武術(shù)之散談

孫豹隱

中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長、博大精深，人們談起它來往往有說不完的話題。莘莘學(xué)子、武林俊彥、有識之士，紛紛從多個(gè)角度、不同層面介入，對武術(shù)技法乃至武術(shù)發(fā)展的一系列重大問題見仁見智，各抒己見，引發(fā)了構(gòu)建煌煌武學(xué)工程的一次又一次大討論、大對話，從而豐富了武術(shù)發(fā)展的理論課題研究。對此，圍繞武術(shù)發(fā)展的命題思考，筆者選擇了幾個(gè)不大為人所注意的“點(diǎn)”。希望能夠以小見大，從細(xì)微處發(fā)出幾絲清音，為發(fā)展繁榮中華武術(shù)盡點(diǎn)綿薄之力。

科學(xué)態(tài)度

在當(dāng)代社會，任何事物的研究都需要具有科學(xué)的態(tài)度，對于武術(shù)而言，自然也不例外，但如何才算科學(xué)的態(tài)度，這就需要我們加以討論了。如一篇名為《爭議古拳科學(xué)化》的文章，其中有關(guān)于“站樁”與“散打”的對比，認(rèn)為：挑選兩班人馬，一班全神貫注苦練站樁，一班科學(xué)訓(xùn)練專工散打，半年后來一場對抗賽，如果站樁班大獲全勝，散打班全軍覆沒，那么就證明站樁是好東西，運(yùn)動是壞東西。反之，“站樁訓(xùn)練不如散打訓(xùn)練”。乍一看，這段話蠻有理的，這是在用科學(xué)的手段來檢測“站樁”與“散打”的訓(xùn)練優(yōu)劣。然而，真正用科學(xué)態(tài)度來分析一下，上述說法是不科學(xué)的，在半年時(shí)間里，專練站樁與專攻散打者較技，毫無懸念，一定是專工散打者占盡上風(fēng)。但是這并不足以說明站樁與散打誰是好東西，誰又是壞東西。站樁是傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練的一個(gè)重要組成部分，是進(jìn)入技擊學(xué)習(xí)階段的前奏和基礎(chǔ)。而學(xué)成武術(shù)，掌握技擊手段并達(dá)到一個(gè)相當(dāng)水平，是需要較長時(shí)間的。保守一點(diǎn)估計(jì)，至少也得三五年吧。傳統(tǒng)武術(shù)的訓(xùn)練也是有一定科學(xué)性的，有的拳師要求徒弟在整個(gè)學(xué)拳階段拿出相當(dāng)?shù)臅r(shí)間先集中練習(xí)站樁，待整體功夫上身后再去學(xué)習(xí)與技擊緊密相關(guān)的速度反應(yīng)技術(shù)，效果的確好。這種情況在武術(shù)傳承史上并不鮮見，真實(shí)的例子不勝枚舉。所以，若要真正科學(xué)測定站樁與其他訓(xùn)練就要為兩種練法實(shí)施較量提供同一個(gè)平臺。用科學(xué)的態(tài)度審視，同一個(gè)平臺就是兩班人馬的對決應(yīng)當(dāng)放到整個(gè)訓(xùn)練期(假定設(shè)置為四年)，結(jié)束之后進(jìn)行。按照這種設(shè)定，雙方競技之后，若是站樁者一敗涂地，那就無可爭辯地證明了那位作者的論述是正確的、科學(xué)的。而簡單地截取整個(gè)訓(xùn)練期一小段時(shí)間(比如半年)，便加以較技的做法，則脫離了傳統(tǒng)武術(shù)的訓(xùn)練規(guī)律，割裂了傳統(tǒng)技擊學(xué)習(xí)的完整性。這樣的較技，實(shí)質(zhì)概念有所錯(cuò)位，科學(xué)性大打折扣，不論結(jié)果如何都難以令人信服，難以說明問題。

