取意于畫，升華畫作的中國(guó)鋼琴作品

向乾坤

摘要：繪畫與音樂都可以表達(dá)情感，用音樂描述畫意是作曲家的一種創(chuàng)作思路。中國(guó)作曲家汪立三創(chuàng)作的鋼琴作品《濤聲》就是取意于日本繪畫大師東山魁夷繪畫作品的成功之作。

關(guān)鍵詞：繪畫；音樂；中國(guó)鋼琴；濤聲

中圖分類號(hào)：J601文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-2172(2009)02-0063-03

繪畫與音樂同屬藝術(shù)門類，繪畫通過線條和色彩傳遞給人們的視覺，音樂通過音響傳遞給人們的聽覺。畫中之樂、樂中之畫是人們常常探討的話題，它們都可以表現(xiàn)藝術(shù)家心靈深處微妙復(fù)雜的情緒變化和對(duì)客觀事物的感受。繪畫的構(gòu)圖、線條對(duì)應(yīng)于音樂的曲式結(jié)構(gòu)、旋律線條。繪畫中給人溫暖、熱烈感覺的紅、橙、黃這些暖色調(diào)，它們相當(dāng)于音樂中的大調(diào)式；而給人寒冷、寧?kù)o感覺的綠、青、藍(lán)這些冷色調(diào)，它們相當(dāng)于音樂中的小調(diào)式。繪畫中的術(shù)語(yǔ)“色彩”常常被作為音樂用語(yǔ)出現(xiàn)在教學(xué)、理論文章中，它被用來描述音樂中的調(diào)式調(diào)性、和弦、配器等。同樣，音樂中的術(shù)語(yǔ)“節(jié)奏”廣泛應(yīng)用于繪畫及空間造型藝術(shù)中。

音樂與繪畫的聯(lián)系表明，藝術(shù)創(chuàng)作者可以用音樂表現(xiàn)繪畫的內(nèi)容。欣賞繪畫的感受通過音樂創(chuàng)作表現(xiàn)出來，這是人的“通感”效應(yīng)。取材于繪畫作品（或作曲家內(nèi)心里的想象畫面）的音樂作品單就鋼琴作品而言，著名的有：穆索爾斯基取材于亡友畫家哈特曼個(gè)人畫展的鋼琴組曲《圖畫展覽會(huì)》，共10首小曲，每個(gè)標(biāo)題都是原畫的標(biāo)題；法國(guó)印象派作曲家德彪西的許多鋼琴作品來源于他本人頭腦中浮現(xiàn)的豐富“意象”（他的鋼琴作品和印象派畫家莫內(nèi)的繪畫作品有許多相同或相似之處，艾米爾·韋爾莫斯說：“德彪西的鋼琴作品《水中倒影》是克勞德·莫內(nèi)作品《水中倒影》色彩語(yǔ)言的移調(diào)”）[1]。

用音樂表現(xiàn)繪畫的方法同樣被我國(guó)作曲家汪立三所應(yīng)用，并獲得了巨大成功。汪立三1979年在《人民畫報(bào)》上看到日本著名畫家東山魁夷的繪畫作品后，立刻被那清高、冷峻的風(fēng)格強(qiáng)烈地感染，于是選取4幅畫作譜成了四樂章的《“東山魁夷畫意”組曲》，分別是：《冬花》、《森林秋裝》、《湖》和《濤聲》。雖然鋼琴作品四個(gè)樂章的名字都取意于畫家的畫作，但作曲家并未局限于畫面本身，而是融進(jìn)了豐富的藝術(shù)聯(lián)想和思想與心靈的共鳴。這部作品寫于1979年，1985年獲“全國(guó)第四屆音樂作品評(píng)選一等獎(jiǎng)”。

一、東山魁夷及其風(fēng)格、鑒真法師與唐招提寺障壁畫

東山魁夷（1908-1999）是享有國(guó)際聲譽(yù)的日本著名畫家，出生于橫濱市。1972年他的繪畫作品《春曉》被日本首相田中角榮作為中日兩國(guó)的外交國(guó)禮贈(zèng)送給毛澤東主席。東山魁夷一生的輝煌巨作是為奈良唐招提寺“御影堂” （供奉著鑒真法師的座像）繪制障壁畫。這一巨大的繪畫工程起于1971年，前后耗費(fèi)了11年時(shí)間。1975年完成第一期工程《山云》、《濤聲》，共26幅，分別以綠、藍(lán)色為主調(diào)，表現(xiàn)的是日本的山林和大海，象征鑒真的功德和恩情；1980年完成第二期工程《黃山曉云》（8幅）、《揚(yáng)州薰風(fēng)》（26幅）、《桂林月霄》（8幅），共42幅作品，作品表現(xiàn)中國(guó)風(fēng)物。1981年完成《瑞光》后，“御影堂”全部障壁畫完成。以此為標(biāo)志，東山魁夷登上了戰(zhàn)后日本畫的最高峰，成為當(dāng)代日本畫的泰斗。他的畫境界恬靜優(yōu)美、風(fēng)格獨(dú)特，清澄的靜寂中蘊(yùn)藏著幽深的內(nèi)涵、注重表現(xiàn)日本“大和之美”和“大和魂”。此外，東山魁夷還是一位風(fēng)格獨(dú)特的散文大家，其行文質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，意境清明澄澈，在談藝中飽含人生哲理。

