蛋雕技術(shù)的傳統(tǒng)秉承與創(chuàng)新

摘要:作為一種正在不斷探索和發(fā)展中的藝術(shù)創(chuàng)作,蛋雕技術(shù)的當(dāng)代化還有許多不確定性,因此試圖對這一正在不斷演進著的現(xiàn)象做出任何解釋都可能帶有某種片面傾向。但是,關(guān)注中國蛋雕技術(shù)的當(dāng)代化走向,關(guān)注當(dāng)下蛋雕技術(shù)該如何秉承中國傳統(tǒng)的藝術(shù)精神,應(yīng)該說是極具現(xiàn)實主義和研究價值的。特別是在當(dāng)前文化全球化的形勢下,如何在秉承傳統(tǒng)的同時開創(chuàng)一條嶄新之路,則更顯得有必要做深層面的深究。本文從藝術(shù)歷史和技術(shù)創(chuàng)新等方面闡述了蛋雕技術(shù)。

關(guān)鍵詞:蛋雕;技術(shù);秉承與創(chuàng)新

蛋雕技術(shù)已經(jīng)歷了六七百年的發(fā)展演化,在西方受復(fù)活節(jié)文化影響,很多彩蛋繪畫大師已不滿足彩繪這一種單一的表現(xiàn)形式,轉(zhuǎn)而開始進行蛋殼雕刻技術(shù)的創(chuàng)作和研究。從客觀上講:作為蛋殼這種獨特的載體,在方寸之間描繪已屬不易,更何況是雕。蛋殼的質(zhì)地不同于玉石、木質(zhì)等,堅硬有韌性且質(zhì)地細(xì)膩,因此在雕刻工具和雕刻技法上有著極其苛刻的要求。同時在表現(xiàn)形式上也不同于彩繪,他的藝術(shù)語言要求做到更抽象、更簡潔。所以蛋雕大師們在表現(xiàn)宗教和歷史人物,以及神話傳說中的人物時,多以一種簡單的符號或簡單的代用物來傳遞藝術(shù)家的情感。藝術(shù)符號可以簡單的定義為一種元素、生命體或非生命體,他們象征著自身之外的東西。同樣的藝術(shù)符號在不同的情境下可能具有不同的象征意義。例如白鴿在宗教題材的作品中象征著圣靈,王冠象征權(quán)利,棕櫚樹象征殉難者,海貝殼象征朝圣者。從現(xiàn)實主義角度分析這似乎是為了在方寸之間表達(dá)更完整的主題,但在美學(xué)上講他正迎合了“寧簡勿繁”美的形式法則。

蛋雕技術(shù)的興盛起始于歐洲的“文藝復(fù)興運動”。文藝復(fù)興并不是簡單的復(fù)古,作為一場思想文化解放運動,它以弘揚古代文化中的一些積極因素,來反對教會和封建文化思想。在文藝復(fù)興時期,一股由新興資產(chǎn)階級倡導(dǎo)的“人文主義”思潮出現(xiàn)在哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、政治、法學(xué)等在科學(xué)領(lǐng)域倡導(dǎo)自我奮斗,肯定現(xiàn)實世界,鼓吹享樂和名利。它還否認(rèn)對教皇和教會的絕對服從,反對封建特權(quán)和等級制;同時提倡理性,追求知識和技術(shù),重視實驗科學(xué),探索自然,推崇新的文學(xué)藝術(shù)。

在人文主義思想影響下,文藝復(fù)興時期蛋雕藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式在很大的程度上改變了中世紀(jì)藝術(shù)思想的單一宗教性質(zhì),這一歷史性的轉(zhuǎn)變極大地促進了歐洲蛋雕藝術(shù)的繁榮。首先,正是從文藝復(fù)興時期開始,蛋雕藝術(shù)才真正滲透進廣大群眾人民的物質(zhì)生活領(lǐng)域,蛋雕作品種類以空前的規(guī)模在民眾中得到普及。與此同時,文藝復(fù)興時期的蛋雕工藝作品比以往任何一個時代都能表現(xiàn)愈加彰顯藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情,古希臘、古羅馬藝術(shù)法則和工藝思想在這一時期得到了繼承與發(fā)展。許多蛋雕杰作都具有莊重典雅、和諧含蓄、充滿古典意蘊和世俗情調(diào)的風(fēng)格特征。此外這一時期的蛋雕作品在制作工藝、表現(xiàn)題材等方面都有顯著的提高與突破,可謂品種繁多,造型典雅,裝飾瑰麗,作品從浮雕到鏤空透雕都有了進一步的長足發(fā)展。

