蘇州中學(xué)的中國文化教育傳統(tǒng)

周　勇

陶行知學(xué)成回國后曾言，中國沒有真正的“學(xué)”校，所有不過是“教”校，教幾本固定的教科書而已，毫無學(xué)術(shù)文化方面的創(chuàng)造與培養(yǎng)。陶氏此言適合民國時(shí)期的一般學(xué)校，那些定位高的學(xué)校則不在陶氏所論之列。比如，南開中學(xué)與蘇州中學(xué)便有很好的“學(xué)”，并因此形成了取向清晰、底蘊(yùn)深厚的學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)。

就理科實(shí)力而言，蘇州中學(xué)或許比不過張伯苓的南開中學(xué)。1947年當(dāng)選中央研究院首屆院士的魏榮爵早在金陵大學(xué)求學(xué)時(shí)，便被張伯苓看中，魏榮爵畢業(yè)后即被張伯苓“挖”來擔(dān)任南開首席物理教師。南開理科教師“專業(yè)發(fā)展”的最高記錄竟是成為院士，這一點(diǎn)更令蘇州中學(xué)在理科方面難以拿出能和南開抗衡的家底——盡管蘇州中學(xué)的理科教師中，有胡煥庸這樣的高手日后成了一代地理學(xué)泰斗，蘇州中學(xué)在上世紀(jì)40年代也曾被譽(yù)為“交通大學(xué)的先修?！薄1]

不過，相比于南開，蘇州中學(xué)絕對(duì)有自己的學(xué)術(shù)文化優(yōu)勢(shì)與特色。該“特色”即是“國學(xué)”（中國文化）研究與教育傳統(tǒng)。蘇州中學(xué)比南開中學(xué)晚成立二十多年，但成立之后，沒幾年便在中國文化研究領(lǐng)域取得了令人矚目的成就，連胡適、顧頡剛等當(dāng)時(shí)最頂級(jí)的國學(xué)教授也都予以關(guān)注與贊賞，乃至要把蘇州中學(xué)的國學(xué)教師“挖”到他們所屬的名牌大學(xué)去任教，蘇州中學(xué)即因其出色的國學(xué)研究而在學(xué)術(shù)界贏得了名譽(yù)。以下即來探討蘇州中學(xué)的學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)是如何形成的，同時(shí)感受一下其中蘊(yùn)含的教育力量。

（一）首任校長的學(xué)術(shù)文化喜好與辦學(xué)理想

蘇州中學(xué)建成之后能有什么樣的學(xué)術(shù)文化，無疑得先看首任校長的學(xué)術(shù)文化喜好。蘇中首任校長是“性情中人”汪懋祖。所謂“性情中人”，無非是指此人無論喜歡什么，都是真喜歡，而不是為達(dá)到某種目的才喜歡，更不會(huì)為了博得他人的好感而假裝喜歡;哪怕最終陷入孤立處境，也不會(huì)掩飾、改變自己的喜好。汪懋祖即是這種愛憎分明的性情中人。

1916年，汪懋祖考入哥倫比亞大學(xué)，師從杜威，同學(xué)中有胡適、陶行知等人。當(dāng)時(shí)胡適一直在醞釀發(fā)起“白話文學(xué)運(yùn)動(dòng)”，并曾遭遇諸多反對(duì)，而最厲害的反對(duì)者之一正是汪懋祖，他與梅光迪構(gòu)成了與胡適抗衡最猛的古文派。18年后，即1934年，大勢(shì)已去的汪懋祖仍在連續(xù)撰文，要發(fā)起“中小學(xué)文言運(yùn)動(dòng)”，[2][3]一點(diǎn)不怵勢(shì)力強(qiáng)大的“新文化派”和必將失敗的慘淡結(jié)局?？梢?，汪懋祖是真推崇中國古典文化，難怪今天有人會(huì)將他稱作“鐵桿兒的文言派”[4]。當(dāng)年競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手更曾把汪懋祖叫做“（堂）吉訶德先生”[5]，雖說是嘲諷，卻也從一個(gè)側(cè)面凸顯了汪懋祖的倔強(qiáng)性情。