放眼當(dāng)今武壇，應(yīng)當(dāng)說類似上述方式討論問題的情形并非少有。因此我們有理由說，論述武術(shù)的科學(xué)化，先需自己樹立嚴(yán)格的科學(xué)精神，努力做到用嚴(yán)謹(jǐn)、完全、徹底的科學(xué)態(tài)度來闡釋、解析、論證大小課題，才能完成科學(xué)的使命，才能切實(shí)推動武術(shù)的科學(xué)發(fā)展。強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，目前具有十分現(xiàn)實(shí)的意義。

口述歷史

自從香港鳳凰衛(wèi)視的《口述歷史》欄目推出以來，口述歷史這種方式不脛而走，活躍于諸多領(lǐng)域。傳統(tǒng)武術(shù)自古以來，重實(shí)踐輕理論，“有述無作”的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。昊吳武林承傳多以人體技能為本，載體盡是口傳心授。即使有些傳統(tǒng)武術(shù)的大家想把自己畢生所學(xué)加以總結(jié)，傳承下去，也只是留下一些拳譜口訣，絕少能系統(tǒng)地形成科學(xué)的文字著作。傳統(tǒng)武術(shù)這種獨(dú)特的記憶方式，造成了今天我們對傳統(tǒng)武術(shù)歷史文化內(nèi)涵挖掘和整理的難點(diǎn)。國家體委于1983年至1986年間動員了八千余名專職和業(yè)余武術(shù)工作者，耗資上百萬元(這在當(dāng)時(shí)是一筆可觀的數(shù)目)，實(shí)施了“普查武術(shù)家底，搶救武術(shù)文化遺產(chǎn)”的工程?，F(xiàn)在看來，武術(shù)挖掘工程堪稱浩大，積極意義也自不待言，但成績卻不怎么顯著。究其原委，固然有多種因素，而主要是在于傳統(tǒng)武術(shù)傳承的封閉性、保守性及史料典籍奇少的客觀實(shí)際。這就提示我們，為了很好地繼承傳統(tǒng)武術(shù)的精華，除了在挖掘整理方面注重深入下去，更加講究方式方法外，應(yīng)特別重視從傳統(tǒng)武術(shù)承傳的獨(dú)特性出發(fā)，充分調(diào)動傳統(tǒng)武術(shù)家的積極性，發(fā)揮他們“口述歷史”的作用，不失為一條新的捷徑。

事實(shí)上，近年來傳統(tǒng)武術(shù)家口述歷史的文章、訪談錄頻頻亮相于武術(shù)報(bào)刊。其中有許多確實(shí)提供出了珍貴的史料，具有很高的研究價(jià)值，成為挖掘工程的重要補(bǔ)充。聯(lián)想到眾多傳統(tǒng)武術(shù)家年事已高，有的已經(jīng)離世而去，“口述歷史”應(yīng)當(dāng)有一份緊迫感。我們需要從發(fā)展中華武術(shù)的高度來認(rèn)識這種緊迫性，珍惜時(shí)間，加大力度，采取積極措施，抓緊去做好這項(xiàng)工作。在充分認(rèn)識“口述歷史”積極作用的同時(shí)，也有必要指出一點(diǎn)：由于受社會不良風(fēng)氣的浸染，傳統(tǒng)武術(shù)的“口述歷史”也暴露出一些偏離正軌的跡象。譬如違背史實(shí)、胡吹亂夸，故弄玄虛，門戶之見，唯我獨(dú)尊、貶損他人之作時(shí)有露頭。此類東西往往姑妄言之，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，不僅對傳統(tǒng)武術(shù)的挖掘研究無甚裨益，而且還容易混淆視聽、影響團(tuán)結(jié)。對此現(xiàn)象，應(yīng)引起注意。針對這個(gè)問題，“口述歷史”需要注意以下幾點(diǎn)：一是“口述歷史”既然是講說歷史，那就首先要樹立正確的歷史觀。無論論述什么都應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是，對歷史負(fù)責(zé)?！翱谑鰵v史”雖說是“口述”，但也應(yīng)當(dāng)講究學(xué)風(fēng)，不能口無遮攔，信口開河，意氣用事，把小的說成大的，把原本沒有的吹成煞有介事似的。二是凡講述的人或事，最好是自己親歷過的，或者是確實(shí)有沿革傳承記載的，才能作為依據(jù)。那種道聽途說，人云亦云，甚至以訛傳訛的東西，報(bào)刊媒體不能再有意無意地為其提供市場。三是要站在現(xiàn)代科學(xué)的高度來回顧傳統(tǒng)武術(shù)中曾經(jīng)有過的內(nèi)容，以歷史唯物主義的態(tài)度來解釋說明某些現(xiàn)象。傳統(tǒng)武術(shù)傳承的歷程中由于歷史的局限性，一些著意宣揚(yáng)的東西缺乏科學(xué)性是可以理解的，是無須苛責(zé)前人的，但是今天重申這些內(nèi)容，就需要注入新的思考，不加任何思考和盤端出的做法。就值得商榷了。四是述史說武，只要是實(shí)事求是，對自家的好處自然可以說好，這對弘揚(yáng)中華武術(shù)有益。而對他人則不可過多指責(zé)，即使是爭鳴，也應(yīng)當(dāng)心平氣和，擺事實(shí)，講道理，盡量“不要說人家不好”(原國家體委主任李夢華語)。五是遇到雙方爭執(zhí)不下的情況，可以高掛“免戰(zhàn)牌”。張三、李四同唱一出《三岔口》未嘗不好。國學(xué)大師季羨林最近講了一段話發(fā)人深思：“如果……打筆墨官司，則對方也必起而應(yīng)戰(zhàn)。最初，雙方或者還能克制自己，說話講禮貌，有分寸。但是筆戰(zhàn)越久，理性越少，最后甚至互相謾罵，人身攻擊。到了這個(gè)地步，誰還能不強(qiáng)詞奪理，歪曲事實(shí)呢?這樣就離開真理越來越遠(yuǎn)了?！蔽覀儾皇窃敢獍盐湫g(shù)稱為武學(xué)嗎，那武術(shù)也就應(yīng)當(dāng)歸屬國學(xué)的范疇，我們應(yīng)當(dāng)在“口述歷史”中學(xué)會遵循這一法則。

