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    鬼才魏明倫

    2009-07-06 05:19:58馬小兵林元亨
    全國新書目 2009年11期
    關鍵詞:鬼才四川人潘金蓮

    石 維 馬小兵 林元亨

    四川的文化有著自己獨特的一面,要認識四川人,必須要了解他們的文化。本書從分析四川人文化性格、精神氣質(zhì)出發(fā),依次對四川人的來歷、四川的男人和女人、四川的歷史和文化等進行了一番探究。

    在現(xiàn)代的巴蜀鬼才中,名氣最大的當屬魏明倫了。學者肖平認為魏明倫“同時兼?zhèn)淞死钭谖徜J利的思想和出色的文采,因而能在身不出蜀的情況下掀起中國文化界的軒然大波?!?/p>

    魏明倫童年失學,9歲唱戲。他在1950年參加四川省自貢市川劇團后,先后任演員、導演、編劇至今,被譽為“巴山鬼才”,他被人稱之為文人中的藝人,藝人中的文人。而他自己則說:“說我是學者、老師,我不太愿意接受,因為我沒有上過學,但是我不是學者不證明我沒有思想?!蔽好鱾悜騽?、雜文、賦無不精絕,其創(chuàng)作神秘詭異、變化無窮,讓人目不暇接,摸不著頭腦。

    上世紀80年代后期,魏明倫開始寫雜文,以其內(nèi)涵與形式雙重特殊引起文壇和社會反響,乃致出現(xiàn)“魏明倫是戲劇第一還是雜文第一”的爭論。對于其雜文,余秋雨這樣評價:“不走隱晦曲折、把玩機巧、耍弄幽默之途,只以一種道義敏感裹卷世象,尖銳得浩浩蕩蕩,諷刺得明明白白,可謂雜文中的君子、俠士。即便有幾篇寫得怪異奇特,也絕不瑣碎糾纏,轉(zhuǎn)了幾筆仍然掩飾不住明亮和爽利。我覺得他將四川人‘麻辣燙人生風致在雜文中體現(xiàn)得再充分不過了?!痹谄洹栋蜕焦碓挕返淖孕蛑?,魏明倫也聲言此書是“雜文與散文拼盤,白話與文言駢儷,思辨與抒情對照,麻辣與清淡兼容。打個好吃鬼的比喻:川菜特產(chǎn),鴛鴦火鍋?!?/p>

    重磅炸彈《潘金蓮》

    正當魏明倫的雜文為世人矚目時,魏明倫又拋出了他的“重磅炸彈”——《潘金蓮》,在文藝界、思想界產(chǎn)生了極大的震蕩和驚駭。在川劇《潘金蓮》中,無論內(nèi)容還是形式,魏明倫完全顛覆了傳統(tǒng)的潘金蓮,不再簡單地把潘金蓮當作一個“壞女人”,而是闡釋她怎么從一個“好女人”慢慢變成了“壞女人”。形式上,他采用了荒誕手法,古今中外全融在一塊:有賈寶玉,有武則天,有現(xiàn)代也有古代的司法官。至今全國有200多個劇團,用幾十個劇種演出《潘金蓮》,海外媒體紛紛發(fā)表評論,從有川劇以來,是影響最大的一次。

    后來,魏明倫回顧自己在川劇正跌入低谷時創(chuàng)作的這個戲時說:

    80年代初期,中央電視臺播映英國電視劇《安娜·卡列尼娜》,我們的社會輿論指責安娜是不道德的女性,批評電視臺播放這部名著是鼓吹婚外戀,會影響中國家庭的穩(wěn)定。你看,都80年代了,中國的封建思想還這么根深蒂固,比帝俄貴族社會對安娜的看法還落后!這就是我重新評價潘金蓮的動力之一。時代呼喚戲劇出現(xiàn)徹底反思中國婦女婚姻問題的爆炸性題材,我的《潘金蓮》是時代的產(chǎn)物。

    對于這個對千年女性命運抗爭的作品,余秋雨評價甚高:“其實,真正能在戲劇舞臺上勾動歷史魂魄的倒是魏明倫,他故意站在中國世俗文化的土壤上,讓一部古典通俗小說,一個傳統(tǒng)戲劇作為文化反思的基座,再拉入國際經(jīng)典和現(xiàn)代作品交錯論辯,使全部反思成為中國文化體制內(nèi)的拷問。正是在這一點上,魏明倫表現(xiàn)出了比當時學院探索派的年輕弟妹們更實在的力度;而與一般地方戲曲比較,他顯然又在整體思考的強度上大大地超越了大多數(shù)同行?!?/p>

    “體制外思維”

    對于魏明倫的“鬼”,巴蜀民俗學者陳世松對其表現(xiàn)有過精辟而獨到的見解:

    一表現(xiàn)在戲劇創(chuàng)作上思路廣,“鬼點子”多。魏明倫平生素以“鬼點子”“鬼聰明”“爛腦殼”著稱。他把四川人求變的個性貫穿于他的劇作之中,堅持“一戲一招”,一招一變的追求目標。由于他不斷地在尋找一條傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)代觀念相契合,中國文化和西方文化相契合的道路,能從多種源泉中吸取營養(yǎng),這才使他的戲劇作品像一湖活水,永遠在閃爍跳躍。

    二表現(xiàn)在純熟的文字表達技法,有如鬼斧神工造化。魏明倫繼承了四川人擅長語言、巴蜀文化中素以文詞顯天下的優(yōu)良傳統(tǒng),無論在他的劇作中,還是在他的雜文、散文作品里,表現(xiàn)出文章考究獨到、文辭精煉傳神的特點,在中國文壇享有獨鑄新詞的美譽。

    三表現(xiàn)在思想解放,鬼頭鬼腦上。魏明倫敢于在戲劇創(chuàng)作和雜文、散文寫作中,獨樹一幟,大膽創(chuàng)新,不斷發(fā)射出文化思考的沖擊波。正如他自己所說:“鬼胎里懷著一片責任心,幾分使命感;鬼頭鬼腦思考著人的價值,神的奧秘,官的沉浮,民的憂樂?!币虼耍茏龅剑汗P底波瀾,議論風生,嬉笑怒罵,皆成文章。

    然而,在得到廣泛贊譽的同時,魏明倫也受到了一定程度的批評,比如作家韓石山在《文學自由談》中撰文說:“過去是越有文化的人越像個文化人,到了魏明倫這兒成了越?jīng)]有文化的人越像個文化人了……如果四川再不出一兩個像樣的文化人,只出魏明倫這樣的偽名人,不管西部開發(fā)有多熱鬧,我的眼角都不往那邊瞥一下。”

    然而具有好斗之勇、川人之黠的魏明倫,一面嬉笑怒罵地還擊,一面偷著樂地做他滿腹鬼才的文章。對于他自己,他早有一個定論:“我這逆向思維、輻射性思維、創(chuàng)造性思維積累起來,自然化合為與眾不同的‘體制外思維!人在體制內(nèi),思在體制外?!彼Uf自己,生是蜀人,死是川鬼。

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