)威來(lái)自于兩個(gè)方面:傳統(tǒng)的法定的權(quán)威和感召的專(zhuān)業(yè)的權(quán)威[3]。法定的權(quán)威源于教育制度即教師在履行指導(dǎo)與管理學(xué)生公職時(shí)所獲得的權(quán)利;另一種則源于教師自身素質(zhì)和人格魅力即教師基于自身道德修養(yǎng)、學(xué)識(shí)修養(yǎng)、業(yè)務(wù)能力、人格魅力而形成的威望,這才是教師應(yīng)該有的權(quán)威,也是學(xué)生學(xué)習(xí)和仿效的對(duì)象,本身就具有教育的價(jià)值[4]。

這兩種權(quán)威,它們都不是自然獲得的,作為一名教師應(yīng)終身學(xué)習(xí)和不斷進(jìn)取,提升自己的權(quán)威,保證教育優(yōu)質(zhì)高效的進(jìn)行。正所謂:一切為了學(xué)生,一切為了學(xué)生的發(fā)展。

二、教師權(quán)威存在的合理性

教師是教育教學(xué)過(guò)程的實(shí)際組織者、操作者。教師與學(xué)生直接接觸和交往,對(duì)教育施加影響,使學(xué)生的身心都得到健康發(fā)展[5]。教育需要教師的權(quán)威,因?yàn)榻逃诒举|(zhì)上就是一種權(quán)威性的活動(dòng)。適度的權(quán)威是教師開(kāi)展教育活動(dòng)的必要前提,具體表現(xiàn)為教師對(duì)學(xué)生的控制和管理,學(xué)生對(duì)老師的依賴(lài)和服從。教育是一個(gè)把追求高效率作為主要目標(biāo)之一的社會(huì)機(jī)構(gòu)。這種效率的追求不僅包括一系列知識(shí)的掌握,還包括學(xué)生在價(jià)值、道德、態(tài)度、行為方面的社會(huì)化。在這個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)中,教師必須擁有權(quán)威,否則很難使教育活動(dòng)保持一定的效率。

教師代表著上一代人特別是父母對(duì)下一代負(fù)有關(guān)心、愛(ài)護(hù)的責(zé)任和義務(wù),學(xué)生需要依靠教師才能縮短不成熟期,更好地社會(huì)化,成為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)力量。教師聞道在先,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻,是人類(lèi)已有文化的掌握者,而學(xué)生擁有的文化資源相對(duì)不足,這種文化視差的縮小客觀(guān)上使教師和學(xué)生構(gòu)成傳授和接受的關(guān)系[2]。對(duì)教師擁有敬畏之心,并不是教師本人需要,而是要讓學(xué)生因此而尊重知識(shí)與真理。換言之,并不是教師需要人敬畏,而是學(xué)生發(fā)展所必需的。只有怕,人才有所顧忌,才會(huì)有所為,有所不為。教育需要權(quán)威,權(quán)威的積極作用就是促進(jìn)“成長(zhǎng)”。

有很多教育失敗的例子,往往是因?yàn)榻處煕](méi)有在學(xué)生心目中建立起良好的威信所致。教師應(yīng)以德樹(shù)威,以才生威,以能強(qiáng)威,以識(shí)壯威。

三、教師權(quán)威的理智化

當(dāng)前我國(guó)教育改革的目標(biāo),就是樹(shù)立與強(qiáng)化教師的合理權(quán)威。一方面是維護(hù)教師的合法權(quán)威,另一方面就是控制權(quán)威的膨脹,使其權(quán)威在能積極地促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的限度內(nèi)行使,這就是教師權(quán)威的理智化、合理化。具體地說(shuō),教師應(yīng)更多地通過(guò)自身的知識(shí)、才能、品格來(lái)贏(yíng)得學(xué)生的尊重與信任,使教育教學(xué)活動(dòng)高效優(yōu)地進(jìn)行,而不是靠職業(yè)因素來(lái)維護(hù)自己的權(quán)威形象。