總之我想，上述幾點(diǎn)若是大家都樂意認(rèn)同并能努力踐行的

話，“口述歷史”將會愈加燦爛，為中華武術(shù)的發(fā)展繁榮起到更大、更積極的作用。

創(chuàng)新再議

創(chuàng)新是武術(shù)進(jìn)步發(fā)展的動力。惟有不斷創(chuàng)新，適應(yīng)新形勢發(fā)展的需要，武術(shù)才能生機(jī)勃勃、永葆青春活力，才能在現(xiàn)代贏得更廣闊的生存發(fā)展空間。今天，社會的需要使得武術(shù)的功能出現(xiàn)了有消有長的勢頭，導(dǎo)致武術(shù)的創(chuàng)新也萌生出新的特點(diǎn)。但是不論怎樣，技擊性仍然是武術(shù)最主要的特點(diǎn)之一。武術(shù)創(chuàng)新在形式上可以是現(xiàn)代的，而在內(nèi)容上必須保持傳統(tǒng)的、民族的基本特性。

新中國成立后，武術(shù)運(yùn)動得到新的發(fā)展。其標(biāo)志之一便是對傳統(tǒng)套路的研創(chuàng)出新。涌現(xiàn)出了許多當(dāng)時(shí)著力推廣，同時(shí)也受到群眾普遍歡迎的新型套路。如1950年代由國家推出的簡化太極拳，只有24式，卻因?yàn)閯幼骶珶?、簡單易學(xué)、便于普及的特點(diǎn)，一舉風(fēng)行全國。由國家體委運(yùn)動司編的《簡化太極拳》小冊子，在“文革”期間都沒有凋零，在1973年還新出了版本，到1979年2月第4次印刷印數(shù)達(dá)到了366萬冊。稍后山西形意拳家李三元一改傳統(tǒng)形意拳套路動作單調(diào)、枯燥、重復(fù)之弊，創(chuàng)編出了動作舒展大方，拳勢豐富明快的綜合形意拳，一度深受形意拳習(xí)練者的追捧。1980年代后期悄然興起的木蘭拳，更是全面創(chuàng)新的產(chǎn)物。其造型優(yōu)美、形式多樣、飄逸瀟灑、神意和諧，很快流行于大江南北，勃興于全國各地，一時(shí)間甚至大有走向世界之勢。這些事例表明，傳統(tǒng)套路應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新，創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)與時(shí)代的進(jìn)步同步。只要是富于時(shí)代精神的創(chuàng)新，都會受到群眾的歡迎。