中國的蛋雕技術(shù)起始較晚,在明末清初宮廷貢品中才顯現(xiàn)一兩件雕刻作品。由于當(dāng)時的雕刻工藝技術(shù)落后,只停留在用刀在非常薄脆的較深色的紅皮雞蛋殼上雕刻,雕刻難度極大。因而在這一時期的雕刻工藝品只是被少數(shù)人占有的奢侈品。到了近代蛋雕技術(shù)才緩慢的發(fā)展起來。中國的蛋雕技術(shù)在發(fā)展歷程中受著傳統(tǒng)藝術(shù)精神和豐富的藝術(shù)形式之影響。從藝術(shù)精神來說:中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展演化,已經(jīng)成為一個嚴(yán)密的系統(tǒng)。李澤厚先生曾指出:“中國美學(xué)要求是美與善的統(tǒng)一,而所謂善的最高境界,儒道兩家雖各有不同的說法,但歸結(jié)到最后,都以‘天人合一為最高境界,不同處只在于如何達(dá)到此種境界,以及對達(dá)到此種境界的意義和價值的理解?！痹谥袊囆g(shù)精神追求的理念中,尋求意象、氣韻、空靈和境界作為傳統(tǒng)精神的主要審美范疇充分體現(xiàn)了道教、佛教、儒家學(xué)說互補的這種中國特有的東方藝術(shù)韻味。而藝術(shù)形式則包含著如:京劇、書法、中國畫、年畫、版畫、剪紙諸多門類。兩者相互融合、相互依托、相互共存,逐漸完善了蛋雕藝術(shù)獨有的藝術(shù)風(fēng)格。隨著科技技術(shù)的發(fā)展,蛋雕大師們蛋雕的雕刻手段也在不斷的更新,由最初的刀刻發(fā)展到電鉆打磨,直至盧天壯的國家發(fā)明專利“天然蛋殼腐蝕鏤空透雕”技術(shù)的誕生,更是開創(chuàng)了傳統(tǒng)手工作坊向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的新興之路,同時這項技術(shù)的誕生也將蛋雕工藝水平提高到一個前所未見的精細(xì)、精美、精藝幾近極限的藝術(shù)境界。在薄而脆的蛋殼上鏤空線條已是不易,但能鏤空雕刻出寬不足一毫米,長超過幾公分的線條來,同時利用專利技術(shù)在完成深色紅皮雞蛋的色彩漸變浮雕過程中他使色彩漸變效果更細(xì)膩、層次更豐富。這在前幾百年間萬千雕刻大師們想都不敢想的事情,經(jīng)過幾代人的探索、努力有幸變成了我們眼前的現(xiàn)實。

蛋雕技術(shù)在中國這片有著悠久文化歷史的土地蘊育成長了幾百年,但于歐洲的蛋雕文明還有著相當(dāng)?shù)牟罹?研究中國的歷史不難看出,根結(jié)就在于故步自封。蛋雕工藝美術(shù)發(fā)展的歷史,不僅是人類追求和創(chuàng)造美的歷史,也是人類文明不斷發(fā)展,演變和進步歷程的形象記錄。上下幾百年,人類創(chuàng)造的分布在世界各地難以計數(shù)的蛋雕工藝美術(shù)作品,無一不是人類文明高容量的載體。在漫長的蛋雕工藝美術(shù)創(chuàng)作活動中,人類不僅漸次培養(yǎng)了自身的審美觀念和創(chuàng)造意識,而且也提高了對各種材料的把握能力和加工技術(shù)。周而復(fù)始的創(chuàng)造和長期的積淀,導(dǎo)致了蛋雕工藝文化的形成和蛋雕工藝美學(xué)的成熟,把人引入了一個精神與物質(zhì)文化高度統(tǒng)一的嶄新境界。

西方文明是整個世界文明的重要組成部分,它對于人類文明的歷史發(fā)展進程起到了巨大的推進作用和革命性的影響。西方文明不僅擁有著悠久的文化傳統(tǒng),而且還以其豐富性、多變性和創(chuàng)新性等特點在世界文化之林占據(jù)著重要地位。作為西方工藝美術(shù)在新時代延續(xù)的西方現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù),更是在當(dāng)今社會中引導(dǎo)著時尚潮流。因此,我們在面臨著傳統(tǒng)的秉承與創(chuàng)新這一課題時,不妨學(xué)習(xí)借鑒一下西方工藝美術(shù)成功發(fā)展演變的歷史,在蛋雕作品創(chuàng)作時不要忽視在蛋雕發(fā)展史中世界各民族的能工巧匠,在這個領(lǐng)域內(nèi)各顯身手,用自己的智慧和勞動為它繁榮作出的貢獻。

不論從縱的歷史進程角度來考察,還是從橫的視覺去瀏覽,蛋雕技術(shù)總是給人以爭奇斗艷,異彩紛呈的印象和生生不息的力與美的感覺。欣賞前人的創(chuàng)造,對我們來說不僅是最美好的精神享受,而且還可以從中感悟到藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律,獲得思想的啟迪。因而傳統(tǒng)的秉承與創(chuàng)新是兩個即對立又統(tǒng)一的概念,是有著相輔相成共同依存的關(guān)系。沒有秉承就談不上創(chuàng)新,如果秉承的不好就很有可能穿新鞋走老路,于歷史相撞。所以作為一名當(dāng)代的雕刻大師,在探索技術(shù)創(chuàng)新過程中,應(yīng)首先做到最大限度地繼承傳統(tǒng),最大限度地使之發(fā)揚光大;最大限度地超越生活;最大限度地深入自我、走出自我。

“放眼看世界”這是民族英雄林則徐面對大海向國人發(fā)出的呼喚。蛋雕技術(shù)的后來者,請把我們的目光投向遼闊的海天之外,讓秉承傳統(tǒng)、創(chuàng)新發(fā)展的腳步走得遠(yuǎn)些、更遠(yuǎn)些 ……

作者簡介:盧天壯(1962.11.11-), 男,助理工藝美術(shù)師,1988年哈爾濱市輕工學(xué)院(大專),籍貫 長春, 研究方向:走科學(xué)技術(shù)多元發(fā)展之路。榮譽蛋雕工藝品在2008年第九屆中國工藝美術(shù)大師作品暨國際藝術(shù)精品博覽會被中國工藝美術(shù)協(xié)會授予兩項獎項即“銅”獎和“優(yōu)秀獎”。在2009年“金鳳凰”創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計大獎賽獲中國工藝美術(shù)協(xié)會頒發(fā)銀獎。2009年被黑龍江省政府授予“省工藝美術(shù)大師榮譽稱號”。