如果沒(méi)有教師權(quán)威,教師在教育活動(dòng)中的主導(dǎo)地位很難確立。維護(hù)自身威信,這種“職業(yè)本能”,促使著教師們不斷自我修煉,不斷提高師德修養(yǎng)水平和教育教學(xué)業(yè)務(wù)能力,它的確是一種教師資我提高的動(dòng)力源泉。尊重教師理所應(yīng)當(dāng),但一味地強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威,一方面會(huì)削弱社會(huì)對(duì)教師能力的要求,進(jìn)而影響教師對(duì)提高自身教學(xué)能力的進(jìn)取態(tài)度(安身立命的根本)。另一方面過(guò)分膨脹的自我權(quán)威感,會(huì)導(dǎo)致教育根本上的失敗:學(xué)生自信的泯滅?！白饚煇?ài)生”是師生交往與溝通的情感基礎(chǔ)、道德基礎(chǔ),其目的主要是相互配合與合作,順利開(kāi)展教育活動(dòng)[2]。理想的師生關(guān)系是教育活動(dòng)順利進(jìn)行和教育目標(biāo)完成的基本保證,建立理想的師生關(guān)系是教育者的共同追求,又是教育規(guī)律的必然要求。

從個(gè)體來(lái)看,“成長(zhǎng)”的過(guò)程恰恰是從“依賴(lài)權(quán)威”到“超越權(quán)威”

的過(guò)程,不想“超越權(quán)威”的孩子,意味著他還沒(méi)有長(zhǎng)大。從這個(gè)意義上說(shuō),“成長(zhǎng)”就是不斷地去“超越”——超越父母、超越教師、超越每一個(gè)曾經(jīng)引導(dǎo)他成長(zhǎng)的既定的權(quán)威。我們很多教師也明白這一點(diǎn),總是鼓勵(lì)學(xué)生向書(shū)本質(zhì)疑、向前人質(zhì)疑、向權(quán)威質(zhì)疑。但是,當(dāng)學(xué)生把超越的目標(biāo)指向教師本人的時(shí)候,很多教師卻會(huì)“本能”地抵抗這種挑戰(zhàn),總要千方百計(jì)去維護(hù)自身威信。因?yàn)?在有著兩千多年師道尊嚴(yán)傳統(tǒng)文化的我國(guó)社會(huì)里,教師往往不自覺(jué)地把教師的權(quán)威看得至高無(wú)上。有些教師甚至?xí)\(yùn)用各種手段,比如諷刺、挖苦,直至用權(quán)勢(shì)來(lái)“鎮(zhèn)壓”學(xué)生,維護(hù)自己的威信,直到學(xué)生俯首帖耳、甘拜下風(fēng),并且把這種做法視作理所當(dāng)然的“教育”!當(dāng)教師的權(quán)威與學(xué)生的自信發(fā)生沖突時(shí),該怎么辦?教師需要自身權(quán)威,那是為了學(xué)生更好地成長(zhǎng);但是,成長(zhǎng)就是“超越權(quán)威”,不讓學(xué)生超越權(quán)威就是遏止成長(zhǎng)!如何看待和處理這種內(nèi)在于教育的“沖突”,正是檢驗(yàn)教師境界的試金石[6]!在倡導(dǎo)民主平等的現(xiàn)代教育的今天,教師的權(quán)威和學(xué)生的自信都很重要。教育需要權(quán)威,但權(quán)威的作用是促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng),教育需要教師權(quán)威的理智化、合理化。

在當(dāng)下倡導(dǎo)“師生平等、教育民主”的浪潮中,呼喚合理運(yùn)用教師權(quán)威,并不背時(shí)。作為教師在運(yùn)用教師權(quán)威時(shí),對(duì)教師權(quán)威有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)是必須的。教師權(quán)威的存在既有利于學(xué)生的發(fā)展,也有利于提高教師自身素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn):

[1]吳支奎,新課程改革環(huán)境下教師權(quán)威的重新審視,《教學(xué)與管理》,2003年03期.

[2]全國(guó)十二所重點(diǎn)示范大學(xué)聯(lián)合編寫(xiě),《教育學(xué)基礎(chǔ)》,教育科學(xué)出版社.

[3]我們追求怎樣的新時(shí)期師生關(guān)系,《中國(guó)教育報(bào)》,2007年1月27日第3版.

[4]夏建平,教師權(quán)威與教育質(zhì)量,嘉興學(xué)院報(bào),2006年9月30日第94期.

[5]袁振國(guó),《當(dāng)代教育學(xué)》,教育科學(xué)出版社.

[6]馬蘭霞,教師權(quán)威與學(xué)生成長(zhǎng),上海市松江區(qū)教師進(jìn)修學(xué)院.