“‘留學(xué)生’一詞的由來”等9則

李 莉

“留學(xué)生”這個(gè)詞是由古代日本創(chuàng)造的。遠(yuǎn)在1300多年前的唐朝時(shí)期，日本政府為了吸取中國的先進(jìn)文化，曾13次派“遣唐使”來中國?！扒蔡剖埂币?yàn)槭峭饨皇构?jié)，駐唐時(shí)間一般不過一兩年，不能在中國久留，因而無法滿足日本全面深入地學(xué)習(xí)中國文化的需要。為此，日本政府從第：次派“遣唐使”開始，便加派“還學(xué)生”和“留學(xué)生。所謂“還學(xué)生”，是在遣唐使回國時(shí)一起回國；“留學(xué)生”則是在遣唐使回國后，仍留在中國繼續(xù)學(xué)習(xí)的學(xué)生。當(dāng)時(shí)留學(xué)生在唐朝主要學(xué)習(xí)哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和生產(chǎn)技術(shù)等。現(xiàn)在日本的京都建筑式樣幾乎同唐朝的長安一樣，也有“朱雀大街”、“東市”、“西市”之名，這都是留學(xué)生的功績。從那時(shí)起，“留學(xué)生”這個(gè)詞就一直沿用下來。現(xiàn)在凡留居外國學(xué)習(xí)的學(xué)生，都稱“留學(xué)生”，“留學(xué)”一詞也就由此而產(chǎn)生。

火鍋始創(chuàng)于南北朝

火鍋始創(chuàng)于公元5世紀(jì)，我國歷史上南北朝時(shí)期的北朝。據(jù)《北史》記載，我國古代有一個(gè)稱為“獠”的少數(shù)民族，“鑄銅為器，大口寬腹，易于熟食?！边@是我國關(guān)于火鍋的最早記載。由于這種鍋食法獨(dú)特，豬、羊、雞、魚及各類蔬菜均可入鍋，所以一旦傳入中原地區(qū)，深受人們歡迎，流傳開來，經(jīng)久不衰。在唐朝時(shí)火鍋在民間已廣泛食用，但當(dāng)時(shí)的火鍋多用陶瓷制成。白居易有詩贊美火鍋在嚴(yán)冬雪天給人帶來的暖融融的感覺：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無?”所以唐時(shí)又稱火鍋為“暖鍋”。到元、明、清時(shí)代，人們對火鍋更是另眼看待，這一民間風(fēng)味走上了宮廷宴席。

臺(tái)灣最早叫什么

中國歷代典籍中對臺(tái)灣名稱的記載，十分久遠(yuǎn)。《尚書·禹貢》稱臺(tái)灣為島夷；《史記》稱為“瀛洲”；《后漢書》稱為“東夷”：《三國志》謂之“夷洲”；唐、宋、元諸代一般稱其為“流求”或。琉球”。直至明朝后期方出現(xiàn)“臺(tái)灣”這一稱謂。關(guān)于臺(tái)灣名稱的由來，國內(nèi)外有3種意見：

1、認(rèn)為“臺(tái)灣”名稱起源于荷蘭人1624年占領(lǐng)臺(tái)灣之后，修筑樓臺(tái)于海水入灣處所致。

2、認(rèn)為“臺(tái)灣”之稱是由“大灣”一名轉(zhuǎn)化而來。大灣，得之于安平(今臺(tái)南西安平鎮(zhèn))的大海灣，道光二年后由于海水的作用，完全陸化。在“大灣”未陸化之前，明人陳第寫的《東番記》中稱之為“大員”。

3、認(rèn)為遠(yuǎn)在明中葉前，原安平地方，有一個(gè)土著民族稱為臺(tái)寓灣族，因此安平地區(qū)就以這個(gè)部落之名稱呼。后來由于習(xí)慣的演變和官府的正式命名，臺(tái)灣全島遂稱為“臺(tái)灣”。這種看法既有史料根據(jù)，又有實(shí)地調(diào)查的依托，較能自圓其說。

名片始于漢朝

名片的歷史久遠(yuǎn)，古已有之。漢朝時(shí)，人們就削竹為筒，將自己的姓名寫于竹上，這種寫有姓名的竹簡，當(dāng)時(shí)稱為“刺”，因竹簡攜帶不方便，后來便改用為紙，稱為“名紙”。據(jù)《留青雜札》載：“古者削竹以書姓名，故日刺。后以紙書，謂之名紙?！睋?jù)《山堂肆考》中有這樣的記述：“名紙謂寫名于紙上也，令呼名帖?！?/p>

