張志欣

【關(guān)鍵詞】潘齡皋；書(shū)法；黃叔琳；詩(shī)文；李晉王畫(huà)像

【摘要】文章對(duì)近現(xiàn)代書(shū)法家潘齡皋所書(shū)黃叔琳《柏林寺觀李晉王畫(huà)像歌》，從書(shū)法和內(nèi)容上進(jìn)行了較為全面的考證，認(rèn)為詩(shī)中所言《李晉王畫(huà)像》應(yīng)是一幅已軼的宋畫(huà)，同時(shí)還見(jiàn)證了河北省趙縣名剎柏林寺的影響和其歷史上的一段故事。

一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，應(yīng)朋友之約逛石家莊市古韻文化城，在三樓“尚簡(jiǎn)堂”我的小同鄉(xiāng)那里見(jiàn)到掛在北壁上的四屏?xí)?，是近現(xiàn)代書(shū)法名家潘齡皋所書(shū)清初黃叔琳的一首七言詩(shī)，立即引起我極大興趣。詩(shī)中所記的是一幅已軼不傳、畫(huà)史失載的古代珍品人物畫(huà)，且與河北省趙縣名剎柏林禪寺密切相關(guān)，茲全文錄之：

沙陀懷古趨僧舍，駐馬柏林還看畫(huà)。

白絹拂拭生暉光，神威凜凜須眉張。

紅袍玉帶結(jié)束好，唐季英雄一目眇。

當(dāng)時(shí)角立有朱三，百戰(zhàn)干戈人易老。

國(guó)仇未復(fù)留遺恨，破碎山河安足問(wèn)。

莊明帶劍左右立，錦囊盛矢受遺訓(xùn)。

誰(shuí)與寫(xiě)照妙入神?李家父子皆天人。

鷹揚(yáng)虎視空一世，經(jīng)營(yíng)慘澹傳其真。

千載留遺歸凈土，世無(wú)別本須珍惜。

卷圖四壁起英風(fēng)，想象沙場(chǎng)萬(wàn)人敵。

此黃叔琳先生柏林寺觀李晉王畫(huà)像，歌也□□□□晉王□□□□非此詩(shī)不稱此題也。庚辰冬日，沛時(shí)仁兄大人雅屬，潘齡皋時(shí)年七十有四。

后有白文“潘齡皋印”和朱文“乙未翰林”兩印，起首有“七十后作”朱文印。每幅長(zhǎng)102厘米，寬22厘米（圖一）。

對(duì)于潘齡皋（1867～1954年），因?yàn)槭墙F(xiàn)代人，大家相對(duì)比較熟悉。他字頤，號(hào)錫九，河北安新人。清光緒乙未科(1895年)進(jìn)士，授翰林院編修，歷任甘肅建德、建昌知縣，直隸知州，甘肅巡警道尹兼提法使、布政使。辛亥后，曾任甘肅道尹兼嘉峪關(guān)監(jiān)督、甘肅禁煙大臣、甘肅省省長(zhǎng)。后因不滿政府腐敗，于1922年辭職，居住天津。潘氏善書(shū)法，以顏米而融以碑意，名重京津冀一帶，與民國(guó)另一大書(shū)家譚延 齊名，時(shí)有“南譚北潘”之稱。這四條屏寫(xiě)于1940年，潘齡皋時(shí)年74歲，正當(dāng)書(shū)法的黃金時(shí)期，人書(shū)俱老，心手雙暢，此作厚重遒勁，韻味淳厚，用筆提按頓挫，一波三折，通篇健達(dá)流暢，氣脈貫通，是最能體現(xiàn)潘書(shū)特點(diǎn)與成就的作品?？上П９懿簧?，損缺８字，品相欠佳。

潘齡皋書(shū)寫(xiě)的是黃叔琳的詩(shī)。黃叔琳（1672～1756年），字昆圃，河北大興（今北京大興區(qū)）人?？滴跞辏?691年）進(jìn)士，授編修，歷任山東學(xué)政、太常寺卿、內(nèi)閣學(xué)士、禮部侍郎、詹事、浙江巡撫等。以文學(xué)和政事受知于康、雍、乾三朝，有“北平黃先生”之稱，一生著述頗豐。黃叔琳在這首詩(shī)的開(kāi)頭便說(shuō)是“沙陀懷古趨僧舍，駐馬柏林還看畫(huà)”，點(diǎn)明他是為了懷古特意到柏林僧舍來(lái)的，在寺里他看到了李晉王的畫(huà)像，于是他針對(duì)這幅畫(huà)，和他觀畫(huà)的感受，寫(xiě)下了這首磅礴大氣、雄渾開(kāi)張，既是讀畫(huà)又似詠史的長(zhǎng)歌，把讀畫(huà)和懷古的思緒巧妙地結(jié)合了起來(lái)。這首詩(shī)明確無(wú)誤地告訴我們，在清代的早期，趙縣的柏林寺香火繁盛，名聞遐邇，否則它不會(huì)有那么寶貴的書(shū)畫(huà)藏品，作為朝廷大員的黃叔琳也不會(huì)特意地到它的僧舍來(lái)懷古了。