然而，在充分看到上述創(chuàng)新的優(yōu)點(diǎn)與成果的同時(shí)，我們也不能閉目無視另一種情形。即時(shí)至今目，廣大練習(xí)太極拳者還是更多地青睞楊式、陳式、吳式、武式、孫式等傳統(tǒng)套路；愛好形意拳者仍然更多鐘情傳統(tǒng)套路五行連環(huán)、閘勢(雜式)捶、十二大形合練等，像那個(gè)木蘭拳，顯赫一陣后，問津者是越來越少了。至于1990年代初提出的要研創(chuàng)一種“能合中國武術(shù)名派精華，具備主要傳統(tǒng)特征的新拳種”，彈指十余年過去，并未見到其登臺亮相。這就不能不促使我們?nèi)ニ伎家粋€(gè)問題：套路創(chuàng)新、研創(chuàng)新拳種，究竟怎樣去做才能具有長久的生命力，才能獲得最大多數(shù)人的接受和肯定?全面回答這個(gè)問題是困難的，因?yàn)槠渲邪颂嗟囊蛩?。我只是覺得，武術(shù)套路的創(chuàng)新，新拳種的創(chuàng)研，一定得保持武術(shù)的基本風(fēng)格，必須要反映出武術(shù)的主要特征。這是一條應(yīng)當(dāng)遵循的首要原則。

武術(shù)最突出的特征是技擊性。高等學(xué)院校教材《武術(shù)》2000年第三版解釋：武術(shù)是以技擊動作作為主要內(nèi)容，以套路和格斗為主要運(yùn)動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。明確地表明技擊是武術(shù)的本質(zhì)特征，也是武術(shù)的特殊內(nèi)涵，是武術(shù)區(qū)別于其它傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的顯著特點(diǎn)。武術(shù)套路的創(chuàng)新，不論路子怎么走，都不能脫離武術(shù)的本質(zhì)特征。研創(chuàng)拳種也是要以凸現(xiàn)這種特殊內(nèi)涵為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。如其不然，不論在新穎性、審美性、推廣性、健身性以及生態(tài)形式上實(shí)現(xiàn)了多少創(chuàng)新，取得了什么突破，最終都難以達(dá)到理想的預(yù)期目標(biāo)。掃描木蘭拳的先張后弛過程，主要原因恐怕是在于其技術(shù)結(jié)構(gòu)體系沒有表現(xiàn)出武術(shù)的技擊含義，甚至連“舞其神，變其形”的暗示、象征都沒有。因此，人們漸漸感到木蘭拳名謂拳，實(shí)則為舞，大概屬于東漢人傅毅《舞賦》中所描述的那種傳統(tǒng)宮廷舞之類的東西。對熱衷于習(xí)武學(xué)拳者來說，最終與其分道揚(yáng)鑣就是很自然的事情了。木蘭拳如此，其它拳種亦然。如最具代表性的太極拳，不論套路形式如何變幻，也是以技擊性為本質(zhì)特征的。在2003年全國武術(shù)科研報(bào)告會上，中國科學(xué)院的科學(xué)家就旗幟鮮明地指出：太極拳如果失去了技擊特色，就會走向沒落。此話雖然尖銳，但的確有道理。

創(chuàng)新是社會進(jìn)步的永恒話題，武術(shù)創(chuàng)新更是時(shí)代熱切地呼喚。探索武術(shù)創(chuàng)新的規(guī)律和方法，構(gòu)建武術(shù)創(chuàng)新的理論體系，推出武術(shù)創(chuàng)新的實(shí)踐載體，是武術(shù)創(chuàng)新的基本要求與主要內(nèi)容。創(chuàng)新大道通九天，在武術(shù)銳意創(chuàng)新的大道上，始終把體現(xiàn)武術(shù)的本質(zhì)特征、特殊內(nèi)涵——技擊性，擺到醒目的位置，是被實(shí)踐證明了的正確做法，我們應(yīng)當(dāng)牢牢記住這一方法。