我國幼兒園的起源

我國最早的幼兒因，是清朝末年湖北巡撫端方于1903年9月在武漢創(chuàng)辦的幼稚因。幼稚園的名稱是從日本學(xué)來的。端方受日本明治維新的影響，特地從日本聘請3名女師范生教養(yǎng)員，仿照日本的全套辦園方法。1904年，清政府頒布了《奏定學(xué)堂章程》，將幼稚園按中國習(xí)慣定名為“蒙養(yǎng)院”。1922年又定名為幼稚園。1938年，武漢論于日寇之手，幼稚園停辦。

何謂義塾

義塾又稱“義學(xué)”，是古代的一種免費(fèi)私塾，主要為民間孤寒貧困子弟提供教育。義塾以地方和宗族為單位舉辦，以祠堂、廟宇的地租或私人捐款為辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式都和私塾一樣。漢代四川什邡縣令楊仁首創(chuàng)義學(xué)，此后只要是以籌集募款或用宗族公款延請教師講課、面向貧困子弟的學(xué)校，都稱為義學(xué)。宋代以宗族為單位設(shè)立，限于教育本族后代。清代由政府提倡，義學(xué)開始廣為設(shè)置。

“蘇武牧羊”發(fā)生于何處

西漢天漢元年(公元前100年)，匈奴新的單于繼位。漢武帝劉徹為了表示友好，派中郎將蘇武帶了禮物，率百余人出使匈奴。蘇武完成任務(wù)正準(zhǔn)備返回，匈奴上層突然發(fā)生了動(dòng)蕩，他被扣留下來。匈奴單于經(jīng)過軟硬兼施，都沒能讓蘇武背叛朝廷，就決定把他流放到“北?！??！疤K武牧羊”的“北海”，其實(shí)并非浩瀚的海洋，而是今天的貝加爾湖(我國古代許多北方少數(shù)民族如匈奴、鮮卑、柔然、突厥、契丹及后來的蒙古族等，都在這個(gè)地區(qū)居住過)。在歷史上，貝加爾湖有過不少名稱：在西漢至西晉，它相繼被匈奴、鮮卑等控制，叫“北?！?；東晉至南北朝，它相繼被柔然、突厥等控制，叫“于已尼大水”；隋代，它被東突厥控制，仍叫“北海”；唐代，它受朝廷有效管轄，歸屬關(guān)內(nèi)道骨利干屬，叫“小海”；宋代，它被蒙古八刺忽部控制，叫“這賴諾爾“(意為“圣?！?；元代，它歸屬嶺北行省，叫“菊?！?；明代，它被瓦刺不里牙惕部控制；直到清代，它才被沙俄控制，《大清一統(tǒng)志》呼之為“白哈兒湖。，《異域錄》喚作“柏海兒湖”。

“小康”一詞典出何處

此詞古代共有3種解釋。(1)早在西周的時(shí)候，小康一詞即已出現(xiàn)?！对娊?jīng)》上的《大雅·民勞》中有“民亦勞止，汔可小康”的句子。在這里，小康是生活比較安定的意思。(2)儒家把比“大同”思想較低級(jí)的一種社會(huì)稱作小康。《禮記·禮運(yùn)》上說：“今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為已；大人世及(貴族世襲)以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立(設(shè)置)田里?！边@里描繪的是在夏禹、商湯、周代的文王、武王、成王、周公治理下出現(xiàn)的盛世。(3)指家庭經(jīng)濟(jì)比較寬裕，如宋人洪邁所著《夷堅(jiān)志》卷一就有“(劉)瘁……久困于窮，冀以小康”的話。

剪紙的由來

西周初期，成王將梧桐葉剪成玉圭圖像，贈(zèng)給其弟姬虞，封他到唐國(今山西西南部)去當(dāng)諸侯，恐怕這就是有關(guān)剪紙的最早記載。春秋戰(zhàn)國時(shí)代，已有經(jīng)鏤刻的金銀箔剪紙形式制品，鑲貼到銅鏡、漆器、木器上作紋飾。西漢武帝時(shí)，隨著紙的應(yīng)用和普及，剪紙材料逐漸轉(zhuǎn)到植物纖維紙上來，當(dāng)時(shí)既有用金銀銅箔和絹制成的剪紙，也有用植物纖維等紙料制成的剪紙。隨著民俗的形式，剪紙的用途從工藝品的紋飾擴(kuò)展到節(jié)日的儀飾上。自漢代起從剪紙又衍生出一種關(guān)節(jié)會(huì)動(dòng)的皮影，后來轉(zhuǎn)向舞臺(tái)表演。至今，民間仍然有人深藏剪紙絕技。即使在大城市，有不少年輕人結(jié)婚的時(shí)候，還喜歡在洞房的窗戶玻璃上貼上大紅的“喜”字剪紙和一些喜慶圖案剪紙。(文章代碼：1829)

文稿李莉

責(zé)任編輯蒲暉