農(nóng)村居民環(huán)境目的的倫理困惑

楊 陽(yáng) 王 鋒 賈鵬舉 錢(qián)維娟 郭文芹 魏嘉桐

摘要通過(guò)對(duì)一個(gè)鎮(zhèn)的居民做環(huán)境意識(shí)的調(diào)查和結(jié)果分析,筆者發(fā)現(xiàn)在環(huán)境意識(shí)不斷的提高的過(guò)程中,環(huán)境保護(hù)卻越來(lái)越吃力。在分析這種矛盾的過(guò)程中,筆者認(rèn)為居民環(huán)境意識(shí)雖然在提高,但環(huán)境倫理的意識(shí)很淡薄,由此導(dǎo)致了居民只對(duì)環(huán)境的工具價(jià)值的在乎,而沒(méi)有承認(rèn)自然的價(jià)值。筆者認(rèn)為重新建立當(dāng)代居民的環(huán)境倫理意識(shí),是從根本上長(zhǎng)遠(yuǎn)的解決環(huán)境問(wèn)題的關(guān)鍵,也是促進(jìn)人與自然和諧,建設(shè)和諧社會(huì)的可行舉措。

關(guān)鍵詞環(huán)保意識(shí)環(huán)境倫理農(nóng)村居民

中圖分類(lèi)號(hào):F328文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2009)06-282-01

一、研究設(shè)計(jì)

本次調(diào)查以江蘇省海門(mén)市王浩鎮(zhèn)的居民為研究對(duì)象,該鎮(zhèn)處于東部經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快地區(qū),作為發(fā)展中農(nóng)村的代表,該鎮(zhèn)的農(nóng)村居民的環(huán)保意識(shí)具有梯次性、差異性。我們于2008年8月對(duì)該鎮(zhèn)的居民進(jìn)行了一次問(wèn)卷調(diào)查,調(diào)查內(nèi)容涉及農(nóng)村居民對(duì)于自然環(huán)境的認(rèn)識(shí)、日常行為中的環(huán)保意識(shí)、對(duì)環(huán)境污染的認(rèn)識(shí)、對(duì)環(huán)境治理的認(rèn)識(shí)等方面。

此次的調(diào)查對(duì)象中63.6%為35歲以上的農(nóng)村居民,也就是說(shuō)一大半的調(diào)查對(duì)象為現(xiàn)在農(nóng)村社區(qū)居民居住的主體,因而調(diào)查具有典型性。

二、結(jié)果與討論

在調(diào)查問(wèn)卷中,有兩道考察農(nóng)村居民的環(huán)境態(tài)度的選擇題,當(dāng)?shù)剞r(nóng)村居民在被問(wèn)到“自然與人類(lèi)的關(guān)系”時(shí),79.1%的被調(diào)查者選擇了“人類(lèi)和自然是平等的”,這是可喜的,因?yàn)?中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是缺少平等思想的,在社會(huì)生活中,傳統(tǒng)的農(nóng)村居民通過(guò)不自覺(jué)的區(qū)別對(duì)待意識(shí),將農(nóng)村社會(huì)形成了費(fèi)孝通先生所說(shuō)的差序格局,而在對(duì)待自然與人類(lèi)的關(guān)系時(shí),竟然有79.1%的被調(diào)查者認(rèn)為自己可以平等的對(duì)待自然。筆者認(rèn)為,這個(gè)數(shù)據(jù)是在很難能可貴的,雖然只是一個(gè)地方的調(diào)查,有信度和效度上的限制,但是卻反映了時(shí)代的進(jìn)步,而時(shí)代的進(jìn)步帶給國(guó)人,特別是傳統(tǒng)的農(nóng)村社區(qū)的居民思想意識(shí)的改觀,窺見(jiàn)一斑。在傳統(tǒng)思想比較濃厚的農(nóng)村地區(qū),由于傳統(tǒng)的倫理關(guān)系和社會(huì)秩序的影響,農(nóng)村居民,其實(shí)也就是傳統(tǒng)的國(guó)人,被封建思想束縛比較深,所以等級(jí)思想比較重,導(dǎo)致了中國(guó)的近代化和現(xiàn)代化在思想意識(shí)方面一直蹣跚前行。中國(guó)還在現(xiàn)代化的進(jìn)程中,在改革開(kāi)放的過(guò)程中,平等思想的內(nèi)化是一個(gè)必不可少的課題,還是需要我們做工作。而在環(huán)境保護(hù),環(huán)境改善的工作中,這種認(rèn)為人類(lèi)與自然平等的思想,也是十分的必要。

