關(guān)于“共產(chǎn)”一詞的由來(lái)及其含義辨析

徐博涵

關(guān)鍵詞：“共產(chǎn)”；含義；辨析

中圖分類號(hào)：A81文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1002-7408(2009)03-0033-02

去年一段時(shí)間有的專家學(xué)者所提及的某些關(guān)于“共產(chǎn)”一詞的說(shuō)法，讀后頗感詫異。上個(gè)世紀(jì)60年代以來(lái)，我一直從事馬列著作和國(guó)際共運(yùn)問(wèn)題的學(xué)習(xí)和研究。不敢妄稱有多深知識(shí)，但多少參與過(guò)一些國(guó)內(nèi)有關(guān)學(xué)術(shù)活動(dòng)。上世紀(jì)80年代，中國(guó)大百科全書(shū)科學(xué)社會(huì)主義卷在于光運(yùn)等國(guó)內(nèi)著名老專家、老學(xué)者等主持、參與下進(jìn)行統(tǒng)稿審稿時(shí)，也曾應(yīng)邀參與其中。該書(shū)以后以《科學(xué)社會(huì)主義百科全書(shū)》名義出版時(shí)。還被掛了一個(gè)“特約編輯”的名義。但，多年來(lái)從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)類似的說(shuō)法。我是不贊同那些說(shuō)法的。但要正式加以否定，就要認(rèn)真加以查對(duì)，盡量做到有根有據(jù)，實(shí)事求是。為此，我在西安有限的條件下，在幾個(gè)有關(guān)的圖書(shū)館查對(duì)了一番，也向幾位懂德語(yǔ)的專家咨詢了一下?，F(xiàn)將已查到的情況簡(jiǎn)要談?wù)劇?/p>

香港張五常先生文章提到關(guān)愚謙先生在一篇文字中說(shuō)，“Communism中譯為‘共產(chǎn)，是日本仔發(fā)明的。中國(guó)在老毛帶領(lǐng)下，把日譯的‘共產(chǎn)搬進(jìn)中國(guó)。日譯‘共產(chǎn)的原意，是‘共同集體生產(chǎn)——是生產(chǎn)的‘產(chǎn)，非財(cái)產(chǎn)的‘產(chǎn)?！薄啊伯a(chǎn)一詞到了中國(guó)，顧名思義，就變成了財(cái)產(chǎn)的‘產(chǎn)，此乃大錯(cuò)!而后來(lái)老毛實(shí)行共財(cái)產(chǎn)，走向‘大鍋飯的人民公社，一錯(cuò)再錯(cuò)，嗚呼哀哉!”文章認(rèn)為“把‘共產(chǎn)解作‘共同集體生產(chǎn)，是對(duì)的，因?yàn)镃ommune(公社)一詞，的確有‘共同生產(chǎn)之意。然而，從今天經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，日本仔相當(dāng)蠢。這可不是因?yàn)殄e(cuò)，而是太對(duì)!試想，在香港、美國(guó)等‘資本主義的地方，差不多所有生產(chǎn)都是‘共同集體生產(chǎn)的。”文章還談到，“從今天經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，毛把‘共產(chǎn)解作‘共他人之產(chǎn)，與老馬的心意是較接近的。《資本論》確有共他人之產(chǎn)的傾向。在《資本論》中，馬并不反對(duì)市場(chǎng)，正相反，他認(rèn)為市場(chǎng)大有好處；馬也不反對(duì)私產(chǎn)；馬反對(duì)的是資本家，以‘剩余價(jià)值來(lái)剝削的資本家。馬克思這三個(gè)觀點(diǎn)，怎么也加不起來(lái)”。張文認(rèn)為，“沒(méi)有私產(chǎn)就不可能有市場(chǎng)。馬贊成其一(市場(chǎng))，不反對(duì)其二(私產(chǎn))，反對(duì)其三(資本家)。豈不是難以自圓其說(shuō)?”“現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨已給‘資本平反，定性為生產(chǎn)要素，參加分配，不認(rèn)為有剝削。近又通過(guò)了《物權(quán)法》不共產(chǎn)了。即不再把‘共產(chǎn)作為動(dòng)賓詞組，只有一種理解，‘共同生產(chǎn)了?！痹圃?。