很明顯，在“新文化”逐漸一統(tǒng)天下的學(xué)術(shù)教育界，汪懋祖很難施展自己的抱負(fù)。汪懋祖回國后，雖曾先后在北京師范大學(xué)、北京女子師范大學(xué)等高校擔(dān)任教授，還做過北京師范大學(xué)的教務(wù)長和代理校長，但終因?yàn)闊o法融入學(xué)界主流勢(shì)力，而沒有干出什么讓自己滿意的事情來，只能坐視同學(xué)胡適發(fā)起的“新文化運(yùn)動(dòng)”呈現(xiàn)日益壯大的聲勢(shì)，即使是聲援一下女師大校長楊蔭榆，也要招來罵名?？傊c同學(xué)胡適屢屢成功、迅速成為學(xué)界新一代領(lǐng)袖相比，“北漂”時(shí)期的汪懋祖在事業(yè)上可謂幾無進(jìn)展。

1926年，汪懋祖離開北京，轉(zhuǎn)到南京東南大學(xué)擔(dān)任教育學(xué)教授，兼任江蘇省督學(xué)，繼續(xù)尋找成就“古文”事業(yè)的機(jī)會(huì)。一年后，機(jī)會(huì)終于來了。蔡元培意識(shí)到教育事業(yè)如果任由地方行政官員控制，是很難辦好的。于是他決定改組教育行政體制，成立大學(xué)院，由大學(xué)學(xué)者掌控地方教育事業(yè)。正是在1927年，汪懋祖迅速回到家鄉(xiāng)蘇州，短短幾個(gè)月的時(shí)間便接管了三所學(xué)校，在蘇州三元坊組建了蘇州中學(xué)。

由于史料的限制，這里無法弄清汪懋祖為什么會(huì)選擇三元坊。不過，對(duì)于執(zhí)意弘揚(yáng)古典學(xué)術(shù)的汪懋祖來說，三元坊的確是塊寶地:晚清學(xué)術(shù)大師俞樾曾在這里主辦紫陽書院，致力于用一流的經(jīng)學(xué)、史學(xué)研究來取代“科舉教育”;民初著名學(xué)者羅振玉、王國維等人也曾在這里創(chuàng)辦師范學(xué)堂，并且同樣是以創(chuàng)造一流的學(xué)術(shù)作為辦學(xué)目標(biāo)。汪懋祖延續(xù)了三元坊的優(yōu)良辦學(xué)傳統(tǒng)。他特意將蘇州中學(xué)的英文名取為“Soochow Academy”，而不是一般的“High School”，即顯示出他最想做的事情乃是將蘇州中學(xué)（高中部）辦成一所真正的學(xué)府:不僅讓學(xué)生考上大學(xué)，而且讓他們懂得何謂學(xué)術(shù)，進(jìn)而以學(xué)術(shù)涵養(yǎng)人格。

如其所言:“一所優(yōu)良的學(xué)校，不僅在畢業(yè)生能多數(shù)考取大學(xué)，……而在入學(xué)后能獨(dú)立研究學(xué)術(shù)，崇高人格?！盵6]這正是汪懋祖的第一辦學(xué)原則，即“學(xué)術(shù)化”，而他的學(xué)術(shù)文化傾向則決定了蘇州中學(xué)的“學(xué)術(shù)化”重點(diǎn)必然會(huì)放在“國學(xué)”上。有趣的是，胡適也早已將方向轉(zhuǎn)向了“整理國故”。提及這一點(diǎn)，只是為了說明，汪懋祖將“國學(xué)”作為辦學(xué)重點(diǎn)，不僅延續(xù)了三元坊的傳統(tǒng)，而且為蘇州中學(xué)贏得學(xué)界關(guān)注埋下了伏筆，只要蘇州中學(xué)能夠拿出優(yōu)秀的國學(xué)成績(jī)，即可聲名大振。

除“學(xué)術(shù)化”之外，深諳杜威教育思想的汪懋祖還想致力于“生活化”“社會(huì)化”，使課程與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，為學(xué)生提供更多的發(fā)展選擇。不過，在汪懋祖的任期內(nèi)，落實(shí)得最成功的仍是“學(xué)術(shù)化”。蘇州中學(xué)也因此成為學(xué)者云集的學(xué)府，各科課程大都是由汪懋祖設(shè)法從東南大學(xué)、東吳大學(xué)、北京大學(xué)等高等學(xué)府請(qǐng)來的講師、教授主持，連美術(shù)科也是由蘇州美專校長、徐悲鴻的好友顏文樑負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)。不僅如此，汪懋祖還承諾每月請(qǐng)一位學(xué)界名人來作演講，拓寬師生的學(xué)術(shù)眼界，進(jìn)一步營造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。蔡元培、胡適等四十幾位學(xué)界名流先后造訪三元坊。這一努力也為蘇州中學(xué)在頂級(jí)學(xué)界贏得了良好聲譽(yù)。