黃叔琳所見(jiàn)的柏林寺藏畫(huà)應(yīng)是一幅絹本的人物卷軸畫(huà)，詩(shī)中“白絹拂拭”和“卷圖”的句子可以為證，畫(huà)的內(nèi)容則涉及唐末五代史上的一個(gè)故事。詩(shī)中所稱的李晉王即李克用（855～907年），他原為唐末西突厥沙陀部首領(lǐng)，本姓朱耶氏，其父因軍功被唐朝賜姓李。李克用驍勇善戰(zhàn)，先隨父討戰(zhàn)勛，僖宗時(shí)又起兵鎮(zhèn)壓黃巢起義，戰(zhàn)績(jī)卓著，歷為大同軍防御使、河?xùn)|節(jié)度使，唐昭宗時(shí)封晉王?！杜f唐書(shū)》對(duì)李克用的描述，幾乎近于神化，說(shuō)他出生奇異，需要眾士兵被甲持旄，擊鉦鼓，躍馬大噪，方才降生，十幾歲便能連射空中飛鳥(niǎo)，而后更能一箭雙雕。他確實(shí)作戰(zhàn)神勇，臨陣沖決在前，多次以身犯險(xiǎn)，臨危不懼，一生何止經(jīng)數(shù)百戰(zhàn)。朱溫滅唐建梁后，他一生與朱溫交惡。臨死前，他授長(zhǎng)子李存勖以三矢，曰：“必報(bào)梁、燕、契丹之仇?！焙髞?lái)李存勖襲晉王，果然北卻契丹，東滅燕，又滅梁，爾后還矢于太廟。李存勖923年稱帝，國(guó)號(hào)唐，史稱后唐，廟號(hào)莊宗。李克用的另一個(gè)養(yǎng)子李嗣源，也是一個(gè)雄才大略、很有作為的人物，是為后來(lái)的明宗。

圖中所繪故事，就是李克用授矢的一幕。首先是因?yàn)樵?shī)中有句“唐季英雄一目眇”，李克用歷史記載一目失明，人稱“獨(dú)眼龍”，這個(gè)紅袍玉帶的人物自然是他。同時(shí)詩(shī)中又說(shuō)：“莊明帶劍左右立，錦囊盛矢受遺訓(xùn)。”這莊明正是他的長(zhǎng)子、后唐的莊宗李存勖，和他的養(yǎng)子、后唐的明宗李嗣源。李克用的錦囊里盛著箭，莊明帶劍立于左右接受遺訓(xùn)，說(shuō)明這正是一件寫(xiě)實(shí)的歷史畫(huà)。但別出心裁的是，畫(huà)作把朱溫也畫(huà)了進(jìn)去，正面是神威凜凜，虎視鷹揚(yáng)，天神一般的李氏父子，角落里站立著猥瑣卑怯的朱溫，似乎在等待著被剿滅的下場(chǎng)。這幅畫(huà)畫(huà)的本來(lái)是李克用臨終的一幕，但作者卻把李克用描繪得紅袍玉帶，神威凜凜，須眉俱張，再與角落里的朱溫兩相對(duì)照，畫(huà)作者的愛(ài)憎好惡則表現(xiàn)得一覽無(wú)余。

詩(shī)作者黃叔琳的好惡傾向也非常鮮明，他寫(xiě)李克用，用的是“神威凜凜”、“百戰(zhàn)干戈”、“鷹揚(yáng)虎視”、“沙場(chǎng)萬(wàn)人敵”等等，并把李氏父子直接呼為“天人”，褒揚(yáng)之辭，無(wú)以復(fù)加。同時(shí)，他還營(yíng)造了一種美化李氏的氛圍，對(duì)這樣一件“李晉王畫(huà)像”，先是說(shuō)“白絹拂拭生暉光”，即畫(huà)剛一展開(kāi)，稍加拂拭，即現(xiàn)出暉光，可見(jiàn)他是多么喜歡此畫(huà)的畫(huà)面。詩(shī)的結(jié)尾又說(shuō)“卷圖四壁起英風(fēng)，想象沙場(chǎng)萬(wàn)人敵?！边@幅圖的舒卷竟使?jié)M室出現(xiàn)英風(fēng)，同時(shí)想象到李克用父子臨陣破敵的英雄圖景，至此，對(duì)李氏神威的描寫(xiě)和向往可謂達(dá)到極至。而對(duì)朱溫，詩(shī)中則直呼其小名，只不屑地用一句“當(dāng)時(shí)角立有朱三”，就把朱溫的神態(tài)以及作者對(duì)其的鄙視態(tài)度宣泄無(wú)余。這畫(huà)這詩(shī)，都是史家之筆，神來(lái)之筆。