張、關(guān)文原件我都未曾見(jiàn)過(guò)，因此，不便妄加評(píng)論。我先就“共產(chǎn)”一詞的由來(lái)及其含義，根據(jù)所查資料談點(diǎn)情況和看法。

不錯(cuò)，我黨早期領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀、李大釗、李達(dá)、李漢俊等，都曾是留日學(xué)生，我國(guó)《共產(chǎn)黨宣言》的中文第一個(gè)全譯本，也是由留日學(xué)生陳望道于1920年8月從日文翻譯并在上海社會(huì)主義研究社正式出版的。但這些，都與毛澤東拉扯不到一起?！缎浴返娜兆g本我沒(méi)查對(duì)過(guò)，因?yàn)槿照Z(yǔ)我根本不懂，也沒(méi)有接觸過(guò)。據(jù)說(shuō)，1920年3月以后，在李大釗主持下成立的馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)，也曾集體從德文原文翻譯過(guò)《宣言》全文，印發(fā)了少量油印本。(參見(jiàn)知識(shí)出版社《科學(xué)社會(huì)主義百科全書(shū)》第159頁(yè))但本人從未見(jiàn)過(guò)該譯本。不管日譯本《宣言》中“共產(chǎn)”一詞是什么意思，是“共同集體生產(chǎn)”，還是“共同占有生產(chǎn)資料”，但《宣言》德語(yǔ)原文確是“Manifest der Kommunistischen Partei”，譯為中文只能是“共產(chǎn)黨宣言”。其中明確指出，“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”，“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”。德語(yǔ)“Kommunistischen”，就是“共產(chǎn)主義的”意思，是從拉丁語(yǔ)音譯借用過(guò)來(lái)的。根據(jù)德國(guó)出版的德語(yǔ)辭典和我國(guó)商務(wù)印書(shū)館出版的拉丁語(yǔ)漢語(yǔ)辭典，德語(yǔ)Kommunis的拉丁語(yǔ)原文是Communis，原意有共同、公共、通常等意思，辭根Commune有公共財(cái)產(chǎn)、社團(tuán)、公社、社會(huì)等意思。因此，德文“Manifest der Kommunistischen Partei”譯為《共產(chǎn)黨宣言》，并無(wú)過(guò)錯(cuò)。而“共產(chǎn)”一詞在這里，只能作“共同占有財(cái)產(chǎn)”解。

馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義科學(xué)地揭示，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的狀況和水平，最終決定人類社會(huì)發(fā)展的水平和性質(zhì)，有什么樣的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力，就會(huì)有什么樣的社會(huì)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系作為其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就會(huì)有相關(guān)的思想文化政治上層建筑與之相適應(yīng)，“手工磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)。”這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。馬克思主義的唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)還進(jìn)一步揭示：隨著社會(huì)化大生產(chǎn)和人類文明程度的日益發(fā)展、普及，它們與生產(chǎn)資料的私人資本主義占有之間的矛盾和沖突、無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾和沖突日益尖銳，資本主義必將被社會(huì)主義、共產(chǎn)主義所代替。這是人類社會(huì)歷史發(fā)展的客觀必然性和作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)組織的共產(chǎn)黨人終身為之奮斗的長(zhǎng)期戰(zhàn)略目標(biāo)和最高綱領(lǐng)。這是《共產(chǎn)黨宣言》和整個(gè)馬克思主義理論體系的立論理論基礎(chǔ)。至于在特定國(guó)家、特定時(shí)間革命時(shí)機(jī)成熟時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨奪得了政權(quán)，所要推行的政策、策略和措施，那是另一回事。這就是《宣言》第2章所提到的那些“首先必須”采取的措施?！缎浴妨信e了10條，《共產(chǎn)主義原理》列舉了12條，并且說(shuō)，這是“最先進(jìn)的國(guó)家”可以采取的措施。這些措施沒(méi)有提到要立即消滅私有制。對(duì)此，恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中作了明確的闡述。其中，第十七個(gè)問(wèn)題說(shuō)：“能不能一下子就把私有制廢除呢?答：不，不能，正像不能一下子就把現(xiàn)有的生產(chǎn)力擴(kuò)大到為建立公有經(jīng)濟(jì)所必要的程度一樣。因此，征象顯著即將來(lái)臨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，只能逐步改造現(xiàn)社會(huì)，并且只有在廢除私有制所必需的大量生產(chǎn)資料創(chuàng)造出來(lái)之后才能廢除私有制?！敝劣谶@個(gè)“逐步改造現(xiàn)社會(huì)”的“發(fā)展進(jìn)程”會(huì)有多長(zhǎng)，馬、恩一開(kāi)始就估計(jì)到要經(jīng)歷一個(gè)“極其艱難而漫長(zhǎng)的過(guò)程”，以后又說(shuō)，必然要經(jīng)歷一個(gè)“長(zhǎng)久的陣痛”，一個(gè)“極其艱難而漫長(zhǎng)的”“過(guò)渡時(shí)期”。在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期中必然會(huì)保存多種所有制的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，必然需要保留市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必然存在著階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，必須保存無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家機(jī)器等等。因此，是否承認(rèn)需要有一個(gè)“極其艱難而漫長(zhǎng)的”“過(guò)渡時(shí)期”，也就成了科學(xué)社會(huì)主義與空想社會(huì)主義、改良社會(huì)主義之間的又一個(gè)重要分水嶺。但是，建國(guó)以后，我們往往只注意學(xué)習(xí)和應(yīng)用馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性的抽象理論揭示和共產(chǎn)黨人的長(zhǎng)期戰(zhàn)略目標(biāo)，把《共產(chǎn)黨宣言》中的“一句話”、兩個(gè)“徹底決裂”，當(dāng)做直接現(xiàn)實(shí)任務(wù)來(lái)對(duì)待，一而再，再而三地企圖加快消滅私有制和資本主義的進(jìn)程，提出“私”字是萬(wàn)惡之源，要消滅“私”字一閃念，割掉“私有制尾巴”，早日實(shí)現(xiàn)“純而又純”的社會(huì)主義公有制，急于向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義過(guò)渡，并且往往過(guò)高估計(jì)本國(guó)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展方面所取得的成就，過(guò)高估計(jì)本國(guó)社會(huì)發(fā)展所達(dá)到的階段，造成了許多不應(yīng)有的急躁冒進(jìn)的“左”傾錯(cuò)誤，給國(guó)家和人民造成了十分嚴(yán)重的損失。造成損失之大，其錯(cuò)誤延續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，超過(guò)了以往任何一次“左”傾錯(cuò)誤。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)行了一系列改革開(kāi)放的政策，在堅(jiān)持以公有制經(jīng)濟(jì)和宏觀調(diào)控為主導(dǎo)的前提下，允許多種所有制經(jīng)濟(jì)在商品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)條件下的存在和發(fā)展。這與馬列主義的上述思想理論是息息相通，一脈相承的，是對(duì)馬列主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，對(duì)我國(guó)近30年來(lái)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的恢復(fù)和發(fā)展，起了決定性的作用。在此期間，我國(guó)社會(huì)在保持和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)發(fā)展上了一個(gè)大臺(tái)階，人民生活水平上了一個(gè)大臺(tái)階，綜合國(guó)力也上了一個(gè)大臺(tái)階。在世界風(fēng)云急劇變幻的情況下，我國(guó)的社會(huì)主義制度巍然屹立，顯示了強(qiáng)大的生命力，取得了令人矚目的成績(jī)。

但是，也有一些人對(duì)馬列主義理論的認(rèn)識(shí)還是有些模糊不清或者有片面性，對(duì)原來(lái)的某些錯(cuò)誤觀念抱住不放；有些人對(duì)改革開(kāi)放必然帶來(lái)的某些消極因素和負(fù)面影響缺乏思想準(zhǔn)備，對(duì)在改革開(kāi)放工作中難免會(huì)出現(xiàn)某些不完善和失誤要求過(guò)于苛刻，動(dòng)輒牢騷滿腹，怪話連篇。這是一種“左”傾保守觀念在作怪。還有一些人，則偏向于另一個(gè)極端。他們肯定黨的改革開(kāi)放政策，但對(duì)馬列主義的基本原理，對(duì)黨的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略目標(biāo)又持否定、懷疑態(tài)度。這是另一種右的偏向。這兩種偏向都不妥當(dāng)，都需要克服，以便我們能在以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，沿著有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路不斷前進(jìn)。

責(zé)任編輯：陳合營(yíng)