但是在下一個(gè)問(wèn)題中我們發(fā)現(xiàn)了矛盾,在我們調(diào)查環(huán)境保護(hù)的目的是什么 的時(shí)候,48.2%的被調(diào)查者認(rèn)為是改善人類(lèi)生存的環(huán)境,13.8%的被調(diào)查者選擇了滿(mǎn)足人類(lèi)發(fā)展的需要。也就是一半多的被調(diào)查者是從人類(lèi)自身當(dāng)前的處境和將來(lái)的發(fā)展來(lái)考慮環(huán)境保護(hù)的必要性的。

這也就是說(shuō),大部分的被調(diào)查者是看重的享受到的環(huán)境的價(jià)值已經(jīng)減少,減少到開(kāi)始受到環(huán)境現(xiàn)狀的負(fù)面價(jià)值的影響了,所以應(yīng)該予以改善環(huán)境現(xiàn)狀,以減少自身價(jià)值的受損和未來(lái)價(jià)值的受損。這是近代以來(lái)典型的人類(lèi)中心主義的價(jià)值觀,即人是唯一的價(jià)值和目的中心, 而自然界則只具有對(duì)人的工具價(jià)值。這種價(jià)值觀從荀子的“人定勝天”思想中就開(kāi)始了,但由于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展限制,一直到近現(xiàn)代才開(kāi)始強(qiáng)烈的影響人類(lèi)社會(huì)與自然界,推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的極大發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的日益惡化。羅爾斯頓認(rèn)為, 把自然界僅僅視為人的工具是不對(duì)的, 它遮蔽了自然界自身的內(nèi)在價(jià)值, 而這正是當(dāng)代環(huán)境危機(jī)的價(jià)值論根源。在環(huán)境保護(hù)的目的僅僅被工具價(jià)值來(lái)代替的時(shí)候,我們發(fā)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)是多么的脆弱?，F(xiàn)在環(huán)境日益惡化,不是因?yàn)槲覀冊(cè)谧非蟾嗟慕?jīng)濟(jì)價(jià)值嗎?環(huán)境意識(shí)在經(jīng)濟(jì)利益的威力下顯得那么的弱不禁風(fēng)。這就凸顯了環(huán)境意識(shí)中的環(huán)境倫理的建設(shè)的重要性與緊迫性。

三、構(gòu)建和諧的環(huán)境倫理觀

在中國(guó)古代,人與自然的關(guān)系是通過(guò)倫理來(lái)維系的,這對(duì)于今天的環(huán)境保護(hù)還是有著一定的借鑒意義的。

“天人合一”作為環(huán)境倫理原則, 這里的“天”, 不是中國(guó)哲學(xué)史上“上帝主宰之天”, 也不是“神秘莫測(cè)之天”, 而是自然之天, 人當(dāng)然是自然的人, 因同屬自然, 所以, 具有相通相合之處。正因?yàn)槿绱? 為了使自然和人類(lèi)長(zhǎng)期和諧統(tǒng)一發(fā)展, 中國(guó)古代思想家們十分推崇“天人合一”的宇宙觀和倫理觀, 并在此基礎(chǔ)上, 提出了怎樣處理人和天關(guān)系即人和自然關(guān)系的一系列具體道德規(guī)范。

這里的是倫理道德規(guī)范,也就是說(shuō)人與自然,就好像父子之間的倫理道德一樣是不可挑戰(zhàn)的,道德是人們自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則,是評(píng)價(jià)判斷是非,善惡,美丑的一種觀念性標(biāo)準(zhǔn)。

建立一種倫理道德觀念與倫理道德關(guān)系,是要靠承認(rèn)其價(jià)值的存在才可以維系的。這個(gè)價(jià)值是內(nèi)在的,不是工具的,而是先賦的。這種價(jià)值的存在不以我們的存在而存在,不以客體的消失而消失,這種價(jià)值得到整個(gè)社會(huì)的承認(rèn),并且在通過(guò)道德,輿論手段來(lái)使其成員尊重并遵守這種關(guān)系。這種關(guān)系的建立與維系在筆者看來(lái)是長(zhǎng)遠(yuǎn)的,根本的解決環(huán)境問(wèn)題的關(guān)鍵。因?yàn)槲覀兛吹?環(huán)境意識(shí)的提高并不意味著環(huán)境問(wèn)題的好轉(zhuǎn),因?yàn)槿藗兏粗氐氖枪ぞ邇r(jià)值,而不是倫理價(jià)值,也還沒(méi)有承認(rèn)人與自然之間的倫理價(jià)值。而這就導(dǎo)致了人與自然的不和諧。

建立,維系人與自然之間和諧的倫理關(guān)系是長(zhǎng)遠(yuǎn)的、根本的解決環(huán)境問(wèn)題途徑,而這項(xiàng)工作還任重而道遠(yuǎn)。但在和諧社會(huì)的建設(shè)中,其中就有一個(gè)目標(biāo)是建設(shè)人與自然的和諧,筆者認(rèn)為環(huán)保工作可以以此為契機(jī),重新建立人與自然的和諧的倫理關(guān)系。