我國(guó)唐朝著名和尚鑒真法師是一位偉大的文化使者。鑒真（公元688-763年）俗姓淳于，揚(yáng)州人，律宗造詣很深。在8世紀(jì)，他應(yīng)日本的邀請(qǐng)，準(zhǔn)備東渡日本傳播佛教和中國(guó)文化。他的東行遭到了當(dāng)朝官吏的阻撓和自然的障礙，多次失敗，受盡折磨，以致雙目失明。但他以頑強(qiáng)的意志和驚人的毅力，苦斗了整整12個(gè)年頭，第6次東渡才完成了自己的宏愿。鑒真和尚及其弟子在日本傳播了友誼和盛唐文化，對(duì)于日本的宗教、建筑、醫(yī)藥等方面做出了卓越的貢獻(xiàn)。奈良的唐招提寺就是當(dāng)年鑒真興建的，至今仍然雄姿尤在。鑒真在寺里用的戒壇、許多遺物，還有鑒真之墓至今仍然受到人們的珍惜愛護(hù)。在覺察到鑒真和尚臨近圓寂時(shí)，他的日本弟子忍基創(chuàng)作的鑒真雕像，現(xiàn)在作為指定的國(guó)寶安置在寺中的御影堂里。

東山魁夷在接受唐招提寺長(zhǎng)老的要求后，1971年開始唐招提寺“御影堂”障壁畫的繪制工作。為了表現(xiàn)對(duì)這位文化大恩人的高度熱愛和祟敬之情，考慮到鑒真到達(dá)日本時(shí)已雙目失明，未能親睹他所熱愛的日本島國(guó)的海與山的美麗風(fēng)采，同時(shí)?？梢韵笳麒b真不屈不撓、勇往向前、6次東渡的精神，山可以象征鑒真東渡的祟高使命，東山魁夷決定把日本的海與山畫出來展示于鑒真雕像之前。畫家抱著“以鑒真的精神來完成”的心情，不顧年事已高，長(zhǎng)時(shí)間踏足于日本的海岸線和高山，并在御影堂冥坐，[2]終于在1975年完成了障壁畫第一期工程《山云》、《濤聲》。

東山魁夷的畫作《濤聲》表現(xiàn)出鑒真為事業(yè)而奮斗的偉大精神和堅(jiān)定的意志。

二、汪立三先生及其愛好

汪立三是我國(guó)優(yōu)秀的作曲家，1933年出生于一個(gè)書香門第之家，祖籍四川省犍為縣。1948年考入四川省立藝術(shù)?？茖W(xué)校音樂科（現(xiàn)四川音樂學(xué)院前身）。1951年入上海音樂學(xué)院作曲系，1959年畢業(yè)?，F(xiàn)任哈爾濱師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授。代表作有：鋼琴曲《小奏鳴曲》、《藍(lán)花花》、《“東山魁夷畫意”組曲》、《他山集——序曲與賦格》、《兄妹開荒》等。汪立三先生在中國(guó)及世界音樂界享有盛名，是我國(guó)當(dāng)代一位了不起的作曲家。他對(duì)中國(guó)的鋼琴音樂創(chuàng)作做出了巨大貢獻(xiàn)，他大膽地運(yùn)用西洋和聲、復(fù)調(diào)技法，并成功地表現(xiàn)濃郁的中國(guó)民族民間色彩，對(duì)中國(guó)鋼琴音樂的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。

汪立三不僅是一位優(yōu)秀的作曲家，而且十分熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其喜愛繪畫。上中學(xué)的時(shí)候，他就經(jīng)常去美術(shù)教師宿舍看書、欣賞、揣摩。多年來他無論身處何境，始終保持著這個(gè)愛好。汪先生說：“我很喜歡梵高的畫，熱情、色彩豐富、感染力特別強(qiáng)。還有康定斯基——抽象派的鼻祖，他的畫是無聲的音樂?！蓖粝壬粌H喜歡欣賞畫作，而且喜歡收藏名畫，自己也親自作畫。正因?yàn)樗麑?duì)繪畫的熱愛，使他比其他音樂家更敏銳地發(fā)現(xiàn)了東山魁夷畫作中可以用音樂語(yǔ)言來表現(xiàn)的繪畫意境，從而找到了鋼琴創(chuàng)作的靈感，誕生了《“東山魁夷畫意”組曲》這一名曲。