全面觀點(diǎn)

當(dāng)下方興未艾的“康龍武林大會”，以“無拳套、無級別、無演繹”的全寫真形象，在擂臺上演出了一幕幕中華傳統(tǒng)武術(shù)的技擊對抗大戰(zhàn)。烽煙之中，其勇可嘉，其情可嘆，其志可贊。對于推動和發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)的積極意義不可小覷，將來在武術(shù)發(fā)展史上能夠?qū)懴罗Z轟烈烈的一頁。對這場武林盛事，我舉雙手贊成。

不過，看了整整一年的武林大會，也聽到了社會上的一些不同聲音。歸納起來，主要反映這種搏擊格斗打出的武術(shù)特點(diǎn)、民族風(fēng)格不夠鮮明濃烈，運(yùn)用的傳統(tǒng)技法不夠豐富、嫻熟，整體水平不是很高。好像與人們心目中、想像中的武術(shù)技擊那種真打?qū)崙?zhàn)的情景和水平差距較大。令內(nèi)行不能滿意，外行有些喪氣。博大精深的中華武術(shù)的真玩意就是這個(gè)樣子呀，沒勁。回味這些議論，我在思考之余，也萌生了一些想法。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，“康龍武林大會”是武術(shù)對抗展示上的一次重大突破。而為什么好不容易出現(xiàn)了多年未有的重大突破，展現(xiàn)在擂臺上的對抗場景卻難以令人滿足呢?我對武林大會的“三無”進(jìn)行了反復(fù)琢磨后，終于明白了一個(gè)道理。那就是對抗性的武術(shù)在發(fā)展中尋求突破時(shí)。一定要注重和堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)。那種突出一點(diǎn)，不及其余，甚至以偏概全的做法，往往容易顧此失彼。那樣的話，突破的步子再大，某一方面能夠吸引人眼球了，而另一方面則又露出破綻，相形見絀了。

讓我們切入“三無”，做一些具體的分析。

武林大會宣揚(yáng)“無演繹”的旗幟，實(shí)在是明智果敢之舉。傳統(tǒng)技擊也好，現(xiàn)代散打亦罷，本來就是真打?qū)嵍返暮脰|西。加以任何演繹的元素，都會損害傳統(tǒng)武術(shù)的精髓，降低現(xiàn)代競技的水平。那些華而不實(shí)，像唱戲里虛擬假打的那一套，早該拋到九霄云外了。武林大會徹底棄“演繹”的表式和內(nèi)容，對提升傳統(tǒng)技擊的水平，推動武術(shù)散打挺進(jìn)國際體壇的功勞自不待言。

“無拳套”從積極方面來說，無疑是一種大膽的、重要的改革與突破。曾記否，早在二十多年前，武術(shù)散打剛剛露頭，“拳擊加腿”的打法風(fēng)靡擂臺、占盡優(yōu)勢。人們望之，紛紛興嘆：戴上那么厚重的手套。傳統(tǒng)技擊中的諸多實(shí)用手法怎么能夠表現(xiàn)出來。發(fā)出的改革拳套甚至取消拳套的呼聲不絕于耳?，F(xiàn)在，武林大會率先做到了無拳套。人們打心底里發(fā)出稱贊。

對“無級別”，就得認(rèn)真思忖一番了。作為現(xiàn)代對抗性的競技項(xiàng)目，嚴(yán)格劃分級別，是科學(xué)的。它體現(xiàn)出文明與公平，符合現(xiàn)代競技原則和體育道德。相反，不論級別，100公斤同60公斤的