黃叔琳所見(jiàn)的這幅《李晉王畫(huà)像》，可以確定的是一幅絹本無(wú)款畫(huà)，他的詩(shī)中有“白絹拂拭生暉光”的記錄和“誰(shuí)與寫(xiě)照妙入神”的發(fā)問(wèn)，完全可以證明。關(guān)于這幅畫(huà)的創(chuàng)作年代，黃詩(shī)中說(shuō)是“千載留遺歸凈土”，即此畫(huà)是千年前的遺物，于今歸于禪寺。按黃叔琳的判斷，這幅畫(huà)應(yīng)該是唐代中后期的作品了，但這是不可能的。因?yàn)閳D中所繪的故事已經(jīng)是五代后梁時(shí)期了，而后梁距黃叔琳生活的時(shí)期僅800年左右，可見(jiàn)黃詩(shī)中的“千年”不過(guò)是約略之?dāng)?shù)。但此畫(huà)距黃叔琳的時(shí)代也不會(huì)太近，不然他不會(huì)用“千年”的字眼，起碼在當(dāng)時(shí)黃叔琳和柏林寺僧人眼中是一件年代久遠(yuǎn)的古物?，F(xiàn)以畫(huà)作本身來(lái)分析，創(chuàng)作于宋乃至南宋的可能性更大些。因?yàn)樵谖宕T朝，除后唐以外，不會(huì)創(chuàng)作這樣內(nèi)容的一件作品，而在后唐存在的13年里，并沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)優(yōu)秀的人物畫(huà)家。再?gòu)淖鳟?huà)的材質(zhì)分析，以詩(shī)中“白絹拂拭生暉光”之句來(lái)看，畫(huà)用的是白絹，而且稍經(jīng)拂拭就能產(chǎn)生暉光，說(shuō)明絹的質(zhì)地還是不錯(cuò)的，不是那種稀疏灰暗的次絹。當(dāng)然詩(shī)中的暉光主要是指畫(huà)面內(nèi)容反映的氣息，但如果底絹灰暗，暉光也會(huì)受到影響。我國(guó)的書(shū)畫(huà)用絹到了宋代就已經(jīng)潔白而細(xì)密了，并且中國(guó)人物畫(huà)到了宋朝已經(jīng)發(fā)展得非常成熟，出現(xiàn)這樣的一張人物畫(huà)是完全可能的。另一方面是李克用在朱溫篡奪唐朝天下建立后梁后，仍奉唐朝正朔。宋朝人，尤其南宋的人，面對(duì)國(guó)破家亡半壁河山，北方金國(guó)虎視眈眈，不斷南侵，他們對(duì)李克用產(chǎn)生好感并作這么一張畫(huà)還是順情合理的。當(dāng)然這畫(huà)還可能作于元明或清初，但以此畫(huà)的風(fēng)格看不類元人。而如果是作于明或清初，則與黃詩(shī)中“千載留遺”的說(shuō)法相差太遠(yuǎn)，且明清以降幾乎無(wú)畫(huà)不題款，像這樣一件精心創(chuàng)作的杰構(gòu)理應(yīng)有款。即使無(wú)款，它的產(chǎn)生距黃叔琳見(jiàn)畫(huà)時(shí)間較近，柏林寺僧人則應(yīng)當(dāng)知道此畫(huà)的來(lái)歷而告之，不致使其發(fā)出“千載留遺”和“誰(shuí)與寫(xiě)照”的感嘆，然而僧人們卻不知，此亦可作前面推斷的反證。以上只是嘗試性的一個(gè)推測(cè)，畢竟詩(shī)中給予我們可以為畫(huà)斷代的信息資料太少了。對(duì)《李晉王畫(huà)像》這樣一幅杰作，黃叔琳在詩(shī)中鄭重地提醒“世無(wú)別本須珍惜”，但是隨著世事的變遷，天災(zāi)兵燹，這樣一張珍貴的畫(huà)卷早已不知下落。所幸我們通過(guò)黃叔琳的詩(shī)，知道曾經(jīng)有過(guò)這么一幅古畫(huà)，并且知道了畫(huà)作的精彩內(nèi)容和作畫(huà)技巧的高妙，為我國(guó)繪畫(huà)史增添了新的內(nèi)容。至于此畫(huà)為何湮滅不傳，為何畫(huà)史闕如，這也是一個(gè)謎。而黃叔琳的詩(shī)作于何時(shí)，潘齡皋的書(shū)出于何因，也有待考證。但有了潘書(shū)黃詩(shī)的存在，使我們不僅知道了一幅古代繪畫(huà)杰作，同時(shí)還見(jiàn)證了柏林寺的影響和其歷史上的一段故事。因此，潘齡皋的這四屏?xí)ㄟ€是很珍貴的。

〔責(zé)任編輯：張金棟〕