（二）錢穆貢獻(xiàn)的國學(xué)研究及教學(xué)傳統(tǒng)

學(xué)校當(dāng)然得有“學(xué)”，才稱得上名副其實(shí)，一流的學(xué)校更是得有一流的“學(xué)”。深信這一點(diǎn)的汪懋祖可謂盡了全力要把蘇州中學(xué)辦成學(xué)者云集的Academy。而在各科師資中，學(xué)術(shù)實(shí)力最強(qiáng)的當(dāng)屬“國文”。汪懋祖先是打聽到位于無錫的省立三師在國學(xué)方面有很高的造詣，并順利挖來三員大將，分別是尚未成名但國學(xué)實(shí)力強(qiáng)勁的錢穆、古詩詞名家沈穎若和胡達(dá)人，是為骨干國文教師。之后，汪懋祖又如愿請(qǐng)到曾在北京大學(xué)、東吳大學(xué)等校擔(dān)任教授的詞曲學(xué)大師吳梅和曾任金陵大學(xué)教授的季崇元。此外，還有南社創(chuàng)始人之一陳去病亦曾被請(qǐng)來任教。

應(yīng)該說，上述師資或多或少都曾給蘇州中學(xué)留下了一筆學(xué)術(shù)及教育遺產(chǎn)，但最值得關(guān)注的乃是錢穆，這不光因?yàn)殄X穆曾與校長汪懋祖共進(jìn)退，更因?yàn)殄X穆借以揚(yáng)名學(xué)界的一系列國學(xué)研究都是在蘇州中學(xué)完成的，最能反映蘇中國學(xué)教師卓越的學(xué)者形象和優(yōu)秀的教學(xué)能力。汪懋祖能夠得到錢穆，可謂幸運(yùn)。錢穆在蘇州中學(xué)任教期間，為蘇州中學(xué)樹立了一種學(xué)術(shù)典范;他以自己的國學(xué)來教育學(xué)生，又給蘇州中學(xué)貢獻(xiàn)了一種以中國文化研究作為內(nèi)容的教育模式，這種教育讓學(xué)生學(xué)會(huì)研究國學(xué)的同時(shí)，還能給學(xué)生情感熏陶與人格提升。

執(zhí)教省立三師期間，錢穆便在埋頭研究先秦諸子、中國學(xué)術(shù)文化史及今古文經(jīng)學(xué)的復(fù)雜面相。這些都是當(dāng)時(shí)頂級(jí)學(xué)界的熱點(diǎn)問題，錢穆只是一名中小學(xué)教師，卻一直在關(guān)注康有為、章太炎、梁?jiǎn)⒊?、王國維、胡適等兩代頂級(jí)學(xué)人的學(xué)術(shù)進(jìn)展，可見其眼界之高。至于他的治學(xué)目標(biāo)，則是要解決學(xué)術(shù)權(quán)威們爭(zhēng)論不休卻難以沉靜下來刻苦鉆研的難題。

蘇州中學(xué)的學(xué)術(shù)環(huán)境也讓錢穆非常滿意，在鄉(xiāng)村中小學(xué)沉默了14年的錢穆還從未享受過像蘇州中學(xué)那樣好的治學(xué)條件。如其所言:“蘇州中學(xué)乃前清紫陽書院之舊址，學(xué)校中藏書甚富。校園中亦有山林之趣。出校門即三元坊，向南右折為孔子廟，體制甚偉。其前為南園遺址。余終日流連徜徉于其田野間。較之在梅村泰伯廟外散步，猶勝百倍。城中有小書攤及其他舊書肆，余時(shí)往購書。彼輩每言昔有王國維，今又見君。蓋王國維亦曾在紫陽書院教讀也?！盵7]