三、汪立三創(chuàng)作的中國(guó)鋼琴作品《濤聲》

鋼琴作品《濤聲》是《“東山魁夷畫意”組曲》的第4首，亦是此組曲的主題中心。音樂敘述了唐朝中國(guó)著名和尚鑒真法師6次東渡日本那段富于傳奇色彩的歷史故事，頌揚(yáng)了鑒真大師為了崇高的信仰多年來決不動(dòng)搖、排除萬難、不惜獻(xiàn)身的精神，表現(xiàn)了鑒真大師為事業(yè)奮斗的崇高精神和堅(jiān)定的意志。

汪立三在《“東山魁夷畫意”組曲》中，借鑒了我國(guó)國(guó)畫中題款的方法，通過文學(xué)語(yǔ)言幫助人們?nèi)ダ斫庾髌泛颓髡叩囊鈭D，以達(dá)到豐富想象的目的。鋼琴作品《濤聲》開頭的文字是：

古老的唐招提寺啊！

我遙想

一葦遠(yuǎn)航者的精誠(chéng)，

似聞天風(fēng)海浪

化入暮鼓晨鐘。

汪立三的鋼琴作品《濤聲》可分為5段：

在鋼琴作品《濤聲》里面，汪立三根據(jù)畫意，在以下幾個(gè)方面做了精心構(gòu)思。

（一）音調(diào)的選擇

為了表現(xiàn)鑒真莊嚴(yán)、高貴、神圣的形象，鋼琴曲選取了中國(guó)佛教音樂曲調(diào)（重慶佛樂“香花清”）[3]作為《濤聲》開頭的主題素材（1-4小節(jié)）。為了表現(xiàn)唐招提寺建成鐘鼓齊鳴、佛光照耀、普天同慶、鑒真登上神圣殿堂的形象，全曲的高潮（113-127小節(jié)）選取了佛教音樂“登寶殿”（也叫“請(qǐng)圣”）曲牌第1小節(jié)的音樂材料。

為了使《濤聲》具有明顯的日本風(fēng)格，作曲家沒有使用現(xiàn)成的日本音調(diào)，而是在作品中成功地運(yùn)用“mi-fa-la-xi-do-mi”這種日本民族的“都節(jié)”調(diào)式音樂，如39-56、81-91、94-102小節(jié)。

在音樂織體的選擇上，作曲家為了表現(xiàn)鑒真6次東渡日本所經(jīng)歷的艱辛和不屈不撓的意志，鋼琴音樂使用了左手三連音音型表現(xiàn)大海，右手結(jié)合以鮮明的日本民族特色旋律的方法，如20-25小節(jié)。

（二）色彩

東山魁夷對(duì)顏色的深淺明暗有獨(dú)到的見解，他的繪畫作品喜歡使用藍(lán)、白、黑、綠等冷色調(diào)。汪立三考慮到這點(diǎn)，再加上鋼琴作品中要表現(xiàn)的宗教和日本風(fēng)格等，汪立三也在和弦的色彩、音響的緊張與協(xié)和上作了精心構(gòu)思。

《濤聲》表現(xiàn)色彩的方法有：

1、調(diào)式色彩：《濤聲》是受到東山魁夷的畫作有感而發(fā)的，鑒真的業(yè)績(jī)和日本又有不解之緣，音樂應(yīng)該有一定的日本色調(diào)。在調(diào)式上，鋼琴曲以日本傳統(tǒng)的“都節(jié)調(diào)式”為其音樂的基本調(diào)式。這是一種具有很強(qiáng)個(gè)性的調(diào)式，雖屬五聲調(diào)式，但與中國(guó)的五聲調(diào)式不同，這一調(diào)式中有兩個(gè)小二度音程，其調(diào)式色彩與歐洲自然小調(diào)相近。作者正是借用它的獨(dú)特色彩來體現(xiàn)音樂中的日本風(fēng)格的。

2、調(diào)性色彩：曲作者運(yùn)用不同調(diào)性的調(diào)式色彩變化，如：在第32小節(jié)里，高聲部在一個(gè)降號(hào)的調(diào)性，中聲部在三個(gè)升號(hào)的調(diào)性；在第81-86小節(jié)，右手大指的中聲部旋律是建立在G音上的“都節(jié)”調(diào)式，而左手是建立在A音上的“都節(jié)”調(diào)式，左右手分別在相差一度的兩個(gè)不同調(diào)性。