選手同臺競技，怎么說都是不公平的。誰都知道，武術(shù)界有一句行話，“拳假功夫真，力大強(qiáng)十分”。而按科學(xué)考量，體重與力量基本上成正比。除去極個(gè)別的情況，體重大力量自然也大，所謂身大力不虧嘛。有人可能抱有他論。甚至可以列舉出古時(shí)打擂的故事來證明。舊時(shí)打擂什么時(shí)候先要稱體重呀，傳統(tǒng)技擊不就講究以小打大。以巧打力，四兩撥千斤嘛。此話乍聽不錯(cuò)，還有實(shí)例可循。然脫離了時(shí)代，脫離了實(shí)際。古人技擊不分體重級別，一方面那個(gè)時(shí)候人們的科學(xué)水平和意識遠(yuǎn)沒有今人高超和強(qiáng)烈，不大理會與注意這些元素；另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)技擊多注重“一招制敵”，“上打咽喉下打陰，中間更似虎掏心”，專攻人的要害。那種指戳眼，抬腳踢襠，是不需要過分講體重和力量的。體重、級別當(dāng)然不成為影響競技水平高低的決定因素。同時(shí)，古人身小體輕而敢上擂臺者，無不蓄有內(nèi)功，懷有絕技。舉手投足間，輕輕松松便能夠重創(chuàng)對方，根本不在乎對方是不是人高馬大，體重超過自己幾何。今日之散打競技則是另一碼事，處于高科技時(shí)代，有誰樂意吃大苦來練原始功呢?，F(xiàn)代習(xí)武人中，具有超常功力者，不可能成為普遍現(xiàn)象。武林大會的實(shí)踐展示已證明了這一點(diǎn)。加之現(xiàn)代散打競技明確規(guī)定了禁擊部位，從實(shí)際上禁止了那種“一招制敵”招法的應(yīng)用。即使有個(gè)別人擁有這種招法，在現(xiàn)代賽場上也沒有了用武之地。而對這樣的大前提，兩個(gè)人對搏，誰也不可能占有先天的優(yōu)勢。體重的意義便凸顯出來，體重輕的一方必然吃虧許多，比賽就談不上公平了。而不公平的比賽不僅不能服人，說到底也不利于競技水平的提高。

影響武林大會整體競技水平的還有一個(gè)原因。在為“無拳套”的積極方面唱贊歌的同時(shí)，不能不考慮到一個(gè)安全性的問題。不戴拳套，出手既快又狠，容易傷人是明擺著的事。針對這個(gè)問題，武林大會制定了禁止攻擊頭部的規(guī)則。然而這樣的規(guī)則又引出了新的問題。禁擊頭部，安全有保障了，可技擊的水平和武術(shù)特色、民族風(fēng)格卻因之降低了。武術(shù)傳統(tǒng)技擊不同于國外搏擊競技的一個(gè)顯著標(biāo)志就是特別強(qiáng)調(diào)防守反擊，講究包括用頭在內(nèi)的“八內(nèi)”打法。規(guī)定不準(zhǔn)擊頭，誰還會去注重對頭部的防護(hù)呢。沒有精當(dāng)?shù)姆雷o(hù)，又何談打出巧妙的防守反擊呢?再說，頭部處在對方攻擊的最佳部位，傳統(tǒng)技擊中有許多動作就是專門沖著打頭去的。不準(zhǔn)打頭了，傳統(tǒng)技擊中的不少精妙招數(shù)因?yàn)闆]有了對象也就失去了意義，進(jìn)攻的整體水平自然也就大打折扣。

通過上述簡要分析，人們有理由這樣說，無拳套與禁止擊打頭部是一對矛盾體，兩者都是一把雙刃劍。無拳套放開了手法的運(yùn)用，可是容易造成不安全的結(jié)果；禁止擊打頭部，增加了安全系數(shù)，卻影響了武術(shù)技法的應(yīng)用與發(fā)揮。武林大會在這種矛盾體中亮相，人們感到某種不滿足就在所難免。

思忖過后，引申出一個(gè)帶哲理的命題。任何創(chuàng)新，任何突破，都應(yīng)當(dāng)用全面的觀點(diǎn)去考慮問題，盡量避免片面性。只有兼顧各種因素的全面思考成熟了，創(chuàng)新與突破才能真正體現(xiàn)出它們的價(jià)值。武林大會給予人們許多有益的啟示，這一條恐怕也要算作是題中應(yīng)有之義吧。

責(zé)任編輯柯超