就是在這種如魚得水的環(huán)境中，錢穆完成了能讓其在頂級(jí)學(xué)界占據(jù)一席之地的巨著《先秦諸子系年》。此書尚未出版，便引起大學(xué)學(xué)者的關(guān)注。四川學(xué)界領(lǐng)袖蒙文通略知書訊，即趕來蘇州中學(xué)，與錢穆切磋數(shù)日，不忍離去。近處則有執(zhí)教?hào)|吳大學(xué)的陳天一，竟自愿充當(dāng)錢穆的宣傳員，每遇到學(xué)界名流都要力勸對(duì)方“莫忘一見蘇州中學(xué)錢某”。不久，胡適來蘇州中學(xué)做演講，汪懋祖特意安排錢穆作陪。胡適演講時(shí)，錢穆提問，胡適竟答不出來。為此錢穆還后悔自己過于唐突，弄得胡適尷尬一場(chǎng)。不過大度的胡適依舊欣賞錢穆，不僅給錢穆留下通訊地址，而且回到北大的課堂上，還頻頻引用錢穆的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)。[8]

胡適走后，蘇州中學(xué)又迎來了另一位學(xué)界新貴顧頡剛。顧氏一見錢穆的書稿，即言錢穆應(yīng)到大學(xué)去教書，他會(huì)著手安排，并囑托錢穆為他主編的《燕京學(xué)報(bào)》寫文章。此時(shí)的錢穆已在蘇州中學(xué)教了近三年的書。汪懋祖意識(shí)到了錢穆早晚要被學(xué)界權(quán)威挖走，而他自己的辦學(xué)事業(yè)也因蔡元培的“大學(xué)院”改革失敗、地方勢(shì)力奪回教育行政大權(quán)而變得舉步維艱。汪懋祖只得懇請(qǐng)錢穆再留一年，到時(shí)他也將離開蘇州中學(xué)。正是在這最后一年，錢穆應(yīng)顧頡剛之約，在《燕京學(xué)報(bào)》發(fā)表了震驚學(xué)界的《劉向歆父子年譜》，以細(xì)致的考證將康有為的諸多觀點(diǎn)一一擊破。

今天的人們或許很難想象，中學(xué)教師錢穆竟然可以創(chuàng)造出讓頂級(jí)學(xué)界嘆服不已的學(xué)術(shù)成果。如此卓越的成績(jī)既是對(duì)錢穆十余年來“學(xué)而不厭”的最好獎(jiǎng)賞，也讓蘇州中學(xué)有了真正一流的學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)——因?yàn)橛绣X穆這樣辛勤治學(xué)的教師，蘇州中學(xué)成了一所能夠創(chuàng)造一流學(xué)問的學(xué)府。錢穆留給蘇州中學(xué)的學(xué)術(shù)文化遺產(chǎn)可以概括為:真正優(yōu)秀的教師當(dāng)以治學(xué)為本業(yè)，并像錢穆那樣自覺追求卓越，即使身在頂級(jí)學(xué)界之外，也能知曉頂級(jí)學(xué)界的學(xué)術(shù)進(jìn)展以及頂級(jí)學(xué)者競(jìng)相探討的學(xué)術(shù)難題，然后通過刻苦鉆研給出自己的解答，推進(jìn)現(xiàn)代中國的學(xué)術(shù)事業(yè)。

眼界及宗旨定位如此高的學(xué)術(shù)會(huì)產(chǎn)生什么樣的教育力量呢？顯然，有什么樣的學(xué)問就會(huì)有什么樣的教育。不學(xué)無術(shù)的教師所能做的“教育”不過是“拾人牙慧”“照本宣科”。以中國學(xué)術(shù)文化史研究為本業(yè)、且有卓越學(xué)術(shù)眼光與表現(xiàn)的錢穆去做教師，自然能創(chuàng)造出優(yōu)秀的教育。實(shí)際上，即使錢穆不上課，只在蘇州中學(xué)做研究，他的“身教”也能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的影響。如后來升入清華大學(xué)歷史系的學(xué)子胡嘉所說:“錢賓四先生和蘇中其他老師著書立說、努力寫作的精神，蔚然成風(fēng)，對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)生起了鼓舞的作用。”[9]