3、非常規(guī)和弦色彩：在《濤聲》中，汪立三運(yùn)用和弦的特殊處理來表現(xiàn)色彩性的變化，如：在第2小節(jié)低音區(qū)的“音塊”，在曲子中多次出現(xiàn)；在結(jié)束段用多個(gè)不同調(diào)的平行復(fù)合進(jìn)行模仿鐘聲等?！稘暋芬远喾N方式構(gòu)成了大量不協(xié)和音響以表現(xiàn)特定形象，這一點(diǎn)，在中國(guó)鋼琴曲創(chuàng)作史上占有突出地位。[4]

（三）《濤聲》使整首組曲的4個(gè)樂章形成對(duì)比

四樂章的《“東山魁夷畫意”組曲》，分別是：《冬花》、《森林秋裝》、《湖》和《濤聲》。汪立三先生為了把整部作品的重心放在最后的《濤聲》一章，在音樂內(nèi)容和音樂風(fēng)格上匠心獨(dú)運(yùn)，做出了精心安排。在音樂內(nèi)容上，前3首樂曲都是從不同角度上描寫日本的風(fēng)景，而《濤聲》的音樂則是明確歌頌“人”的精神，它的現(xiàn)實(shí)意義大大超過了對(duì)于風(fēng)景的描寫，使整部作品體現(xiàn)了一種“境”與“人”的對(duì)比。在音樂風(fēng)格上，前3首樂曲基本建立在日本音樂風(fēng)格上，而在《濤聲》中則引用了中國(guó)的古典佛曲《目蓮救母》為素材，創(chuàng)作出了具有鮮明中國(guó)風(fēng)格的“鑒真主題”?！稘暋分心切蹨喌摹⒄鸷橙诵牡溺姽霓Z鳴聲和大段描寫波濤洶涌的強(qiáng)大音流與前3首樂曲那種清新、典雅的風(fēng)格形成對(duì)比，使整部作品體現(xiàn)了一種“濃”與“淡”、“重”與“輕”的對(duì)比。[5]

（四）《濤聲》取意于畫，不局限于畫

“普遍認(rèn)為東山魁夷的畫，風(fēng)格近似法國(guó)印象派，不注重具體細(xì)節(jié)。而《濤聲》音樂中所塑造的‘畫面，竟也使人聯(lián)想起德彪西作品中的類似片段?！盵6]如開始的第1至第10小節(jié)等。汪立三創(chuàng)作的鋼琴作品《濤聲》雖然取意于畫作，但沒有局限于畫作，對(duì)畫作進(jìn)行了升華，把鑒真和尚東渡日本的恒久的弘愿和意志、以及偉大的中華文明傳播到一個(gè)悠遠(yuǎn)的島國(guó)的博大精深的悠遠(yuǎn)情懷抒發(fā)得淋漓盡致。在鋼琴曲《濤聲》里，為了表現(xiàn)鑒真排除萬難、竭誠(chéng)東渡、戰(zhàn)勝風(fēng)浪、最終得以成功的意志和精神，運(yùn)用了音樂的各種表現(xiàn)手段。這部鋼琴曲中那豐富的想象、濃烈的情感、哲理性的思緒以及新意境的拓展、新技法的探索，在我國(guó)鋼琴藝術(shù)史上，都具有開創(chuàng)性的意義。受到音樂的感動(dòng)，東山魁夷致函汪立三先生：“你對(duì)我的作品理解之深，令人欽佩”。日本現(xiàn)代音樂協(xié)會(huì)委員長(zhǎng)廣瀨董平教授稱贊這部作品：“杰作也，很思念。高作曲技法，實(shí)現(xiàn)新境地，我相信是世界性名品，很是新也”。[7]

鋼琴曲《濤聲》取意于畫意，但遠(yuǎn)沒有局限于東山魁夷的畫意。

責(zé)任編輯：陳達(dá)波

參考文獻(xiàn)：

[1]朱秋華. 德彪西[M].北京：東方出版社，1997.

[2]唐月梅.美在淡雅與靜寂——東山魁夷繪畫之美[J] .日本研究，1993(3).

[3]田青.中國(guó)佛教音樂選萃[M].上海：上海音樂出版社，1993.

[4]魏廷格.魏廷格音樂文選[M].北京：人民音樂出版社，2007.

[5]項(xiàng)葵.論汪立三鋼琴音樂作品的創(chuàng)作風(fēng)格[J] .劇作家，2006(6).

[6]卞萌.中國(guó)鋼琴文化之形成與發(fā)展[M].北京：華樂出版社，1996.

[7]魏廷格.魏廷格音樂文選[M].北京：人民音樂出版社，2007.

A Discussion on Wang Lisans Piano Music ——the Sound of Sea Waves

Xiang Qiankun

Abstract:

Painting and music are both used to show emotion. Using music to depict painting is a kind of creating technique. The piano music—the sound of sea waves, which was created by Chinese composer—Wang lisan, is an successful example of getting meaning form Japanese painting.

Key words:

paintings; music; Chinese piano music; the sound of sea waves