錢穆不上課都能“鼓舞”學(xué)生，這一點(diǎn)顯然已為他上出好課奠定了基礎(chǔ)。錢穆是蘇州中學(xué)的首席國文教師，除負(fù)責(zé)制定高中國文的課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)計(jì)劃及精讀、閱讀書目外，還執(zhí)教高三年級(jí)的《國學(xué)概論》《學(xué)術(shù)文》等課程。由于篇幅限制這里無法展開，只能概括一下錢穆的《國學(xué)概論》授課思路。從課程標(biāo)準(zhǔn)及精讀、泛讀書目來看，錢穆的第一目標(biāo)是要學(xué)生熟悉歷代學(xué)術(shù)經(jīng)典以及清代以來到胡適為止的學(xué)術(shù)史研究，進(jìn)而能和他一起深入探究清代以來學(xué)界權(quán)威們沒有發(fā)現(xiàn)或沒有探討清楚的學(xué)術(shù)文化史真相。這顯然是真正的“研究性課程”?；蛴霉湃说脑捳f，錢穆是在“授之以漁”，將自己的卓越治學(xué)路徑傳授給學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生一起去探究，而不是要他們背誦知識(shí)或定論。

除了將自己的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生外，錢穆還希望學(xué)生在探究學(xué)術(shù)文化史的過程中，充分感受歷代學(xué)人的精神蹤跡和中國文化的強(qiáng)大生命力，從而樹立對(duì)于國家的信心，明確自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。當(dāng)時(shí)的中國依舊是內(nèi)憂外患，許多人因此認(rèn)為中國將會(huì)滅亡，但錢穆的授課卻以歷史事實(shí)證明，無論中國面臨多大的挑戰(zhàn)，都不會(huì)滅亡，因?yàn)橹袊幕粫?huì)滅亡。如果文化滅亡了，國家就真的滅亡了。而中國文化之所以連綿不絕，就是因?yàn)闊o論中國遭遇何種苦難，都會(huì)有學(xué)者站出來，奮力延續(xù)并通過吸收、融合來再造中國文化。難怪最后一講結(jié)束時(shí)錢穆會(huì)信心十足且飽含激情地勉勵(lì)學(xué)生:“學(xué)術(shù)不息，則民族不亡。凡我華胄，尚其勉旃。”[10]

至此，蘇州中學(xué)的中國文化教育傳統(tǒng)大體介紹完畢。很明顯，這份遺產(chǎn)值得今天的蘇州中學(xué)加以珍惜、發(fā)揚(yáng)。不僅如此，所有希望能在“文化”上有所建樹的學(xué)?；蛟S都可以從汪懋祖、錢穆等人的思考與行動(dòng)中找到正確且一流的“文化名校之道”。

參考文獻(xiàn):

[1] 殷毅.漫憶三元坊蘇中[J].蘇州雜志，2004，（1）:40—43.

[2] 汪懋祖.禁習(xí)文言與強(qiáng)令讀經(jīng)[J].時(shí)代公論，1934，（6）:7—14.

[3] 汪懋祖.中小學(xué)文言運(yùn)動(dòng)[J].時(shí)代公論，1934，（10）:8—13.

[4] 沈衛(wèi)威.文學(xué)的古典主義的復(fù)活——以中央大學(xué)為中心的文人禊集雅聚[J].文藝爭(zhēng)鳴，2008，（5）:63—71.

[5] 施蟄存.我與文言文[DB/OL]//施蜇存七十年文選.[2009—03—10].http://www.book.o138.com/new/qing/shizhecun/059.htm

[6] 汪懋祖.蘇中事業(yè)之回顧與展望[J].蘇中?？?， 1933，（86）:3—7.

[7] 錢穆.八十憶雙親?師友雜憶[M].北京:生活?讀書?新知三聯(lián)書店，1998:143.

[8] 王汎森.錢穆與民國學(xué)風(fēng)[M]//燕京學(xué)報(bào):第二十一輯.北京:北京大學(xué)出版社，2006:261.

[9] 胡嘉.錢師音容如在[M]//無錫市政協(xié).錢穆紀(jì)念文集.上海:上海人民出版社，1992:87.

[10] 錢穆.國學(xué)概論[M].北京:商務(wù)印書館，1997:365.

【作者單位:華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所，上海，200241】

責(zé)任編輯/孫?陸